人啊，你往何處去？ 12

九、怎 樣 從 頭 來 過？

你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。——馬太福音第十八章第三節

人的墮落也象自然物體一祥，受到一種精神上的地心吸力所拉扯：理智日趨盲目，良心越變越剛硬，意志癱瘓，從人降格為沒有靈魂的動物。定我們死罪的其實是我們自己的所作所為。

上主既聖潔又公義，絕對不能容忍罪。罪把我們與上主隔斷，他的忿怒降在人身上。人失去了上主，也就失去了被造時本來有的屬天的道德意識、理性和心靈力量。人從此找不到上主，除非能找到正確的回頭路。

回到上主的道路不能憑智力、憑道德來建造，人墮落了的思想形態與上主的格格不入；憑處處敵視上主的思想，找不到回頭的路；也不能靠敬拜、靠儀式回到他那裏，因為人的心已背逆了天父，不能再見他的面。人當然更不能憑德行來重見天父，因為人的品質已力罪所玷污。

回到上主之路

既然條條路都不通，那末，人該怎麼辦呢？第一步應該怎麼走呢？回到天父那裏的路在什麼地方呢？

回到上主面前的路只有一條。耶穌說：「你們若不回 轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太十八3）。耶穌沒有叫小孩子迴轉變成他門徒的樣式，而是要他的門徒變成小孩子的樣式。這是十分發人深省的話。 信心若能象小孩子那樣，大愚與大智，賢與不肖，人人都有進天國的機會。耶穌所要求於人的是「迴轉」，迴轉是這條到達上主那裏的道路起點。你一定得迴轉，也 就是徹底改變過來。

許多人把迴轉與遵守律法（舊約所載要求人遵守的 行為準則，例如十誡。---譯者）混為一談。舊約所載摩西的律法十分具體，其作用也說得很清楚。律法不是用來救治罪惡世界的靈丹，而是世人罪惡的診斷與分 析；指出人間苦難之理，但並非治病之方。「我們曉得律法上的話，都是對律法之下的人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下」（羅三19）；律 法將人的不法不義揭露出來，所以聖經又說：「凡有血氣的（凡是人）沒有一個因行律法，能在神面前稱義」（羅三20）。單憑遵守律法無法迴轉。聖經說：「律 法只是叫人知罪。」律法好象一面道德的鏡子，一支測量尺，看看人墮落到什麼程度。律法定人的罪，但不能改變人；律法指出人有罪，但不能給人恩典。律法裏頭 沒有生命，只有死，因為律法所宣告的是死亡的刑罰。律法這把直尺一擺，人心的歪曲便無所遁形。

也有不少人說「登山寶訓」（看馬太福音五至七 章）是他們的信仰。遵守耶穌所宣佈的在天父大家庭中生活的原則，便可以回到上主那裏。這世上到今天還找不到一個人能做到「登山寶訓」里的教訓所要求的。聖 經說：「世人都犯了罪，虧缺了（遠不配）神的榮耀」（羅三23）。這種屬天的尊貴身份和地位、本為人所有，但因罪而失去，不再配得。

要是你認為自己無可指摘，生活正直，根本毋須回頭，重新做人；不妨撫心自問，把你的心思，你的動機，你內心所想的好好檢討一下，檢驗一下，大着膽誠誠實實地做。你會發現他人固然需要改變，你也同樣需要，無法例外。

人人都會問的問題

有次我在電影之都荷里活（一譯荷里活）佈道，一大群電影工作者要我講信仰歷程。我講過後，繼以討論。他們提出的第一個問題就是：「迴轉是什麼？」

後來不久，我又有機會向華府政界人物講道，他們提出來討論的第一個問題也是：「迴轉是什麼？」

差不多在每一次大學校園的討論會中，都有人問我：「你講重生。重生是什麼意思？」我曾在《重生》這本書中說明重生的過程：

這種新生的經驗，出現的方式可說千千萬萬。有的頃 刻之間得着，有的要經歷很長一段時間。各人作抉擇所經的道路，有的十分快捷，有的迂迴曲折。不問時間長短，或道路曲直，都能在終點看見基督，他在歡迎我 們。這種與基督相遇，重得生命的經驗，是把自己完全交託給他的全新道路的開始，從此生命有了顯著的改變，婚姻生活有無比的改進，整個社會也開始朝好的方向 走去。這一切都由於無數的個人誠樸地尋求迴轉，得享新生命後得結果。

