MHC:民數記 6

第六章

I。關於拿細耳人的律例，1.所許的拿細耳人的願，對那人的約束（1-8節）。2.若一個拿細耳人被死屍沾染，處理的律例（9-12節）。3.拿細耳人滿了離俗的日子時，莊重肅穆的禮（13-21節）。II。關於祭司如何祝福以色列百姓的指示（22節）。

V。1-21

前章的律例，審斷、懲戒那些犯罪行惡之人；這裡的律例是針對人的敬虔、敬獻，給予鼓勵和指引；這樣的人，有特別的榮耀，在眾人之中分別出來。很可能在這個關於拿細耳人的律例頒布之前，就有人是這樣地以熱誠和嚴肅把自己敬獻於神；因為這裡所述的拿細耳人許的願，是一件已有的事；這裡的律例，使這願的責任更為清晰。約瑟是弟兄之中的拿細耳人，他是與弟兄迥別的人（創49：26），不只是與他們不同，更比他們傑出。I。拿細耳人是什麼樣的：是離俗歸耶和華的人（2節）。在聖經中，有的人是終生為拿細耳人，是由神所選定的，如參孫（士13：5），施洗約翰（路1：15）；或是由父母所許的願，比如撒母耳（撒上1：11）。但是這裡的律例沒有涉及那樣的情況。這裡的律例所記述的，是許願在一段時間裡作拿細耳人，而且是出於自己所許的願。在（民30：3）提到，一個女子可以向神許願，約束自己；在那裡所涉及的，應就是這裡所提到的作拿細耳人的許願。拿細耳人要，1.在一定的這段時間裡，向耶和華敬奉；學習神的律法，行敬虔的事，指教別人。敬虔的氛圍在他們中間，在他們的舉止交談之中。2.要與俗事和俗人分別開來。那敬獻於神的人，不可隨從這個世界。他們把自己分別出來；不僅是與別人相分別，也與自己的過去相分別。3.他們以許願做作拿細耳人的形式，把自己分別出來。每一個以色列人都被神的律法所約束，要以全心來愛神；但是拿細耳人更加以自己的行動，表明敬虔的信仰；正像是愛心所結的果實和表達。常有這樣的人，他們的靈被神所激動，具有極其的敬虔和熱誠。（摩2：11）中說到，神在他們國中興起作拿細耳人的少年人，是對他們國中很大的恩惠。拿細耳人是貴胄，比雪還純淨，比奶還潔白（哀4：7）。每一個真正的基督徒，都應是屬靈的拿細耳人，許願把自己敬獻給神。II。拿細耳人的特別的職分和義務。為免人憑己意和迷信加上無窮的清規戒律，這裡，是神自己給他們定下這個律例。1.他們不可吃葡萄樹上所結的作物（3，4節），也不可喝酒。給拿細耳人喝酒的，就是在引誘試探他們（摩2：12）。在（耶35：6）中提到，不喝酒是值得讚美的事情。（1）他們不喝酒，以此表明自製和省思。他們既已把自己分別出來，向神而活；就不去隨從身體的欲望，而是勝過自己的身體。我們為了胃的病的原因，或許可以喝一點酒（提前5：23）；但是為了宴樂或是欲望，而大量喝酒，就絕不是順從靈，而是順從肉體了。（2）不喝酒，也使他們可以更好地服事神。他們不可飲酒，以致忘了律法（箴31：5）；他們要謹防因酒而犯錯（賽28：7）。讓所有的基督徒，都不要沉溺於清酒濃酒；當這些在人身上掌權的時候，他就很容易成為撒旦的掠物。由於他們不喝酒的原因，他們也不吃葡萄樹上的所有作物；這也教導我們，若要避免罪，就應避免所有與之相關、相涉及的事情，以免我們被引誘試探。戒絕各樣的惡事（帖前5：22）。2.在許願作拿細耳人的日子，他們不可剃頭（5節）。這也是我們常常讀到的參孫故事中的事情。（1）這表明了 他們對自己身體的輕視，把自己向神分別出來，專注於靈魂的和平；遠離屬肉體的感官和歡愉，決意過一個舍己和省思的生活。米非波設也是這樣不剃鬍須（撒下19：24）。（2）以此，也使眾人都知道，他是作拿細耳人；並且，眾人也要尊敬他，見證他的純潔。因為，如果他們沾染了不潔，就要剃頭髮（9節）。見（耶7：29）。3.他們不可接近死屍（6，7節）。其他人或可以觸摸死屍，但只是沾染禮例上的不潔一段時間；也總是要有人接觸死屍，否則就沒人把他們埋葬；但是拿細耳人必須不可接近死屍，否則就失喪了拿細耳人的身份和榮耀。