MHC:民數記 20

第二十章

從本章這裡，開始記述了他們以色列民在曠野漂泊的第四十年（也即是最後一年）的事情。自從他們在曠野的第二年（即他們因犯罪被神審判懲罰，而要在曠野漂泊倒斃）以後，這近四十年的時間就這樣轉眼過去，其中都是乏善可陳的事情，沒有什麼值得記載；直到這最後的一年。他們在這第四十年又來到了迦南的邊界；而關於這最後一年之中的所記述的事情，幾乎和第一年的事情一樣長。本章記述了，I。米利暗的死（1節）。II。從磐石中取水，1.以色列人因為沒有水而聚集爭鬧（2節）。2.他們在此困境之下的不滿和怨言（3-5節）。3.神的憐憫與大能，使他們從磐石之中得到極豐富的水（6-9節）。4.摩西與亞倫在此事情上的軟弱（10，11節）。5.神對他們的不喜悅（12，13節）。III。以東人拒絕他們從以東地經過。以色列的請求（14-17節），以及以東人的拒絕（18-21節）。IV。大祭司亞倫死在何珥山，以利亞撒穿上他的聖衣，百姓為亞倫哀哭（22節等）。

V。1-13

在三十八年的漫長和睏乏的旅程、或是安營之中，以色列民在曠野里漂泊、倒斃；他們曾回去走向紅海的方向，而現在以色列的大軍終於又朝向迦南地進發；這和他們三十八年前所到的迦南的邊界不遠；他們曾在那裡因為不信而犯罪，並被神公義地懲罰，回到曠野去漂泊。他們好像被帶入一個迷宮之中，在那裡他們中間的那些悖逆、背叛之人逐漸一一倒斃；但是現在，他們終於又被引領走向正路：以 色 列 全 會 眾 到 了 尋 的 曠 野 ， 就 住 在 加 低 斯 （1節）。這不是那個更靠近迦南的加低斯巴尼亞（民32：8）（即，他們38年前從那裡上去窺探迦南地的出發地），而是靠近以東境界的加低斯；這裡離應許之地要遠一些，是在從紅海來的路上。I。米利暗死在這裡；她應是摩西和亞倫的姐姐，應該比他們都年長一些。她或許就是在（出2：4）那個遠遠地望着河上的蒲草箱的，摩西的姐姐。米利暗是一個女先知，是神所使用的拯救以色列的器皿之一（彌6：4）。當摩西和亞倫拿着杖行在以色列前面的時候，他們在以色列面前行了許多的神跡；米利暗是拿着鼓，在以色列的前面跳舞唱歌讚美神，讚美神的大能和奇妙的作為（出15：20）；米利暗也曾經發怨言（民12：1），因而不能進入迦南。II。這裡是另一個米利巴水（出17）。在（出17：7）我們看見，當以色列民開始曠野里的征程時候，他們為了飲水而爭鬧不已。而現在，在另一處地方，在以色列民的征程快要結束的時候，我們看見這個不同的地方，卻因為同樣的原因而得了同樣的名字：這 水 名 叫 米 利 巴 水 （ 米 利 巴 就 是 爭 鬧 的 意 思 ）（13節）。在（出17）的事情，又在這裡幾乎同樣地重新發生了一遍。1.以色列全會眾都沒有水喝了（2節）。在那利非訂（出17：1）的磐石中流出的水，曾經一直跟隨着他們，只要他們需要，就能喝到；而現在他們進入這片曠野，得到的是自然的供應，這方面的神跡也沒有再伴隨着他們。在這個地方，他們現在沒有水了。我們也是這樣，生活在一個貧瘠、缺乏的世界之中；無論我們在哪裡，都要準備好面對困難和艱苦。豐富的水，本是神對我們極大的恩慈；當我們缺少水的時候，才會認識到這些是多麼寶貴。2.這些以色列民開始抱怨、大發怨言，向摩西亞倫聚集攻擊。他們指責着摩西亞倫，口中說着和自己的父輩們同樣的粗魯、荒謬、魯莽、頑梗、叛逆的語言。（1）他們寧可死在神的公義審判懲罰之中，也要藐視神的恩典慈愛：我們恨不得死在耶和華面前！他們不向神感恩，不感激神仍然使他們存活到今日；反而輕看、鄙視從神那裡所曾得到的恩典慈愛；他們更與神相爭，好像神把他們的生命存留，這件事情是做錯了。但是他們現在用不着盼着跟他們的弟兄同死，因為他們不久就真地要滅亡了。（摩5：18）想 望 耶 和 華 日 子 來 到 的 有 禍 了 。 你 們 為 何 想 望 耶 和 華 的 日 子 呢 ？ 那 日 黑 暗 沒 有 光 明 。