現代經濟生活中，我們聽到有人用「重生」來描寫新出產的汽車，新生意和時裝。這與我們講的重生風馬牛不相及。「重生」最簡單的說明可以是重新在上主的大家庭里出生。

對重生來說，答案的不同很可能比任何其他信仰問題的解答還要大。什麼叫做重生？牽涉範圍有多大？怎樣才能達到？有些什麼影響？為什麼必須重生才能進天國？

其實轉變或改變這個觀念，在我們生活的這個社會裏 並不罕見。做推銷員的都知道要人家接受一件商品或者一種新服務，必須令他的對象產生態度上的改變。廣告商的主要工作就是要叫消費大眾轉換所用的商品的牌， 例如從甲牌子的汽水改喝另一牌子。政治上的人物放棄原來的政治思想，改變道路，採取新的立場。二次大戰時，為了作戰的需要，把許多和平時期的工業轉變為生 產作戰物資，許多家庭的火爐本來用油作燃料，現在改為用煤，到了今天又改用煤氣。我們也常常把一種貨幣轉換成另一種貨幣。

「迴轉」這個詞的意思就是「一百八十度大回頭」，「心向的改變」，「調過頭來」。用在信仰上，我們指的有「悔改」、「新造」、「接受基督」、「蒙恩得救」等等。

記得有個飲酒上了癮的人來聽我的佈道大會。他對我說：「葛先生，我不知道你說的話到底有多真，但是我願意給你介紹的基督一個機會，要是真象你說的那麼行，只要有那麼一丁點兒靈，我會回來，把一生都交給他。」

幾個星期後，他來看我；說他雖不明白所以然，但每 想拿起酒瓶，就有一種力量，仿佛有一個人在那裏，把他拉住。他靠着基督的能力克服了嗜酒的痼疾。他有了新的家庭生活，現在活着是為了基督。換句話說，他的 生命有了完全的改變。一百八十度的大迴轉，思想的方式改變了方向。他已迴轉，重新做人。

迴轉的性質

「迴轉」或者「重生」有許多種形式，究竟依那種形 式來達到，因人的情況而異，例如氣質、情緒、環境、以及未重生前的生活與生命的光景。有的須經大難，以前看重的人世價值全付流水；有的是在經歷極大灰心失 望之後；有的則在追求物質的時候盡失所有；或心有所愛卻得不到，頓感生命空虛。一個本來把一切寄望在金錢、財利和社會地位的人，或者一心一意傾情於某一 人，本來以為人生意義盡在於此，誰知卻一無所得，痛感失敗。

一個人經歷諸如此類的慘痛時刻，權勢喪失殆盡，友朋疏離；又或所愛的人死去，回天乏術，呼喚不應，此時此景，頓感生命孤單。就在此刻，聖靈使他被縛的心眼脫去裹纏，面前一片明亮，看清上主乃唯一真正力量的源頭，為世間唯一永不改變的愛與友誼的泉源。

迴轉有時發生在人生最得意時刻，名利都臻極峰，上主豐富的思典就在此際臨到他；他的無限慈愛令人頓悟——手中所有全為天父所賜，因而認罪悔改。

象這樣的轉變，其突而其來，意想不到，會和使徒保羅在大馬士革的路上所體驗的一樣（看使徒行傳九章1--19）。

不是每個人的悔改迴轉都象保羅那樣突然：眼前強光 照耀，心靈領悟前非。這種改變產生自危機，在危難里得到迴轉的機會。許多迴轉都須經歷個人內心長期艱苦的掙扎，才能得到。有的過程緩慢，須逐漸看出自己的 真正需要，尋找拯救的面貌，然後到達悔改重生的高潮。因為過程久，所以能自覺自發地接受基督作他個人救主，把一生交託給他。

