上山之鑰6 -2

二、事奉神的人必須要奉獻

　　所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。……

　　所以我們借着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，象基督借着父的榮耀從死里復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。……他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌里，卻當看自己是活的。

　　所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死里復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。……

　　感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪里得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。(羅12:1-2,6:4-8,10-14,17-19)

　　我們每一個人都必須經過奉獻這一關。如果沒經過奉獻，就不可能事奉主，也不會事奉主、跟從主。

　　我們回想一下，從把自己奉獻給神以後到現在這一段時間內，我們過的生活是不是和當初奉獻的心願、生活相符合？在道路上、工作上、生活上，有沒有發怨言說：「主啊，我奉獻錯了！我因為奉獻給你，今天遭遇這麼大的試煉、黑暗、難處。這奉獻生活我過不下去了。」我相信，一個真正奉獻的人，一個在生命當中奉獻的人，這個怨言很可能有，也可能不只一次、兩次、多次……。

　　我們事奉神，很大的困難就是怎麼能把奉獻的生活過得好。因為是屬於神的生活、神的工作，就必定是與世人不同的、與罪斷絕的、與世界脫離的、與舊生命不相合的，要在新生命裏面活出新造來。但是我們真感覺到，要把新造活出來，實在是難得很！多少時候我們也勸別人奉獻，也督促別人奉獻，但是奉獻的生活，我們理解不理解？怎麼活出一個奉獻生活？如果不能實際地把奉獻生活活出來，這個奉獻又有什麼意思呢？正像一首詩里說：「奉獻成了虛謊言。」

　　我觀察很多人的奉獻情形。他們奉獻一些日子後，就冷淡、退後並否認了這個奉獻。後來又經過一次聚會，或一個難處，或一次管教後，再下決心說：「主啊！我這次奉獻給你，不再回頭了。我是個奉獻的人，不能再在世界裏過下去了」──很迫切的、火熱的、流淚的下決心奉獻。但是過了不久，那個熱勁又沒有了，又開始向世界觀看、向人情伸手，慢慢又被肉體轄制住、又嘆息起來。就這樣奉獻了收回，收回了再奉獻，連自己也不知道自己是不是奉獻的人。若是真奉獻了，怎麼有這樣光景呢？怎麼不能事奉主到底呢？實際上他不是不願過一個奉獻生活，而是碰著關鍵問題時，勝不過了，敗退下來了。

　　其實這些關鍵問題都是有答案的。雖然有些問題今生我們不理解，要等到將來我們才會明白，可是奉獻不是將來的問題，而是今天的問題。這些難處擺在我們面前，我們能不能找出一個辦法或一個秘訣，使我們不再灰心失望，不再受罪的轄制，不再讓老舊人、老肉體作主，真正過一個奉獻的新生活來？若是沒有法子的話，那麼神的話就是空的，前面千萬聖徒們所走的道路我們也就不能走了。前面的得勝者是天生的剛強嗎？絕對不是的。他們能夠在奉獻的生活中活出實際來，讓主的生命從他們身上流露出來，主的恩典、能力能夠在他們身上彰顯，他們和我們卻是一樣性情的人。大先知以利亞、以賽亞也和我們是一樣的人。他們能夠得勝，能夠從實際生活上順服主、榮耀主，為什麼我們不能呢？我想我們不是不能，而是我們沒有摸着那一個奉獻的秘訣，不懂得奉獻的實際意義，不懂得怎麼樣奉獻、怎麼樣踏入奉獻的實際。反過來說，我們奉獻的心志是有了，實際奉獻的生活卻沒有；我們如果把奉獻的心志緊密在實際生活中活出來，那就必得勝。

　　一個事奉神的人，若對奉獻的問題不明白，你想能不能事奉神？憑着我們自己不能事奉神，我們有愛世界、體貼肉體的傾向，活不出奉獻的生活來，我們怎麼事奉神？

　　事奉神不但需要活在生命的感覺裏面，還應當懂得奉獻的意義。活出實際的奉獻生活，才能夠踏上事奉的道路，才能一步一步走得好。那麼，怎麼樣能活出奉獻的生活來呢？我們從神的話語，從聖徒經歷當中尋找一些亮光，來幫助我們。

