MHC:民數記 24

第二十四章

本章繼續講述、並結束了關於巴勒與巴蘭的事情；他們的企圖被神所挫敗，但不是憑神的權勢，而是憑神的靈；在此事中，顯明了神的能力是怎樣勝過人，也顯明了神對屬自己百姓的恩惠；這正如聖經中，所有耶和華爭戰的記事中所記述的。在前面一章的結尾，我們看見巴勒和巴蘭準備好第三次再來企圖咒詛以色列。本章，我們看見，I。神又怎樣把祝福以色列的話語，放入巴蘭的口中（1-9節）。II。巴勒阻止巴蘭，打發他回去（10-13節）。III。巴蘭臨走之前的一些預言，關於以色列，也關於一些鄰近的國家（14節等）。

V。1-9

這裡巴蘭所說的祝福以色列的話語內容，與前一章中我們看見的兩次類似；但是這一段話的開頭，有些不同。I。1.巴蘭沒有像前面兩次一樣去求法術，因為他發現這些法術對他一無用處；每次都是神的靈臨到他，勝過他自己的意願。他的惡意與咒詛都不能成就，也不能得着自己所貪慾的不義的工錢；因為神的祝福是不可動搖的。神遲早會讓人明白，他們的愚妄和虛浮，不能給他們帶來任何好處。求法術有什麼用處呢？巴蘭心中知道，這些，都是無法能夠改變神的。2.巴蘭這次也沒有像上兩次那樣，退到一個獨自無人的地方；而是直接面向曠野，舉目注視那些曠野之中安營的以色列人。巴蘭別無他法，只能夠祝福以色列民。3.現在神的靈臨到他；即，預言的靈；正如在（撒上19：23），神的靈臨到掃羅，使他不能給追擊大衛。巴蘭不是在說自己想說的話，或是自己的意念；而是在說神的靈讓他說的話語。4.巴蘭說的這段話的開頭，看起來就像大衛在（撒下23：1-3）說的話；但是，卻語氣中透着巴蘭自己的驕傲和虛榮；好像這些預言都是出於他自己的本事，能聽見神的言語；好像他自己能位列於天國矚目的人群之中。巴蘭在這裡誇耀了兩件事：---（1）神把自己顯現給他，對他的恩惠。他聽見神的話語，看見全能者的異象。神自己遇見他、與他說話（民23：16）；因此，巴蘭的心底極其輕飄飄地，滿含着輕浮和自誇。保羅說到自己所得的異象和啟示的時候，滿有謙卑（林後12：1），而且把自己的一生獻給主；但是，巴蘭的反應卻是輕高自傲。（2）聽見、得到這些來自神的啟示，是出於巴蘭他自己的本事。巴蘭承認，之前要咒詛以色列民是一個錯誤；但是，他現在看明白了自己的錯誤。然而，巴蘭仍然在自己的愚妄和欲望之中，被自己的貪慾和野心遮住了雙眼。【1】那與神敵對、與神的百姓敵對的人，遲早會看見自己的愚蠢和錯誤。【2】許多人，他們的眼睛打開了，但是心卻仍然是關閉的；他們的頭腦明白了，但是生命卻沒有成聖；他們的知識，只是使他們更加驕傲；許多走向地獄的人們，他們的眼睛也是這樣睜着的。II。雖然開頭的話有些不同，但是接下來的祝福卻與前面兩次一樣。巴蘭羨慕以色列民：----1.他讚嘆以色列民的華美。雖然他們沒有住在金碧輝煌的宮殿，而是住在卑微簡陋的帳棚之中；但是他們井然有序，各按隊列，秩序盎然。沒有什麼，比看見屬神的百姓和諧如一、秩序浩然，更令人怦然心動；（詩133：1）看 哪 ， 弟 兄 和 睦 同 居 ， 是 何 等 的 善 ， 何 等 的 美 。以色列民的團結一致，以及他們的聲名，被比作相連的山谷、被比作河旁的花園、綻放繁茂的樹木、芬芳的香柏木，以及其中的甜美和美麗（6節）。若有人的眼睛張開，就必看見全地的聖徒、看見神的教會，為他們而喜樂。他們的公義，無疑，更勝過鄰舍。這公義的枝子，就是耶和華所栽種的。見（何14：5-7）。2.巴蘭還讚嘆以色列民的果實眾多、人數加增。在（6節）中，有那些山谷、園子、樹木；還有在（7節）中的表達：水從耶和華的桶里流出；即，神以天上的雨露澆灌下來、培養他所親自栽種的；那種子要撒在多水之處。比較（何2：23）。這些關於以色列民的預言，都在以後成就。3.他讚嘆以色列的榮耀和卓越。正如眾多強健的百姓是君王的榮耀，偉大的君王也是眾百姓的榮耀；巴蘭這裡預言，他們的君王必超過亞甲。亞甲是迦南人那時勢力最大的王，但是，在摩西之後，以色列的總指揮約書亞，將有極大的聲名和榮耀，遠遠超過亞甲以及他們那時歷史上的其他人物。即使那個以色列人中間的第一個王掃羅，也戰勝了亞甲。4.巴蘭還讚嘆他們的權勢和勝利。（1）他回顧了在以色列民身上所發生的事：神把他們拯救出埃及。那些大奇事，比任何其它事情，都顯明明了以色列所得的榮耀，都使以色列的一切敵人膽寒（書2：10）。那帶他們出埃及的，也必會帶他們進入迦南。神的工作必是完備的。（2）巴蘭也看見他們現在所具有的能力。他們仿佛如有野牛之力，無人能夠敵擋，無人能夠咒詛。（3）巴蘭預見他們將要得到的勝利：他們將要勝過、征服敵國；不僅他們要毀滅那些敵人，而且他們自己還要更加強壯。5.巴蘭讚嘆他們的勇氣與安穩：以色列蹲 如 公 獅 ， 臥 如 母 獅 。他們無所畏懼、無所退縮。在大衛與所羅門的日子，以色列在迦南極其安穩、安全。（箴28：1）惡 人 雖 無 人 追 趕 也 逃 跑 ， 義 人 卻 膽 壯 像 獅 子 。這就是義人如獅子一般的勇敢無畏；並非是他們要騷擾別人，而是使別人畏懼退縮；因為神使他們居住在安全之中（詩4：8）。6.以色列民，也將對旁人和鄰舍有極大的影響。他們的朋友，將與他們聯盟，並也能夠得到幸福：「凡給你祝福的，願他也蒙福」。任何對他們以友好相待的人，也必被友好地對待。然而與他們敵對的敵人，卻面臨悲慘的處境：凡咒詛你的，願他也被咒詛；傷害他們的人，自己也必被傷害；因為無論是好事還是壞事，凡作在他們以色列民身上的，神也必看作是作在神自己身上的事。這樣，神的靈放在巴蘭口中的話語、使他不得不說的話，就是又一次地重申了亞伯拉罕所受的祝福（創12：3）。