著名英國劍橋大學教授C，S，劉易士在他的自傳《喜樂驟來》一書中，描寫他迴轉的經驗：

你必須看看我在劍橋莫林學院那間房裏的光景。我一 個人呆在那裏，每天晚上，只要我的心離開工作一剎那，就會感到那位我的確不想見他面的天父，一點也不放鬆地越走越近。我極其害怕的事終於臨到我：一九二九 年復活節的那一天，我放棄抵抗，承認上主做我的主，跪下、禱告。我很可能是另一晚全英國心情最怨劣、最不願接受基督卻悔改重生了的人。我那時還未見到今天 所見到的無比燦爛而且明明白白的事——上主的謙卑，竟肯在那樣的條件下接受一個人歸信。聖經所記的那個小浪子，至少還是自己情願尋路回家；可是我這小浪子 卻萬分不願意，手打腳踢，拚命掙脫，心存怨恨，眼睛四處張望，希望逃走，可是上主的大愛居然敞開大門，讓這浪子進去。這種愛豈是口舌能宣，怎能感謝得盡。 基督說：「勉強人進來」（路十四23）。基督說的這句話為惡人所曲解、所妄用，既說勉強便儘量避開不進去。誰知這句活正說明天父愛人之深，用心良苦，巴不 得人迴轉。真的，上主最艱難的條件比人最容易的要求還慈愛得多。上主的勉強成了我們的自由。

因此，迴轉或重生可以是頃刻間來，在危機來臨的頃刻，當事人得到上主慈愛的清楚啟迪。但也可以是一次緩慢的逐淅顯明的過程，直到高潮時刻，當事人跨過了黑暗與光明，死與永生間的界限。

不是所有的迴轉都照此公式。比方說，我的妻子露絲 就難說出究竟在何時何刻成為基督徒。但的確知道，在她生命中有此一寶貴的時刻，在此頃刻她跨過了那道線，那道界限。許多在基督教家庭中長大的人，從小就接 觸基督信仰，並不自覺究竟是什麼時候將自己的生命交託。有人說得好：雖然我們不知道太陽東升的準確時刻，但太陽既出來我們都知道。有的人記得很清楚，是在 什麼時候公開承認歸主。新約聖經所記的許多歸信的事跡，大都屬「危機型」。

心理學怎樣看迴轉

心理學者有好些年沒有把信仰上的迴轉經驗拿來研究。不過，近五十年來，他們把個人歸信的過程很下了一番工夫去探討。他們指出，迴轉不只發生在基督信仰中，也出現在其他宗教里，而且也不一定全屬宗教信仰現象，在非宗教的領域中也出現。

研究心理現象的專家大都同意，迴轉須經三個步驟：第一，內心苦惱不安；第二，這情況到達頂峰出現轉機；第三，情緒平定下來，得到內心的安舒和喜樂。

美國〈〈紐約時報〉〉在一九八三年十一月二十九日 刊出一篇文章，題為〈壞的好處〉。文章里說：「人的錯失感，也就是遠遠達不到自己所定的標準而出現的痛苦，其實可以領人走向善。童年時代良知的發展，以及 反社會行為的防阻，都必須有此錯失感。」文章接着解釋稅：「人在童年時代，良好行為的養成主要因為害怕犯錯誤，害怕違反行為的規範受到責罰。等到兒童長 大，那個父型的「理想自我」在內心成形，成為正確行為的模式。……到了成人時期，我們若違反這模式，就會責備自己。蓋林博士認為今天的年輕人做了反社會的 錯事卻越來越無罪感，是因為社會上缺乏適當的模式或父型標準，不知道自己應該扮演什麼角色。」人因為有罪感，才形成改善自己的需求。這，只有從與基督建立 起正確的關係中才可找到。

