MHC:民數記 22

第二十二章

本章記錄的是巴勒與巴蘭的著名的事情；他們企圖咒詛以色列，但是卻不得行；（彌6：5）我 的 百 姓 阿 ， 你 們 當 追 念 摩 押 王 巴 勒 所 設 的 謀 ， 和 比 珥 的 兒 子 巴 蘭 回 答 他 的 話 ， 並 你 們 從 什 亭 到 吉 甲 所 遇 見 的 事 ， 好 使 你 們 知 道 耶 和 華 公 義 的 作 為 。本章我們看見，I。巴勒畏懼以色列，圖謀要咒詛他們（1-4節）。II。他差遣使者為此去找巴蘭，但是卻失望而回（5-14節）。III。第二次差遣使者的時候，巴蘭來了（22-35節）。IV。巴蘭在路上遇到的阻擋（22-35節）。V。巴勒與巴蘭終於見面（36節等）。

V。1-14

以色列民現在終於不再在曠野漂泊，他們從那裡出來，走上去迦南的路（民21：18）；現在他們在摩押平原，約旦河東安營。他們要在這裡，直到摩西死後，在約書亞的率領下渡過約旦河。I。摩押人看見以色列人的事情，就內心憂急，大大害怕（2-4節）。如果摩押人知道，神對以色列的指示是不讓他們攪擾摩押人，也不可與之為敵（申2：9），摩押人心中也不會這麼害怕。不過，就算摩西告訴了他們，他們也不會相信，而以為是對他們的欺騙；為了自己的安危，摩押人肯定還會與以色列為敵爭戰。那從前在亞伯拉罕與羅得之間的友誼已經不在摩押人和以色列中間；現在，如果他們能夠，摩押人一定會迫不及待地前來消滅以色列；所以，摩押人心裡也會同樣地想，以色列人是要來消滅他們。那以惡意待人的，心裏面也總是覺得別人會惡意待他們；他們無端的懷疑和揣測之中，包藏的是他們無端的惡意。他們聽見亞摩利人滅亡的事情（2節），也開始擔心自己遭到同樣的結果；他們看見以色列人眾多（3節），所以害怕他們也來與自己為敵。「他們要來把我們吃盡，就像牛舔盡地上的草一樣」（4節）。所以，摩押人大大懼怕；惡人總是如此：他們在無可懼怕之處，卻大大害怕（詩53：5）。摩押人把自己的擔心說給鄰居、米甸的長老聽，想跟他們一起採取對策和措施；因為如果摩押被消滅，米甸的土地也就不會安全。這些摩押人，本可以本可以和以色列結盟，一起對抗亞摩利人。以色列滅亡了亞摩利，摩押人本應該高興，以色列為他們除了心腹大患；那些亞摩利人曾搶奪了摩押一部分土地，更會威脅摩押人全部的境界。摩押人本來有充足的理由與以色列交好，來幫助以色列人，來與他們同行；但是，摩押人既然早已丟棄了他們祖先羅得的信仰，沉淪在偶像假神的崇拜之中，他們現在就更加憎恨亞伯拉罕的神所帶領的百姓；因此，摩押就這樣沉淪在自己的狂傲之中，自投困境。II。摩押王巴勒的計謀是，使以色列民受咒詛；即，使神與他們相對；這樣，摩押王以為，神就可以擊打他們。巴勒依賴自己的詭計，更甚於依賴自己的武力；而且，巴勒要找到一個先知，來咒詛以色列，祝福他們摩押人；這樣巴勒就可以與以色列爭戰。巴勒的這些想法，1.是出於一些殘餘的信仰；因為他知道，統管和決定人世上的事情的，是出於某種超越的全能和主權；因此，人要去尋求這些超然的能力和主權，來達到目標。2.但是，這更是出於摩押人在真正的信仰之中敗壞了的結果。如果米甸人和摩押人沒有罪惡地從他們祖先亞伯拉罕和羅得的敬虔信仰中敗壞的話，他們絕不會想到去做這樣的咒詛以色列的惡事；以色列民是服事那真正的永生神的子民，而他們，摩押人和米甸人，正是從那敬虔信仰中背叛了的人。III。摩押王巴勒要去找比珥（不是（民21：16）那個表示「井」的詞）的兒子巴蘭，與他交好；讓巴蘭來咒詛以色列。