他不可參加親人的葬禮，即使是父母近親也不可；就如同大祭司一樣；因為他把自己奉獻給神。那把自己分別、敬獻於神的人，應當懂得，（1）把自己與眾人分別出來，要對自己比其他人有更多的要求，做更多的事情。（2）使自己的心純潔，遠離不潔、死亡的事情。我們越宣示我們的信仰，就要表現得越傑出，也越要小心謹慎地遠離罪；否則我們就會失去那極大的榮耀。（3）克制我們對失去親人的傷悲和情感，以免因為這悲哀而勝過了我們在神裡面的喜樂，以及對神旨意的順服和跟隨。（太8：21，22）又 有 一 個 門 徒 對 耶 穌 說 ， 主 阿 ， 容 我 先 回 去 埋 葬 我 的 父 親 。耶 穌 說 ， 任 憑 死 人 埋 葬 他 們 的 死 人 ， 你 跟 從 我 吧 。4.在他離俗的日子裡，必須歸耶和華為聖（8節）。拿細耳人必須完全地敬獻於神，被神所使用，他的心思意念必須完全在主的身上；他要使自己的內心和生命純潔、謹守，在每一件事情上跟從神的旨意和心意；若人如此聖潔，他就的確是一個真正的拿細耳人。III。如果他不可避免地因為身邊有人忽然死去，而沾染了禮例的不潔（9節），就要採取措施，潔淨自己。這個律例，並不是懲罰這拿細耳人，因為不是他故意地違反律例；作為敬虔的拿細耳人，他也不會主動故意地去違反律例。死亡常常突然把人帶走，沒有任何先兆。一個人可能看起來很健康，卻會突然死去；即使謹慎的拿細耳人，也可能會被這樣的別人突然死亡而沾染了禮例的不潔；從此生到永遠，往往就是如此迅速的一小步。在此情況下，1.就像別人一樣，這拿細耳人必須在第七日（9節），採取潔淨的措施。但是他採取的措施要比普通人在此情況下要做的更多。他必須帶來贖罪祭和燔祭，為他贖罪（10，11節）。這告訴我們，我們因軟弱而生的罪，以及我們因意外而進入的罪，也必須要認真地懺悔、悔改；這需要基督的祭在我們的靈魂里作工，使我們的諸般罪被寬恕赦免（約一2：1，2）。這也教導我們，宣示信仰敬虔的人，如果有什麼事使信仰的聲譽被玷污，他更要比別人做更多的事情，來彌補自己的聲譽、來重得心中的平安。2.他必須重新開始分別出來、離俗的日子；因為他已被玷污，之前的離俗歸於徒然（12節）。這更使他要分外小心，不可使自己被玷污、沾染；不可接近死人。IV。關於拿細耳人滿了離俗日子的條例。在許願離俗的日子到了的時候，1.他要到會幕門口被公示（13節）。所有人能夠看見他滿了自己所許的願。2.要有在神面前的獻祭（14節）。當我們盡所有的心力向神盡我們的職分時，不可覺得是神欠了我們；而必須承認，我們在神面前的渺小與不配。這拿細耳人，必須帶來每一種祭，獻在神的壇上。（1）獻上燔祭，表明承認神的主權和自己對神的順服；儘管現在滿了離俗的日子，但是仍然是屬於神所掌管。（2）獻上贖罪祭。這雖然是第二個被提到（14節），但似乎是首先獻上（16節）。因為若我們的罪沒有被贖，那任何其它的獻祭都不會被神悅納。值得注意的更是，即使在人眼裡比雪還純、比奶還白的拿細耳人，也要獻上贖罪祭才能來到聖潔神的面前。儘管這拿細耳人實現了自己所許的願，沒有沾染不潔，然而也要為他獻贖罪的祭；因為即使在最好的人裡面，也有隱而未現的罪；即使在人最好的工作裡面，也有着罪----或是忽略的罪，或是錯謬的罪；我們若按着嚴格的律法和公義來被對待，就都會面臨滅亡；因此，我們必須都要憑着贖罪祭，才能來到神的面前、懇求神的義。（3）獻上平安祭，表明對神的感恩；感謝神使自己的願望得以實現，也祈求神的恩典，使自己得以保守；他現在雖然不再被自己的許願約束，然而仍然被神的律所約束。（4）還要加上素祭和奠祭（15，17節）；因為這些總是和火祭與平安祭一起：另外，還要有無酵餅。（5）平安祭的一部分，以及無酵餅，要作為搖祭和舉祭（19，20節）；這是要歸給獻祭的祭司。（6）除此以外，他可以把自己還能獻的，獻為甘願祭（21節）。他要剃頭，把剃下的頭髮燒在平安祭的火上（18節）。這表明他所許的願被神所悅納。