心理學家說，迴轉有兩種，一種出現時伴以強烈的犯罪感，一種則伴以不完全感，掙扎追求更豐美的生活，渴望得到心靈的光照。

心理學關於迴轉的研究，其貢獻一直為人低估。我們不可以把它們推在一旁不理會。心理學家的研究的確有不少可供我們借鏡，但大多數的心理學者不願意接受聖經所教導的，不相信迴轉是一種超自然的經驗。

聖經教導的迴轉或歸信，也經歷三個階段：其中兩個 是積極且主動的，一個是被動且消極的。在積極的歸信經驗中，有悔改與相信。悔改是歸信的起點，從舊的生活迴轉過來；相信是悔改的目的，轉向上主。第三是被 動的，我們可以稱之為新生命或新造，也就是大家熟知的「重生」，重新在上主的家庭里出生。

耶穌說，要進人天國，必須迴轉。這是主耶穌說的，不是我說的！這不是人的意見，而是上主的意旨！耶穌說：「你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」（太十八 3）。

真正的迴轉是心靈、感情與意志上的迴轉。許多人的歸信只在理智上。他們相信全本聖經，相信所記有關耶穌的一切，但卻沒有衷心的歸信。聖經說：「魔鬼也信，卻是戰驚」（雅二19）

頭腦相信和真正歸信的不同

《約翰福音》記有耶穌早期傳道時，成百成千的人跟 隨他——「有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人」（約二23－24）。耶穌為什麼不信任他們？因為他知道這 些人是用頭腦來相信，用的不是他們的心。憑理智來相信和靈魂得救所需要的整個改變之間，不同甚大。真的迴轉要求思想的改變，要求勿憑頭腦來接受基督。

的確有許許多多的人，在感情上起過一點變化，把 這誤當成迴轉；其實，他們並沒有真正歸向基督。基督要求我們的是生活方式的改變。要是你的生活方式不能跟着感情上的改變而改變，證明連你感情上的那種改變 感覺也有問題。不錯，一個人來到基督面前，感情裏頭的因素一定會起變化，例如愛與恨。你會開始憎恨罪，轉而喜愛公義，你的喜愛會產生天翻地覆的改變。你對 基督的愛和奉獻會如長江大河般涌流，非言語所能形容。

可是，只是頭腦上的接受，和感情上對基督的喜 愛，仍舊不夠；一定得加上意志的迴轉，必須能立下決心順眼基督並且跟隨他；要能謙卑順從天父的旨意；要把自己釘死在十字架上。有位年輕的女士寫信給我，談 到她的這種經驗：「要把自己掛上十字架可不容易。」我們都有同感。這是必須付出的代價。要徹底回歸必須改變我們的心志，願意凡事得天父的歡喜。迴轉是全人 的交託。

迴轉是你站在十字架前，藉聖靈的感動，你明白並 且認識到自己是個罪人，相信基督為你而死；你敞開心扉，讓他進去。就在這頃刻，藉着聖靈，你得到奇妙的重生，成為在道德上、在心靈上新造的人。屬天的性情 種植在你裏頭，你開始享有上主自己的生命。耶穌基督藉着聖靈住進你的心裏。

迴轉其實是十分簡單的事，連小孩子都可以辦到；但也十分深奧，歷代多少神學家一直在思索其意義。上主所賜的救人方法十分平易，「行路的人雖愚昧，也不至失迷」（賽三五8）。誰也不會因了解能力不足而被拒於天國大門外。無論貧、富、智、愚，都可以因信而得救。