巴蘭住的是距離很遠的地方，就是亞伯拉罕曾經經過的、拉班居住的地方；然而，雖然在巴勒附近也或許有能自稱通神的人，但是肯定沒有人的聲名超過巴蘭；所以，巴勒要不嫌遙遠地去把他找來；可見巴勒是多麼想要自己的計謀成功。為了把巴蘭請來，1.巴勒差遣人去找巴蘭，把他當作朋友一樣地對待；告訴他自己擔憂的事情和危險：有 一 宗 民 從 埃 及 出 來 ， 遮 滿 地 面 ， 與 我 對 居 （5節）。2.巴勒甚至把他當作了自己的神，看巴勒是多麼重視他的能力和話語：你 為 誰 祝 福 ， 誰 就 得 福 。 你 咒 詛 誰 ， 誰 就 受 咒 詛 。巴蘭的確曾是一位先知，他的預言和禱告，無論是祝福還是咒詛，都能得神為他成就，因此被人看作是神看顧的先知；但是，由於巴蘭的驕傲和貪婪，神離棄了他；而巴蘭更加施行罪惡的伎倆，顯明他的沉淪與罪惡。他雖被稱為先知（彼後2：16），因為他的確曾經是先知；但是，他的驕傲與貪婪，使他貪愛不義之工價（彼後2：15）；因而，被神所責罰（彼後2：16）。IV。神對巴蘭的約束，禁止他咒詛以色列民。巴蘭其實很可能就已經聽說了神在以色列民中為他們所作的事，所以他本應該立刻回絕這些摩押的使者，告訴他們自己不能咒詛那被神所祝福的民；但是，巴蘭讓使者們留宿，自己要用一晚上的時間想想自己該怎麼做，要聽聽神給他的指示（8節）。當我們與那些試探引誘人的交好，我們就身處極大的危險，要被這些試探勝過。在夜間，神臨到他，很可能是在巴蘭的夢境之中；神問他，這些到他這裡來的人是誰。神固然知道，但是他要聽巴蘭的回答。巴蘭告訴了這些人的身份和來意（9-11節）；神對巴蘭說，你不可與他們同去，也不可咒詛以色列（12節）。神有時就是這樣，為了看顧那屬他自己的百姓，他也對壞人、惡人說話，比如在（創20：3）對亞比米勒說話，在（創31：24）對拉班說話。神不僅禁止巴蘭去找巴勒，也禁止他咒詛以色列，原因是：他們是蒙祝福的。這是對亞伯拉罕的祝福和應許的一部分（創12：3）：為 你 祝 福 的 ， 我 必 賜 福 與 他 。 那 咒 詛 你 的 ， 我 必 咒 詛 他 ， 地 上 的 萬 族 都 要 因 你 得 福 。因此，咒詛那屬神的以色列民之人，不僅一定是徒勞的，而且也必自己落入危險。以色列雖在曠野屢次冒犯神，但是神不會允許仇敵咒詛他們；因為神不是按着以色列民的惡對待他們。（羅4：6，7）正 如 大 衛 稱 那 在 行 為 以 外 ， 蒙 神 算 為 義 的 人 是 有 福 的 。他 說 ， 得 赦 免 其 過 ， 遮 蓋 其 罪 的 ， 這 人 是 有 福 的 。V。那些摩押使者徒勞地回去。1.巴蘭並沒有完全信實地把神對他說的話告訴這些使者（13節）。巴蘭只是說，耶和華不容我與你們同去；而沒有告訴他們：以色列是蒙福的民，絕不能被人咒詛。這是最重要的事，巴蘭本應告訴他們；如果這樣的話，摩押人的圖謀就會停止；那試探引誘也不會再重新轉回，臨到巴蘭。但是實際上，巴蘭是想表示自己對巴勒有多麼謙恭，並讓巴勒知道自己本來是多麼贊同他的圖謀，本來是多麼想滿足他的要求；只是因為自己作為先知，還沒有得到神的允許，這才作罷；因此也暫時不能收下他們的禮金。撒旦的引誘和說辭，也是這樣輕看神的誡命；好像神所禁止的事情，只不過是暫時沒有允許的。2.那些使者們也沒有信實地向巴勒轉達巴蘭的話。據他們說的，就是巴蘭自己不來（14節）；意指，要是給巴蘭更好的禮金和優越條件的話，巴蘭或許就會改變主意；但是他們沒告訴巴勒，是神不允許巴蘭前來。人中間的大人物，就是這樣被周圍的人溜須拍馬着，他們盡全力掩飾着謬誤和愚妄。