（2）他們抱怨被帶出埃及，抱怨被領到這曠野之地（4，5節）。他們聚集爭鬧，攻擊摩西；因為他們知道這是耶和華的作為；他們把這些事情，看作是對自己的傷害；而這些事情，即使作在任何一個民中間，也是極大的恩惠和拯救。他們寧可揀選作奴隸，也不要自由；寧要自己的為奴之地，也不要神的應許之地。現在，儘管面對的僅僅是缺水的問題，但在他們看來，這是一個全面的不可克服的困境，是加在他們身上的極大的重擔；他們不但沒有水，也沒有葡萄樹，無花果樹等等。【1】他們現在的不滿、怨言與犯罪，比上一次更惡。他們在這曠野，已經擔了近四十年的父輩淫行的罪（民14：33）；然而，他們仍落入同樣的罪中；正如伯沙撒王雖知道那從前父輩的罪惡與懲罰，然而他的心仍不自卑（但5：22）。【2】他們在如此長的時間裡，持久地經歷着神的良善，神跡和看顧；也體會着摩西與亞倫的溫柔，信實和謙卑。然而他們仍然犯罪。【3】米利暗最近剛死；他們失去了自己的一個領袖，本應該更尊敬那些其餘的領導者；然而，他們就像拒絕牧羊的羊群，向引領自己的人挑釁，更得罪冒犯神。他們不是上前去安慰摩西和亞倫，請他們不要為失去米利暗而傷悲；反而，他們更來攻擊二人，加重摩西亞倫的憂苦。3.摩西亞倫沒有回答他們，而是回到會幕的門口，俯伏在地，祈求禱告神（6節）。像以前一樣，他們祈求神，移去神的義怒；祈求神指示他們所當做的事情。這裡沒有提到他們祈求神時所說的話；摩西亞倫知道，這些百姓的怨言惡語，神都已經聽見；摩西亞倫在這裡謙卑地懇求，用說不出的嘆息為這百姓禱告。他們在這裡聆聽神的指示：主阿，求你告訴我們你的指示，你的僕人在這裡恭敬地聆聽。4.神的榮光向摩西亞倫顯現。這不是在公義審判的法庭之上的威嚴，來審判這些悖逆的罪人；不，他不會現在來毀滅以法蓮：（何11：9）我 必 不 發 猛 烈 的 怒 氣 ， 也 不 再 毀 滅 以 法 蓮 ， 因 我 是 神 ， 並 非 世 人 ， 是 你 們 中 間 的 聖 者 ， 我 必 不 在 怒 中 臨 到 你 們 。神也不斥責他們：（創8：21）耶 和 華 聞 那 馨 香 之 氣 ， 就 心 里 說 ， 我 不 再 因 人 的 緣 故 咒 詛 地 （ 人 從 小 時 心 里 懷 着 惡 念 ） ， 也 不 再 按 着 我 才 行 的 ， 滅 各 種 的 活 物 了 。而是，（1）神的榮光在他的榮耀寶座之上彰顯（6節），來使那些不義的怨言止息：神的榮耀，平靜百姓的喧囂，使他們的心中敬畏。看見神的榮光，使我們自省；我們心中的罪污的情感和欲望使我們羞愧，敬畏的心也勒住我們犯罪的口舌。（2）神的榮光顯現在他恩典的寶座上，滿足摩西亞倫心中的渴慕。神沒有拒絕他們的懇求，而是立刻回應他們的禱告，把水的供應給他們（8節）。再一次，摩西要按着神的指示，為以色列民從磐石中取出水來，顯明神的大能與良善能夠供應他們；即使是在他們最陷入困境的時候，即使是在他們又第二次落入發怨言的光景之中。神的大能曾為了他們令磐石中湧出泉源，如今他能夠再一次地顯明這神跡；神的膀臂從未縮短。【1】神讓摩西拿起杖，就是那在埃及行了大奇事的杖，那把紅海分開的權杖；讓摩西把杖拿在手中。這既讓百姓回想起從前的那些得拯救的神跡奇事，也讓他們現在能夠全心地信靠神。這杖存放在會幕之中（9節）；因為這是神的杖，是神的力量之杖；這也是預表神的福音的大能（詩110：2）。【2】神讓摩西招聚以色列的會眾；不僅是長老，而且也包括所有的百姓，來見證這將要行的大神跡；他們自己的眼睛要親眼看見，他們要為自己的不信的心而羞愧。神的大能從不落空，也因此不畏任何人的見證。【3】神讓摩西在他們眼前吩咐這磐石發出水來。石頭也能聽見那來自神的指示而遵行，但是這些硬着頸項的民卻如此頑梗悖逆。他們要為自己而慚愧。他們的心比石頭還硬；沒有溫柔，也沒有容讓，更沒有順服。【4】神應許這石頭中要湧出水來（8節），而且果真如此（11節）：有極大極豐富的水流出來。