一句話：迴轉就是「改變你自己」。一個迴轉了的 人，可能會繼續愛過去所愛的，但愛的理由有了改變。一個迴轉了的人可能會拋棄舊日所貪戀的，甚至連往日的朋友也遠離開，不是因為不喜歡他們（其中一定有不 少可以跟他相處得來），而是有了不少志同道合的基督徒，吸引着他結為人生道路上的良伴。

歸信更新了的人會喜愛本來恨惡的良善，憎厭本來 歡喜的罪；連整個內心也有了改變。過去他對上主也許毫不在乎，整天生活在恐懼、害怕和與上主敵對的狀態中。現在上主是他的天父，他尊敬他，完全相信、順服 他，專一的敬愛他。他的內心充滿了對天父的敬畏，感謝和信靠，忠心事奉他。沒有回歸前，也許沉緬於肉慾的歡娛，認為人生首要為追求知識或者名與利。現在， 公義、內心的聖潔、度基督般的生活才是人生首要，遠遠超逾一切。得基督的喜悅成為生命中唯一真正重要的目標。

一句話：迴轉就是一個人的生命完完全全的改變。

一個實例

我清楚記得一位在紐約工作的年輕女郎，她來到美國 西岸的洛杉磯城準備結婚。她和未婚夫都是紐約一家大廣告公司的職員，因同事而認識，繼而雙雙出入夜總會和各種雞尾酒會，墮入情網，終於決定結為夫婦。男方 雄心萬丈，事業正平步青雲，設法從紐約調往加州在洛杉磯的分公司工作。二人商量妥，女方半年內辭職前來，然後舉行婚禮。

女郎抵達洛杉磯一周，滿心期盼幸福婚後生活，卻發現男方已私戀一位小影星，但無勇氣將此事及時函告她。

現在，女郎已依約前來，身處大城，孤單一人；一切美好計劃悉成泡影。顏面喪盡，瞻望前路，荒涼空寂；她的家人也不原諒她。在此極需安慰、鼓勵與幫扶的時刻，無人可以助她。

她躑躅大都市街頭，希望消除精神所受的打擊和羞 辱。剛好葛培理佈道大會在有「帆篷大禮拜堂」之稱的帳篷中舉行。（葛氏五O年代在美國舉行的佈道會，多仿當年衛斯理的方法，覓空地支搭起如馬戲班的帳篷， 以容納一般禮拜堂無法容納的成萬聽眾。——譯者）她後來說，自己也不知道是股什麼力量促使她走進佈道會，象膠着一樣從頭聽到尾，如此一連數晚，直到她深陷 其中的苦痛與不幸全消，清楚聽到上主的慈聲呼喚。她在佈道會最後一天，站起來走到講台前，承認需要基督的拯救。

憑着對主耶穌基督的信心，心頭重擔盡除，頓悟所 喪失的人間之愛短暫如風如影，讓她有機會認識到天父對她偉大且豐富難比的真愛。原本使她不欲回紐約舊城的羞慚之心盡去，生命不但未走到盡頭，她回到原來的 公司工作，精神重振，快樂無比。但她的生活有了改變，不再把自己的智慧與組織才能浪費在永無窮盡的社交應酬茶會酒會中，她成了教會中事奉天父十分活躍的姐 妹。

她的創作天才，過去用以取悅廣告客戶，現在轉而 發揮在聖經故事的創作，讓青少年可以閱讀。她過去受的籌款訓練，現在把這本領用在主基督身上。她禮拜堂的牧師說，因她的建議，參加教會主日崇拜的人數大 增。她沒有被拋棄，更非無用廢物，教會同工同道時時找她幫忙，成了甚受歡迎的人物。

不過，最重要的是，她已不再感到孤單，因為主耶穌將永遠與她同在，隨時安慰、幫扶、保護她。

她之有今天完全是迴轉的結果，從冷寞、空虛和世俗的道路上轉回，從苦境裏走出來，來到她的主和救主耶穌基督那裏。她在那裏與上主和好如初，成為擁有人的真地位的人。