V。15-21

這裡，摩押人的使者第二次來找巴蘭，要巴蘭來咒詛以色列。巴勒雖然得到了令他失望的消息，但是他在自己的詭計圖謀中契而不舍，還要再派人去請巴蘭；如果，我們在良善的事情上，在尋求神的事情上，能有巴勒這裡的契而不舍的決心、不畏失望的意志，該有多好。教會的仇敵，總是要這樣不知休止、不知疲倦地騷擾、敵對；但是那坐在天上的，嗤笑他們。I。巴勒對巴蘭的試探引誘。這次巴勒讓人帶去的話，比上次更加迫切，也更加誘人。他很可能帶去了更多的金銀；但不止如此，還給他更多的榮耀；巴勒不只是引誘巴蘭的貪心，更引誘他的驕傲野心。我們應當多麼熱切地每日懇求神，使我們對自己這兩樣的罪深深警醒！那輕看這世界的財富和聲名的人，會更容易謹守心中的天良、尋求神。看這裡，巴勒是多麼狡猾地讓使者來引誘巴蘭。1.他派來了更多、更尊貴的使者（15節）。對巴蘭，他表示了一個君王所能表示的更多的尊敬和榮耀；好像是巴蘭覺得上次來的使者太少、地位太低。2.使者們帶來的請求也更加迫切：不要讓什麼事攔阻你不來。不，即使是神的話，即使是對罪的畏懼和羞恥，都不要因為這些事情攔阻你。3.「我要使你得極大的尊榮。我要滿足你任何的要求」。罪人就是這樣，為了自己的欲望，為了自己的惡意，願意卑躬屈膝地、不擇手段地達到自己的目的。II。巴蘭表面上、口頭上對於這引誘的拒絕；實際上，他卻是在屈服於此引誘。我們來看他的心口不一。1.巴蘭說，自己要聽從神的命令（18節）。沒什麼人，能比他說得更好：「就算巴勒給我這滿屋的金銀，我也不能越過耶和華我神的命」。他的言辭之中，是多麼榮耀神；他是耶和華，是我的神。許多虛偽的人，也是這樣口稱神為自己的神；但是，如果神不是他唯一的盼望、不是他唯一的渴慕、不是他唯一的標杆，那麼，這樣的人就不是真地把神當作自己的神。（番1：5）那 些 敬 拜 耶 和 華 指 着 他 起 誓 ， 又 指 着 瑪 勒 堪 起 誓 的 。（太6：24）一 個 人 不 能 事 奉 兩 個 主 。 不 是 惡 這 個 愛 那 個 ， 就 是 重 這 個 輕 那 個 。 你 們 不 能 又 事 奉 神 ， 又 事 奉 瑪 門 。 （ 瑪 門 是 財 利 的 意 思 ）。