　　<羅馬書>十二章一開頭就講得很清楚：「……將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」首先肯定地說，每一個事奉神的人，若沒有經過奉獻，就不會事奉。雖然蒙了主的恩典，經歷了主的大能，也相信主應許的真實，但若沒有把自己奉獻給主，必然活在自己裏面，怎麼能事奉主呢？所以必須要先奉獻！

　　主的恩典何等奇妙！一個真正清楚自己重生得救的人，不給他講奉獻的道理，他也自然地會說：「主啊！我不再為自己活，我願意奉獻給你，為你而活。主啊！你替我捨命流血，你擔當我的罪刑，你救了我，我能再為自己而活嗎？」所以說，奉獻是新生命的自然要求、自然表現，不需要人催促說：「你蒙恩得救了，你要奉獻；你蒙神拯救了，你要奉獻。」

　　過去，在教會裏面有一個很大的錯誤：把奉獻當成一種職業。奉獻的人可以傳道，沒有奉獻的人就不能傳道，以作傳道工作稱為奉獻。事實證明，那一種講法是錯誤的。可是在以往的時代中，人對生命的感覺不清楚，對生命之道不夠明白，各教會都希望有人出來奉獻給神，傳福音、作傳道，好像奉獻就是作傳道工作。我們應當明白，奉獻不是職業、工作，而是生命的自然要求。聖經說：「原來基督的愛激勵我們，因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了，並且他替眾人死，是叫那些活着的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」(林後5:14-15)。當我們真願意為主而活的時候，我們的人生就完全改變了。正像<羅馬書>十四章所說的，或吃或喝、或死或活，都是主的人；我不是我自己的，我是主耶穌的人。今天我吃一口飯為主而吃，穿衣服為主而穿，主叫我穿什麼我就穿什麼，叫我吃什麼我就吃什麼。凡事叫主喜歡、叫主滿意，因為我是個獻給主的人，我不能再為肉體安排去得罪神了。很多時候，我們的工作沒有果效，傳福音沒有能力，神也不能借着我們做很大的工作，就是因為我們沒有把奉獻的實際活出來──總認為我們有聰明、有才幹，神還叫我們當作活祭奉獻，那怎麼行！我們願意當神的謀士，替神這樣安排、那樣打算，結果只是自說自話，哪有工作的果效？並且我們還必須看見，奉獻的實際和奉獻的心志是兩回事。單有心志而沒有實際的話，這個心志只是說說而已-----口頭上是說奉獻了，生活上不兌現，主權沒有真正交給主，奉獻只是一句好聽話。

　　什麼叫奉獻？把主權獻上去給主──屬主，不屬自己了。比方說：「某某人哪！我把這本書送給你，但是我要保留主權……。」這不但不算送，而且別人也拒絕接受這本書，因為他沒有得到主權，不能自由閱讀、處理。很多時候，我們在神面前恐怕也是這樣。我們會說：「主啊！你愛我，你為我捨命流血，我要把自己獻給你。」可是在實際生活中，照神旨意而行、而活的時候有多少？實在不多！原因在於不是真正獻上了。心志雖然有了，但主權沒有交給主，還在我們手裏面，主的計劃在我們裏面就不能安排。既不能讓主試煉我們、造就我們，我們從何得勝？從何聖潔？從何得神喜悅呢？

　　那些被神重用的人，他們一生中神都是借着讓他們四面受敵、心裏作難、遭逼迫、被打倒，來造就他們和耶穌同死的經歷，然後「使耶穌的生也顯明在他們身上」，這樣「生」才能在別人身上發動，作成神的拯救計劃。

　　憑信心走道路就是奉獻，奉獻也可說就是「冒險」的生活，是個大膽的冒險。冒什麼險呢？就是在看不見、摸不著、人看來沒有指望，我就是願意把一生交給主安排。從外面看，我的人生沒有指望了，道路不知何去何從；人不諒解，還會有逼迫；要受輕視，甚至被家庭丟棄。但是裏面仍堅定說：「主啊！我就要把自己獻給你，按你的旨意成全在我身上。」奉獻的路出來了，神在基督里悅納了。