這件事，不僅顯明神的全能，他能夠從石頭中取出蜂蜜，能從貧瘠的石縫裡湧出油；更顯明神的恩典與慈愛，即使對這樣一個冒犯得罪神的民，神也有如此的恩典神跡存留。這是一個新的世代（老一代人此時已經大多逝去），然而他們仍然像他們的父輩一樣惡劣；在他們的血液之中，流淌着不滿的怨言和抱怨；然而神的恩典沒有向他們停止；在此事中，顯出神的能力，更顯出神的忍耐。他是神，不同於世人，他有忍耐與寬恕；他不僅給這以色列民水，使他們與他們的牲畜都有足夠可飲用的；在這其中更預表了神給人屬靈的泉水，就是那屬靈的祝福，而那磐石，正預表了基督。5.但是，摩西亞倫卻沒有恰當地遵從神的指示；因此，神立刻表明對他們的不喜悅，告訴他們，你 們 必 不 得 領 這 會 眾 進 我 所 賜 給 他 們 的 地 去 （10-12節）。（1）這裡是一件特別不尋常的事情，對我們有很大的教導意義。【1】在此事中，摩西亞倫都極大地冒犯了神；神從不會無緣故地發義怒。雖然摩西亞倫都是神的僕人，也都是信實的，並且得到神對他們的恩慈以及賜給他們的榮耀；但是，由於他們在這裡所想、所做、所說的一些事，神對他們不喜悅，並使他們也和其他的上一輩以色列人一樣，都不能進入迦南地。無疑，摩西亞倫的罪，使得他們面臨這樣的懲罰。【2】首先，他們並沒有仔細、準確地完全遵行神的指示；神讓他們吩咐磐石流出水來，而摩西卻是用杖擊打磐石。我們也是這樣，不相信話語的力量，卻倚靠世俗的勇武。第二，他們過於看重自己在這個神跡之中的作用：是要我們來自己擊打磐石、自己取水嗎？好像這個神跡中需要他們的參與和所貢獻的力量才行。因此，在（12節）指責他們，沒有尊神為聖；即，他們沒有把這神跡的榮耀歸於神。第三，他們的不信，是他們的大罪（12節）：你 們 不 信 我 。這是違背了神的命令（民27：14）。神的命令是讓他們吩咐這磐石流出水，然而他們卻心中不信、違背這命令；他們懷疑這神跡是否會有效地發生。他們懷疑地想：是要我們自己在這取水嗎？他們或許心中在想，神的恩典是否還會顯給這悖逆的世代？；又或者在想，雖然神應許了，但是神的榮耀沒有顯現在這磐石上，像在利非訂（出17：6）那裡一樣。沒有記號，他們就不願相信神的話語。第四，他們的言語行為都急躁不安；這在（詩106：33）也指明：是 因 他 們 惹 動 他 的 靈 ， 摩 西 （ 原 文 作 他 ） 用 嘴 說 了 急 躁 的 話 。摩西急躁地對以色列民說：你們這些背叛的人。的確，他們是頑梗悖逆的百姓；神曾這樣稱呼這百姓；摩西在之後（申9：24）也這樣公義地指責他們；但是這裡，摩西的話是出於急躁與惱怒，就如同稱他們為「拉加」（太5：22）。摩西用杖擊打磐石兩次，也表明了他的急躁不安。同樣的事情，如果以溫和平靜的態度來說和做，是可以的；但是在躁怒中就不應當。（雅1：20）因 為 人 的 怒 氣 ， 並 不 成 就 神 的 義 。第五，在這整件事情中，摩西所說所做的，都是在全會眾的眼前；這更加使他和亞倫的過犯尤為突出。摩西亞倫本應是眾人的榜樣，使他們看見信心、盼望和溫柔。在（民11：22，23），我們看見摩西的不信；但那是在摩西和神的交通之中；而這裡，他是在眾目睽睽之下。摩西沒有在以色列民面前歸榮耀於神，反而更顯出自己的怨氣，阻礙了百姓對神的渴慕與盼望；因此，神在這裡嚴厲地懲罰摩西亞倫。（2）從這件事中，我們可以學習到，【1】即使是最好的人，也有自己的軟弱和失敗。摩西是極其謙卑溫和的人，然而他也犯了急躁暴怒的罪；人若以為自己能夠站立得住，他要小心，免得自己跌倒。【2】神對罪的公義審判，不同人的審判；我們或許以為，在這裡摩西的言語行為中，沒有什麼不妥；然而神鑑察人的內心。他知道人裡面的靈，知道人的脾性，知道人的言語行為背後的心思意念。我們確知，神的公義審判永遠是按着真理與真實。【3】神不僅注意到人的罪，更是對罪極其地不喜悅；越接近神，我們的罪也越冒犯神。（摩3：2）在 地 上 萬 族 中 ， 我 只 認 識 你 們 。 因 此 ， 我 必 追 討 你 們 的 一 切 罪 孽 。