巴蘭所說的這句話（18節），是多麼尊崇神；好像巴蘭是多麼地遵從、跟隨神，沒有任何事情能改變他的心意；又好像巴蘭是多麼輕看世上的財富，就算是金銀也比不過他對神的敬愛；但是，就在同時，那鑑察人心的神知道，巴蘭貪戀的是那不義的工價。敗壞的人，很容易在口中說出許許多多良善的修辭，把自己表現得是多麼多麼地敬虔。但是人口中的話，並不一定反映他的內心；神，是鑑察人內心的神。2.巴蘭雖然說了（18節）的話，但是他敗壞的本質卻使他極度傾向於違背神的命令。他口頭上拒絕了引誘，但是並沒有表現出對這些引誘有什麼憎惡之情。當撒旦引誘基督的時候，（太4：10）耶 穌 說 ， 撒 但 退 去 吧 。 （ 撒 但 就 是 抵 擋 的 意 思 ， 乃 魔 鬼 的 別 名 ） 因 為 經 上 記 着 說 ， 當 拜 主 你 的 神 ， 單 要 事 奉 他 。當彼得面對別人的銀錢賄賂的時候，（徒8：20）彼 得 說 ， 你 的 銀 子 ， 和 你 一 同 滅 亡 吧 。 因 你 想 神 的 恩 賜 ， 是 可 以 用 錢 買 的 。然而，在巴蘭這裡（19節），顯露出他對這些金銀的貪慾；因為，他仍然願意繼續接待、伺候這些摩押人的使者，想知道神再跟他說什麼，期望神能改變主意，讓他前去。這就是巴蘭在惡意地猜想神；好像神可以改變旨意，允許那被祝福的民受咒詛；又好像神會允許他去做那些已經禁止他去做的事情。神已經再清楚明白不過地、告訴了巴蘭他的旨意；巴蘭本應該敬虔地順從，而不是像現在這樣去要再聽神在這事上告訴他們什麼。祈求神允許自己去犯罪，是對神的極大冒犯；也顯明這樣的人內心是何等敗壞。III。神允許他前去（20節）。神（以義怒）臨到巴蘭那裡，告訴他，若他願意，可以跟巴勒的使者們前去，到巴勒那裡。因此，神任憑巴蘭隨從自己內心的貪慾。「既然你有想去的念頭，那就去吧；但是要知道，這不會給你帶來什麼榮耀；因為，即使你去，你也不要希望咒詛以色列民，因為你要遵行我對你所說的話」。IV。巴蘭上路，和摩押使者一同前去巴勒那裡（21節）。巴蘭早上起來，就急急出發了；在（猶11）中指明這是：為 利 往 巴 蘭 的 錯 謬 里 直 奔 。利益的驅動，使他迫不及待；對錢財的喜愛，是許多罪惡的根源。