　　今天很多青年弟兄姐妹，不是沒有奉獻的心志，但在這個「破碎」上面他破不上去，被一層東西隔住了。「我若真正破上去的話，我的生活怎麼辦？我的前途怎麼辦？我的家庭怎麼辦？我的事業怎麼辦？可能妻子兒女不諒解我，親戚朋友都要離開我，社會也不容納我了……」──不敢破了。或者把主權緊緊地抓在自己手裏，和主做交易：「主啊！我奉獻給你，但叫我有經濟保障、地位保障、家庭保障。」可是神說：「人是你的保障，我就不能保障你。人是你的誇耀、倚靠，我就不能成為你的誇耀、倚靠了。」

　　有哪一個人不經過徹底的破碎、不經過「冒險」的破而能走上得勝道路的？所以我們事奉主的人要有一個心志說：「主啊！如果你叫我破碎，就是叫我活一天也值得！為你活一天，勝過在地上空活幾十年。」真正破碎了，神的榮耀、神的恩典要幾十年甚至幾百年從我們身上彰顯出來。從蓋恩夫人身上，至今我們還聞到基督的香氣。

　　在今天的教會裏面，很多人在奢談奉獻，但是活出多少奉獻的實際生活？有多少人向神交出主權、順從了聖靈的帶領？實在少得很！因為經上說：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。……我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴朴，以至於成聖」(羅6:16-19)。我們不但在神面前因信稱義，在人面前還必須因順從聖靈行事而成義。今天很多時候，我們忽略了這一點──「奉獻」，或者說，把主權交給主，讓主在我們身上支配、管理、約束我們。我們只是無條件地順從，因為我已是義的奴僕，不再作罪的奴僕。主的靈在我裏面作我的主管引領我，不管外面環境怎麼樣、輿論怎麼樣，神的靈若禁止我，我就不動；聖靈感動我，我就要做；人反對我、誹謗我、辱罵我，我不管。主叫我傳福音，我就傳；叫我講信息，我就講；不討好人，不當說的、不當行的，我就不說、不行。只有一個心志──服在聖靈的權下，絕不向主講理由。這就是作義的奴僕的態度。

　　本來我們是凡事裝假、追求虛榮、講話不實……，現在把自己奉獻給主了，就為主而活了。主能把我們的虛偽撕掉。從今以後，做事、說話，誠誠實實、衣着朴樸素素。生命的改變必會引起生活的改變。一切由主管着我，外邊不管有多大的利益，我的主人不叫我去得，我就不能去得。凡事聽主人的話，因我是奴僕。這樣不知不覺地，我的言語及生活和以前相比，截然不同了。這就是見證──生命的改變就是見證。若光有話語而沒有實際的生活，不算見證。話語必須和生活結合起來，見證就出去了。這就是真的事奉。

　　我認識一位弟兄，是個普通的工人，單位里每到月底要評一次獎金。這個弟兄工作很踏實，是一個順服主的人。按工作來看，他必能評一級獎金。可是每一次評獎時，要自報公議，別人都說自己工作好，想多得獎金。弟兄只是說：「我的工作沒有差錯。」當這句話講出口以後，裏面有一個責備：「不要在人面前自己講，讓別人講你沒有差錯才對。」他就不再講了。別人評他說：「這個人太老實了，一句話也不講，不給他也說不過去，就給他三級吧！」他雖然外面沒有說話，但他裏面卻說：「主啊！按工作講，我可以拿一級，最起碼也可以拿二級，他們卻給我三級，這太不公平了。」當即主在他裏面有聲音說：「我受的不公平更多。我為你的緣故從高天到地上來，哪還有什麼利益可得呢？還有什麼榮耀可得呢？你為我的緣故這一點就不能捨棄嗎？」弟兄立刻說：「主啊！我順服你，我不和人爭。」到第二次評獎金時，他說：「主啊！我怎麼辦？」主說：「你跑開，不要參加，讓他們評去。」他就順服主，結果又評了三級，以後每月都是評為三級。他裏面很得勝，沒有再發怨言。

