多納徒派

多納徒派是由迦太基的主教多納徒（Donatus）提出的一個異端，他教導，聖禮的有效性在於施禮的聖工人員本身是否聖潔。換言之，如果一個信徒曾經跌倒過，那麼他為信徒所施行的聖禮將被視為無效。

多納徒派的興起，是公元303年戴克里安（Diocletian）對基督徒大迫害的結果，在當時所有的教堂和聖經都被摧毀。公元304年，他頒佈一道法令，命令基督徒信奉羅馬教。毫無疑問，這不會被基督徒所接受，故而迫害變本加厲。因此也有不少的信徒繳出聖經給政府官員，甚至背叛基督宣誓效忠羅馬皇帝。在逼迫中叛道的信徒後來被稱為「以經換命者（traditors）」，即被其他基督徒視為「叛教者」。 （註： 以經換命者（traditor），而不是叛徒traitor）。

公元311年，在三大主教之一的迦太基新主教由開其良努（Caecilian）出任，他由一個懷疑曾叛道並在大迫害中以經換命的腓力斯（Felix of Aptunga）按立。有70位主教組成的團體否定了這次所授聖職的有效性。教會內部有關聖禮（洗禮，聖餐等）有效性的紛爭逐漸擴大。

開其良努（Caecilian）去世後，多納徒斯（Aelius Donatus）出任迦太基主教，自此這場分離運動從他命名。自此多納徒信徒日益增多，分歧逐漸在大公教會出現。他們甚至認為凡是在大公教會受洗的，都需要重新接受洗禮。因為多納徒主義否認了大公教會的權威，所以在公元314年阿萊斯會議（或稱亞爾勒會議，Synod of Arles ）中被強烈譴責。

多納徒問題在幾次基督教合一會議中被提出並被討論，並在316年最終被提交到君士坦丁大帝。君士坦丁大帝堅持自己對開其良努（Caecilian）的支持。然而，350名有強烈迫害情緒的多納徒主義者在非洲建立並發展了東正教。但另他們遺憾的是，奧古斯丁站出來掀起了強烈反對多納徒主義的潮流運動，最終它在下一世紀逐漸消亡。

多納徒主義的錯誤在於，沒有一個人是完全聖潔的。如果聖職人員的品質出現問題，即使被證明是錯誤的，其施行的洗禮和聖餐即為無效。然而相反，聖禮的效用是強大的，因為這是人們接受福音的能力。上帝並不在意聖職人員是否完全聖潔，上帝通過他們對人類施行聖善的救恩。

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