V。22-35

在巴蘭去摩押的路上，神阻擋他。I。這裡顯明，神對巴蘭的極度不喜悅：神因他去就發了怒（22節）。1.罪人的罪，並不因神的允許就有半點減輕。有時在神的意旨安排的環境中，並沒有阻止罪人不犯罪，但是這絕不意味着神同意人所犯的罪，更不意味着神不憎惡罪；神忍耐罪人，但是神的忿怒從天上向他們顯明。2.向神的百姓心存惡意的人，令神極其憎惡、不喜悅；侵犯他們，就如同侵犯神眼中的瞳仁。II。神讓巴蘭知道對他的不喜悅：神的使者站在巴蘭的路上，與之為敵。神應許了對以色列所說的話（出23：22）：我就向你的敵人作敵人。神的使者阻擋罪人的罪和惡毒的進攻，比我們所知的還要多；特別是阻擋那些與神的教會、與百姓為敵的人；米迦勒，那天使長，也是這樣站起來護衛神的百姓（但12：1）（但10：21）。這對所有神的百姓，是極大的安慰；神不會放任惡人對他們的攻擊，他必差遣使者來擊退惡人的進攻，保護那屬他的百姓。當先知撒迦利亞看見有四個角來打散猶大的時候，他也立刻看見了有四個匠人來打掉那些敵人的角（亞1：18-21）。當敵人如洪水衝來的時候，耶和華的靈築起堅固的牆來敵擋他們。這位神的使者是巴蘭的敵人，因為巴蘭自己的內心與神為敵；否則，那在我們犯罪的道路上阻止我們的，其實是我們真正的朋友。神的使者站在路上，手裡有拔出的刀（23節）；就如那基路伯手中四面發火焰的劍（創3：24）。神所忿怒、憎惡的人，神的使者也與之為敵；他們是行神公義的僕役。1.巴蘭從自己的驢那裡，知道了神對自己的不喜悅；驢看見神的使者（23節）。巴蘭的眼睛，被自己的貪慾和野心蒙蔽。許多人也是如此，在自己的罪中沉浸，卻不知神以及他的使者，與他們為敵。（賽1：3）牛 認 識 主 人 ， 驢 認 識 主 人 的 槽 。但是背叛神的人，自己卻不知眼前面對的危險。（賽26：11）耶 和 華 阿 ， 你 的 手 高 舉 ， 他 們 仍 然 不 看 。2.最終，神使巴蘭看見了那天使；巴蘭低頭俯伏，既是畏懼那拔出的刀，也是對神使者的畏懼。神有許多種方法，使剛硬、不謙卑的心俯伏下來。這位神的使者斥責巴蘭。若我們的眼睛明亮能夠看見，就能知道我們在犯罪的道路上是多麼危險；就會知道我們碰到的阻攔或是困難，是對我們何等大的好處。巴蘭承認自己有罪了，但是他同時卻又在為自己開脫：「我不知道你在路上阻擋我」；現在既然看見了，那就回去。神所不喜悅他的，並不是巴蘭去摩押這件事本身，而是巴蘭心中對以色列的惡意，是他心中貪圖利益的貪慾，是他要對以色列的咒詛。巴蘭對自己心中的惡意並不願承認；但是，現在他既然不能前去巴勒那裡，巴蘭也就願意回去。在這裡，並沒有跡象表明，巴蘭的心有什麼改變；而是，因為他的手腳被束縛，所以這才作罷。許多人也是如此，他們沒有犯罪，只是因為沒有犯罪的機會。如果人的心沒有更新，外表的改變、甚至偽裝又有什麼用呢？（賽57：17）因 他 貪 婪 的 罪 孽 ， 我 就 發 怒 擊 打 他 。 我 向 他 掩 面 發 怒 ， 他 卻 仍 然 隨 心 背 道 。但是神的使者仍然允許他前去：你同這些人去吧（35節）。「如果你要在摩押人面前、在巴勒面前蒙羞，那就去吧；但是你要在那裡說我讓你說的話，不管你願意與否」。這是一個命令，也是一個預言：巴蘭不僅不能夠在那裡咒詛以色列，而且還要在被迫的情況下給他們祝福。

V。36-41

巴勒與巴蘭會面，一同來與神的以色列為敵；但是他們兩人對勝利的信心不一樣。1.巴勒信心滿滿。為了表示隆重的迎接，也為了自己焦急不耐的等待，巴勒親自來到摩押的邊境來歡迎巴蘭。看這些世上的君王，他們對這些徒有其名的所謂先知是多麼趨之若鶩，對這些來咒詛別人的人是多麼歡迎。相比之下，世人卻是多麼地輕看基督福音的使者，多麼地鄙視、嘲笑那和平與祝福的消息！2.巴蘭沒有巴勒那麼自信，告訴巴勒不要期望太高（38節）。巴蘭現在的說話，就像是（賽37：29）中提到的西拿基立：他的鼻子上鈎着鈎子，口裡帶着嚼環。3.巴勒和巴蘭，急急地前去上到高處，觀看以色列營的邊界。巴蘭現在，是多麼想取悅巴勒，甚至遠遠勝過他想討神的悅納。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261992140546/