　　一個月一個月過下來，上級領導檢查工作時，發現這個小組有一個常常拿三級獎金的工人。領導想：這人為什麼老是三級呢？肯定表現不好！但需要調查一下。如果真是這樣，就處分他、警告他。領導就派人調查，結果查來查去，不但查不出弟兄的毛病，所了解的卻是他工作細緻、認真、負責、不缺勤。那為什麼評三級呢？再一打聽，因為他信耶穌，從不和別人爭；別人欺負他，每次給他評三級。上級就開會批評說：「你們這樣對待某某人，是不合理的。信仰不影響他的工作，而且他把工作做得更好了。你們這樣打擊他的積極性，是錯誤的。從今以後，每月都要給他一級獎金，並且將已往評的三級獎金全部都以一級補給他。」領導還講：「若我們這裏有三分之一的人像他這樣工作，全廠的面貌就大不一樣，產量就要翻一番。要以他作為學習的榜樣。」

　　這雖是一個很小的問題，卻是一個學習順服主的功課。很多時候，神借着人、事、物對付我們。當誤會、毀謗、攻擊接踵而來時，我們能不能說：「主啊！這是我應當受的。我本來是個罪人。」我們肯伏下來，生命就長進了，路就更顯明了。

　　每個人都有自己的一個弱點，但是要捨去那弱點，百分之九十以上的人不敢也不捨得碰他那獨特的一點：有的是名譽，有的是個性、自尊、虛榮心、錢財、地位、感情、丈夫、妻子、兒女……。其他都可以拿掉，唯有這個獨特的一點，連神都不能碰，一碰就跳起來。但神向我們要的就是這個獨生子以撒。我靠着主說：如果這以撒不經十字架對付過，就不能把奉獻的實際生活活出來，就不能活出見證來。

　　<利未記>規定要向耶和華獻燔祭。燔祭的意義就是徹底的奉獻。獻燔祭，首先要求獻上的祭牲是沒有殘疾的，也就是最好的、無缺點的。怎麼樣過奉獻的生活？這裏告訴我們幾點真理。對亞伯拉罕來說，這祭牲就是他的以撒。接下來就是把手按在牽來的祭牲頭上。若不按手的話，即或利未人給你獻了，你也不蒙悅納，算不得獻祭。「按手」，聖經告訴我們有兩個意思：一個是承認；一個是聯合。承認這個祭牲是代替我獻上給神，我的罪是這隻祭牲替我擔當了；聯合是說：祭牲被殺了，就是我被殺了；祭牲的被燒，等於我被燒，祭牲舍的一切等於是我的一切。我的肉身雖然還活着，因祭牲替我死的緣故，我活着是為祭牲活着。按手之後，親自拿刀把祭牲殺掉──不是別人替我們殺、替我們獻，是自己要奉獻。真的奉獻生活是自己甘心樂意的。神不勉強人順服他，是要人自願的。

　　平時我們光想要神的恩典、憐憫、赦免、幫助，不大思想我們的責任盡到沒有？現在來到祭壇前，那是要真心真意地把祭牲獻上。神是鑑察人心的。亞伯拉罕真拿刀殺以撒時，心裏想：「這孩子不再是我的。耶和華啊！他是你的了。雖然他是我唯一的需要、安慰，但是你若要，我就獻給你吧！」這時候，神那邊的應許來到了：「你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。