V。10-14

這裡，結束了巴勒和巴蘭想要咒詛以色列的徒勞的努力。1.巴勒向巴蘭發怒氣，表現出極大的惱怒和失望；他現在禁止巴蘭再在這裡說話，要把他趕回去；原來說的要給巴蘭的大尊榮，現在也不給他了。「看你要取悅神、不取悅我的後果：耶和華阻止你不得尊榮」。世上的罪人也是這樣嘲笑那些在神面前儘自己職分的人，認為他們失去了屬世界的好處和利益。如果巴蘭真地是真誠、情願地忠誠於神的話語，那麼，儘管他失去了巴勒所給的報酬，神也必會以豐富地恩典來補償他。2.巴蘭的回應。（1）巴蘭為自己辯解。他說的話不是自己願意說的，是神約束他，使他不能說出自己想說的話，反使他要說出自己不想說的話。所以巴勒不能怪他。（2）巴蘭試圖撫慰巴勒。雖然巴蘭不能滿足巴勒的要求，但是，【1】巴蘭要說一些關於摩押周圍各國的預言，以滿足巴勒的好奇。人總是這樣喜歡好奇地聽預言，就如同這裡，巴蘭撫慰巴勒怒氣所說的話。【2】不論以色列民將來多麼勇武無敵，那都是將來、日後的事；巴勒現在不必擔心害怕，可以暫時安慰，因為那些是以後的事情。【3】巴蘭告訴巴勒一個怎樣使以色列陷入罪中、陷入悲慘之中的計謀。這在巴蘭的言辭之間有所暗示：你來，我告訴你。巴蘭到底告訴巴勒的什麼，來對付以色列，沒有在這裡記載；但是我們在後來（民32：16），知道了那是什麼；巴蘭引誘以色列人拜偶像、行姦淫（啟2：14）。既然巴蘭不能得到神的允許，來咒詛以色列；那麼，巴蘭就與魔鬼撒旦為伍，與惡人一同來試探引誘以色列人。「如果我不能搖動天國，我就來乞求地獄」。