V。22-27

這裡，I。指示祭司，怎樣奉耶和華的名為以色列百姓祝福（23節）。這是祭司的職分之一（申21：5）。神在此把榮耀放在祭司的身上，因為總是位分大的人，對位分低的人祝福；神也以此給百姓安慰與滿足；他們從祭司那裡，聽見神的話語。雖然祭司本人只能祈求神的賜福；然而這裡，他們作中保的職分，以神的名義、按神的指示向百姓祝福；在這祝福和祈禱之中，有神的應許；當祭司的手舉起、臉向着百姓時，口中的祝福，正如有權柄的話語一樣。1.這預表了基督來到世上的使命，就是為我們祝福（徒3：26）；他是我們信仰的大祭司。基督在地上所行的最後一件事就是為他的門徒們祝福（路24：50，51）。2.這也是福音的傳道人牧師的職分；作為會眾的首領，他們同樣為會眾祝福。在神的口中，有教導和命令的話語，同樣有祝福的話語；那承接律法的，也承接神的祝福。II。這裡指示祭司們，祝福的形式。因為這些話不是出於祭司自己，而是神把話語放在他們的口中（24-26節）。1.祝福的話語，是針對每一個具體的人：願 耶 和 華 賜 福 給 你 。每一個以色列人，都必須預備自己，來承接神的祝福；他們也會在這祝福之中，每一個人都得到滿足。（申28：2）。神的律法，在我們每一個人身上；神的祝福，也在我們每一個人身上。2.在所有這些祝福里，神的恩惠是一切的泉源。（1）神賜福給你！我們讚美神，只是我們口中的話；然而神對我們的祝福，是把良善與恩惠的事，賜給我們；被神祝福的人，是真正蒙福的。（2）神的臉光照我們，正如陽光照射大地，帶來溫暖與光明，帶來嶄新的景象。「神愛你，並使你知道，他愛着你」。沒有什麼，比我們有神的愛，更能使我們幸福；也沒有什麼，比我們知道神愛我們，更能使我們輕鬆。（3）願 耶 和 華 向 你 仰 臉 。這與前面的話，是同樣的主旨；神的愛，就如同慈父面對兒女的微笑，或如同人面對所喜悅的朋友時的表情。若神以確據告訴我們，他對我們的特別的恩惠與悅納；這就是把喜樂放入我們的心中（詩4：7，8）。3.這祝福的功效，就是我們所得到的保護、賜恩與平安。（1）保護我們，脫離兇惡，脫離罪惡。（詩121：4）保 護 以 色 列 的 ， 也 不 打 盹 ， 也 不 睡 覺 。所有向神信實的人，必得神大能的保護。（2）神對我們的賜恩，使我們的罪被寬恕、被潔淨。耶和華向你施恩典、慈愛。（3）我們得平安；神所行的所有良善之事，給我們以完全的幸福。III。神在這裡，應許、堅立了他的祝福：他 們 要 如 此 奉 我 的 名 為 以 色 列 人 祝 福 。 我 也 要 賜 福 給 他 們 （27節）。神的名是他們的榮耀，他們的安慰，他們的安全，是他們所呼求的；他們要作神的子民，奉神的名、被神的名所呼召。（路10：5，6）基督所說的平安，就是真正的祝福：「願這一家平安」；如果平安之子在那裡，平安、祝福就在那人的身上。

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