　　很多時候神在我們身上不顯能力、不顯榮耀、不施恩典，是因為我們沒有把刀舉起來，奉獻有殘疾的祭牲，或者勉強獻上好的，叫別人殺，自己下不了手，顯得不甘心樂意。

　　我看見不少青年弟兄姐妹，剛奉獻的時候真火熱，在教會裏面忙忙碌碌，真是不辭勞苦地為神工作。但一碰著感情問題，就勝不過去，尤其在婚姻問題上最突出。弟兄看中姐妹了，姐妹對他條件不稱心；姐妹看中弟兄了，弟兄對姐妹的條件不滿意。弟兄或姐妹互相挑來揀去，難免不如意，結果對不信主的人產生了感情。明知這不合聖經教訓，反而找很多理由和主交涉，結果被對方吸引去了，遠遠離開了主，落到悲慘的光景中去。這種例子太多了。這些弟兄姐妹失敗的原因，是他們沒有一個心志說：「主啊！你所為我預備的，路程是遠是近，家境是好是壞，長相是俊是丑，我只求在你旨意中。你為我預備的都好。你不預備，我就過獨身，因為我不是為自己而活，是為我的主而活着。不是我需要什麼，而是順服神的旨意。」

　　婚姻問題是青年弟兄姐妹前進路上的一個關。這幾年，很多地方的教會復興起來，成群成群的青年弟兄姐妹都奉獻了。過不了三、兩年，在婚姻上許多人失敗了。他們不相信神會給他們預備，伸出自己的手，揀選生命不相合的，落到靈里昏暗的地步。弟兄姐妹，神就這麼不可信嗎？神不會欺騙我們，是我們的心不夠誠實，奉獻裏面有虛假、有條件、有要求。當神的旨意和自己願望不相合的時候，就順服不下去了，怎麼有見證活出來呢？怎麼能跟隨主到底呢？

　　我們裏面還有很多需要對付的偶像，就是所愛超過愛主的那些東西。這些東西不是等神伸手給我們拿去，而是要自己伸出手來把祭牲殺掉。即或神替我們拿了，我們還不甘心，還會埋怨神。神給我們安排了很多環境，很多人、事、物，為要破碎我們的「己」，可是我們不會順服。「主啊！這一點不能破，那一點也不能拿……。」我們隨自己的意思行，結果往往是一場空，那時後悔就來不及了。

　　一個真正奉獻的人，要把手伸出來，把你的上好祭牲親手殺掉，不要指望利未人殺、祭司殺。因為祭司和利未人是拿祭牲的血為我們贖罪，他們不是替我們殺祭牲的。我們自己甘心樂意獻給神，把祭牲牽來了，又不願意將它殺掉，這算什麼奉獻呢？手伸不出來，刀舉不起來，這個奉獻也不能蒙神悅納。

　　再後，把祭牲殺了，還得把祭牲的皮扒掉。不容易啊！一個真正奉獻的人要會扒皮，否則奉獻只是一半。因為帶皮的是不能放在祭壇上的，即使放上去也沒有火顯出來。

　　今天的教會裏面，帶皮的祭牲太多了。為什麼教會不能合一，就是因為保存的這個皮攔阻了合一的路。世界可以不要，享受可以不要，名譽可以不要，但是在教會裏可不能再受損失。在教會裏有我的範圍、地位、尊嚴，這可不能侵犯。這就是帶皮的祭牲，這一種帶著皮的奉獻，哪裏會有神的祝福呢？怎麼算是馨香的火祭呢？時間一長，還有臭氣發出來，何等可怕，何等可惜！

　　真正奉獻就要把祭牲的皮扒掉，沒有一點保留，也就是沒有我的榮耀，沒有我的成績，沒有我的面子……，沒有任何遮掩自己的東西了，把敗壞的真相顯在人前。「主啊！我順服你！就連傳福音的果效也不是我的。榮耀歸給主，主必興旺，我必衰微。」

　　但也有一些牧人，他要壘起羊圈來：「這是我的圈，這是我的羊群，但願我的地盤越來越大，我的聲望越來越高，我的工作成績越來越被人看見。」若是這樣，只能發出臭氣來，不能是馨香的火祭。所以，必須要把我們的皮扒掉，不但在工作里如此，生活里也是如此。不要想方設法叫人看重我們，不要叫人高抬我們，不要叫人把成績歸給我們。這一切都是主的，沒有我的。一個真正認識主的人，他工作以後，不求人的榮耀。羊群是主的，為主而看顧，用真理來餵養，用神的愛來關心，不指望從人得到回應。