V。15-25

先知的職分就是奉耶和華的名祝福以及說預言。巴蘭，以先知的名義祝福了以色列；現在，他要預言將來將發生的事情。I。他的開場白與（3，4節）相似；都是把自己當成得神允許、得神指示的先知。不管巴蘭本人如何，他這裡所說的預言卻句句是真的。1.他誇口自己的眼睛張開；因為古時先知被稱為先見（撒上9：9）；他們必須先看見自己所要說的，才能開口。2.巴蘭又誇口自己聽見神的聲音。許多人聽見了神的聲音，但是卻不留意和留心。3.他也誇口自己知道至高神的事情。人可以有知道關於神的知識，但是卻在內心深處完全地背離神；人可以看見那真理之光，但是自己心中卻沒有那來自神的愛。4.巴蘭看見全能者的異象，但是他自己心中卻不是為了與神合一。巴蘭稱神為至高者、全能者；沒有什麼人，能比這個說出更尊敬榮耀神的話來；也沒有什麼人，能比巴蘭這裡的話表現得更為尊重、寶貴；但是，在巴蘭的內心之中，卻沒有對神的真正的敬畏，對神真正的敬愛、信靠；所以，很多人就是如此，他們邁向前往天國的步子，但是卻停滯在天國的外面。II。這裡是關於以色列民將得的榮耀與冠冕的預言。1.不是現在，而是在將來、時候來到的時候，大衛將興起，打破摩押的四角（17節），他們將得到以東和西珥之地。這預言將在後面應驗，比如（撒下8：2）。以東地也將歸於以色列。2.這裡的預言，更指向我們的主耶穌基督，那應許的彌賽亞；神在這裡，把基督的將要到來的預言，不只是給了猶太人，更給了地上的萬國；因為神的福音和國度，超過以色列人的邊界。這裡預言了，（1）他來的時候：不是在近日，不在現時；而是至少間隔了1500年以後。又或者，巴蘭自己是一個惡人，所以只能遠遠地望見基督；而不是像約伯那樣：（伯19：25，27）我 知 道 我 的 救 贖 主 活 着 ， 末 了 必 站 立 在 地 上 。。。我 自 己 要 見 他 ， 親 眼 要 看 他 ， 並 不 像 外 人 。當基督駕雲再來的時候，所有人的眼睛都會看見他，但是卻又許多人只能遠遠地望着他（正如地獄裡的那個財主只能遠遠地望見亞伯拉罕）。（2）基督將從雅各而出，將出於以色列中，如同耀眼的星與權杖；那晨星表明基督的榮耀和光芒，如同早晨明亮的星辰；那權杖表明基督的權能與權柄，他統管一切萬物。（3）基督的國度將遍布，勝過所有的敵擋和仇敵；此事預表在大衛對以東和摩押的勝利之中。基督將不僅是雅各和以色列人的王，更是全地的王。（林前15：24）那 時 ， 基 督 既 將 一 切 執 政 的 ， 掌 權 的 ， 有 能 的 ， 都 毀 滅 了 ， 就 把 國 交 與 父 神 。（4）屬基督的以色列，那在屬靈之中的神的百姓，將取得勝利；憑着基督的力量，他們將勝過黑暗的勢力。（但11：32）惟 獨 認 識 神 的 子 民 必 剛 強 行 事 。III。這裡是關於亞瑪力人和基尼人的預言。1.亞瑪力人現在是各國之首；他們是以色列人出埃及以後所遇見的第一個敵人；他們現在雖然驕橫，但是他們將被毀滅、被連根拔出、被永遠地剪除。與（出17：14，16）所啟示的一樣，神將與罪惡的亞瑪力人永遠地爭戰。那神與之爭戰的人，必面臨永遠的滅亡；當神審判的時候，他必勝過罪惡。2.基尼人現在是各國中最安穩堅固的；雖然他們自以為安穩，但是他們必將漸漸衰微，直到被亞述劫掠。即使是自然中最堅固的窩巢岩穴，也會漸漸衰殘，不能夠提供長久的安穩之地。IV。這裡更預言到將來的時候和地方，涉及到希臘人和羅馬人，這是「乘 船 從 基 提 界 而 來」所指的。1.這一段預言的開場白： 哀 哉 。 神 行 這 事 ， 誰 能 得 活 ？這裡，巴蘭承認這些是出於神的作為、是出於神的國度與權柄。不論具體的器皿是什麼，神是那終極的指揮者。但是，巴蘭說話的口氣是悲哀的，為所預見的事情而難過：誰能得活？（1）巴蘭的意思，或是在說：這些事情，那麼遙遠，還有誰能活着看見呢？看見的人必將極大地驚詫。（2）又或是巴蘭的意思是，將要有那麼多悲哀荒涼的境況，誰能活着逃過那些災難呢？當死亡之馬得勝的時候，誰能存活呢？（啟6：8）。活着的人，不過是將要扔進火中焚燒的樹枝；他們的生命，要如掠物一樣被交出。那邪惡悖逆、背離神的人之結局，就是如此！2.接下來的預言本身也極其令人矚目。希臘人與意大利人的國家大部與海相接，他們的軍隊也是多數乘船而來。這裡似乎預言了，（1）希臘人的軍隊將要使亞述降卑；在那之前亞述人被波斯人統一，但是後來被亞歷山大的軍隊戰勝與征服。（2）希臘人與羅馬人的軍隊也要與希伯來人、猶太人（即希伯的子孫）爭戰；希臘王國將統治壓服猶太人，之後很快地，羅馬帝國的軍隊來到，毀滅、統治了他們一段時間。（3）但是，基提界，即羅馬帝國（其中也包含了所吞併的希臘），自己也終將消亡沉淪。（但2：34）你 觀 看 ， 見 有 一 塊 非 人 手 鑿 出 來 的 石 頭 打 在 這 像 半 鐵 半 泥 的 腳 上 ， 把 腳 砸 碎 。這樣，巴蘭本是要咒詛神的教會，但是卻咒詛了神教會所有的敵人；先是亞瑪力人，最後直到羅馬人；神的所有敵人必終將消亡！

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