　　扒皮之後還得「把肉切成塊子。」祭牲切成一塊一塊的，連形象也沒有了。意思是說：我們只把真理釋放出去，讓神的話在人心裏做工作，使人知道不是跟着我們學道，而是跟着聖靈學道，跟着主學道。傳道人的責任就是叫人認識聖靈、會聽裏面的聲音，在靈里和主交通，走在事奉的正道上。如果信徒光認識傳道人，光聽傳道人的聲音，有事只會找傳道人指點、教導，這個傳道人的工作就失敗了。

　　前些日子有一件事，我很自責。在某地方有一個小的教會，過去我曾在那個地方做過工作。這兩年我在外時間多，不大去看望他們，有些信徒就不去聚會了。當地負責弟兄問他們說：「你們怎麼不來聚會了呢？」他們說：「某某人不來講道了，我們還聚什麼會呢？」哎呀！我聽見這話後說：「主啊，我失敗了！他們要聽我的講道。他們沒有和你、和聖靈、和十字架連結起來。今天我如果死了，他們就不信你嗎？我真失敗！求你饒恕我。」他們若認識聖靈的話，不管教會裏面有沒有人去講道，也要去聚會，因為看到的不是講道的人，也不是聽什麼樣的道，而是和弟兄姐妹交通、事奉和敬拜。

　　今天我們工作，要記住這一點，順服聖靈的帶領。對還沒有重生的，我們要求主用十字架的能力，使他在十字架面前仆倒，認罪悔改，讓聖靈把生命給他。對重生的信徒，使他們認識到是聖靈在他們裏面帶領、管理、引導，讓他們和聖靈發生親密關係，會順服聖靈。求聖靈使他們能夠分辨所聽的道，千萬記住不要讓他們把我們看成是完美的，把我們所說、所做的全都接受，那是很危險的。

　　為什麼神叫摩西把會幕支起來，叫百姓都跟着會幕走，約櫃走在前面，不是摩西走在前面？神唯恐百姓們太尊重摩西，說：「摩西是我們的領導者、帶路人，他的話我們要聽。」這樣不行，要把會幕支起來，讓基督成為他們的中心，讓約櫃引導他們──只看見約櫃，看不見摩西、亞倫。

　　為什麼有些地方教會不復興、信徒的生命不得長進？因為帶領教會的沒有把自己切成塊子，還讓「人」出現在教會裏面，讓信徒看見的是「人」，卻沒有看見主。教會裏要舉目不見一人，只見耶穌在那裏。以利亞、摩西都不是我們的標準，唯有神的兒子耶穌基督，他才是我們唯一的標準。

　　一個人帶領信徒，必須要把信徒帶到主的面前，叫他認識耶穌是他的救主──在教會裏是他的主，在家裏是他的主，在任何地方都是他的主，他不能和主脫節。有時和傳道人、弟兄姐妹隔開，但他不能和主隔開。他到天涯海角，他會倚靠主，接受主的管理、引導。

　　切成塊子以後，頭、腿、五臟，還得用水洗了。我們知道，腿是人力氣的支點。雅各和神摔跤的時候，大腿窩被神摸了一把，就瘸了，向神屈服了。五臟表明人裏面所有的感情；頭就是人思想的中心。一個真正徹底奉獻的人，頭、腿、五臟必須經過水洗。水洗是慢慢的，但是徹底的，那就是說，我們一切的思想、意志、精力、感情，讓主的話借着聖靈把我們洗淨了。一個奉獻的人，需要何等的徹底、何等的聖潔！奉獻不是一個包裹，奉主名交給主算了。而是要一樣一樣地交出來，自己沒有絲毫保留，在基督里蒙了悅納，這才叫奉獻。

　　完全潔淨之後，再放在壇上，把柴擺上去，點火焚燒。這個火燒起來的時候，整個院子裏都發出香氣來，是個馨香的火祭啊！何等美好！

　　我們的奉獻是馨香的火祭。若從我們身上沒有發出香氣，就要求主光照我們、糾正我們，叫我們真正踏入奉獻的實際，過一個稱義成聖的生活。