似乎，（詩99：8）也在說的是摩西亞倫他們：耶 和 華 我 們 的 神 阿 ， 你 應 允 他 們 。 你 是 赦 免 他 們 的 神 ， 卻 按 他 們 所 行 的 報 應 他 們 。這世上有的人得享安逸，卻在另一個世界裡承受永遠的懲罰；同樣，有的人在這個世上被懲罰管教，但是在另一個世界裡被永遠地拯救。【4】當我們的內心焦躁糾結，我們應當小心，管住我們的舌頭以及行為，避免犯罪。【5】同時，這件事也顯明摩西的真誠，以及他在記載這些事情時的不偏不倚；摩西的罪，過犯，軟弱，都記錄下來；表明了他把神的榮耀看成是遠超過自己的榮耀。最後，這個地方稱為米利巴水（13節）。在（申32：51），這裡被稱為加低斯的米利巴水；與（出17）的米利巴相區別。這是爭鬧的水；以此永遠紀念以色列民的罪，摩西的罪，以及神的恩典慈愛；神在這裡供應了他們的生命之水。神的榮耀在此顯明。摩西亞倫沒有在以色列民的眼前尊耶和華為聖（12節），但是神的榮耀在他們之上彰顯；因為神的榮耀，並不受人的行為或言語的影響，而被減損；若神沒有被我們歸榮耀於他，若神的榮耀不在我們之中，他的榮耀也必彰顯在我們之上。

V。14-21

這裡記述了，以色列與以東人之間的一段來往。現在從以色列所在的地方去迦南最近的路是經過以東地。I。摩西差遣使者去見以東王，請求允許經過他們的境界；摩西指教這些使者們，應該去的時候說些什麼（14-17節）。1.要與以東人以弟兄相稱。以色列和以東都是出於共同的祖先亞伯拉罕和以撒；以掃和雅各是雙生的兄弟，都分別是兩個大國的父；因此，為了這血親的緣故，以色列人期待着或許能得到以東人的照顧；以東人也不需擔心這些以色列人會有什麼惡意。2.使者們要簡略地講述一下以色列民現在的情況，在這之中，他們有兩個請求----（1）以色列民被埃及人苦待，因此應得到親人的同情和撫慰：埃及人令我們極其憂苦，我們希望自己的親人們不會這樣對待我們。（2）以色列民被耶和華奇妙地拯救和帶領，因此也期望被他們以東人善待。所以現在，若以東人善待這被天國所恩顧的以色列民，那麼以東人也得利益；反之，以東人若不善待他們，就必會受損。我們應當善待那神所善待的人，把屬神的百信也當作是我們自己的百姓。請進，那被神所稱讚的人。3.他們謙卑地懇求經過以東人的土地。雖然神自己以雲柱和火柱引領着以色列民，雖然以色列人可以跟從着自己的嚮導、神自己，在世上行路，經過任何人的領地；但是神願意他們對以東人表示尊敬；以此表明，不能以信仰的名義，侵犯別人的產業和利益。對人的管轄，是出於神的意旨安排，但不都是出於神的恩典。基督也是這樣，當他經過一個撒瑪利亞的村莊的時候，差遣使者在他前頭走（路9：52）。人若要期待別人的恩慈善待，就不要吝嗇自己的懇求。4.使者們要向以東人保證，若允許他們經過，以色列民必會在路程上行為良善，儘速經過，不踩踏、不搗亂（17，19節）。他們的懇求情真意切。II。但是，以東拒絕了他們的請求。如果以色列進入、經過他們的土地，以東就要帶刀來攻擊以色列。這是由於，1.他們這樣做是出於對以色列的嫉妒；他們擔心以色列會得到那應許。這些眾多的以色列民，如果他們不是在神的管轄和帶領之下，以東人或許還可以嫉妒；但是，對這樣一個被公義的神所帶領的民，又有什麼可怕的呢？神斷不會容忍以色列民做不義的事情。2.這也是出於從前的以掃對雅各的敵意與仇恨。即使以東人不擔心以色列民會帶來什麼損害，他們也不願意向以色列表示友好。以掃為父親祝福的事情而憎恨雅各，而現在，這種憎恨與惡意的心情又出現在以東人的心中。神也要在此鑑察以東人的內心，鑑察他們心中的惡意；並試驗以色列人的榮耀與良好的品性：以色列民轉離開以東地，而沒有與他們爭執吵鬧。對於最懇切、最合情合理的懇求，也會遭到無理之人的拒絕；受神恩顧的人，也會面臨人的冒犯；我們對此都不要感到奇怪，而是應該像一個聾子一樣，不對這些注意，或是心中生氣。在此事以後，神特別提醒、警告以色列人，不可憎恨以東人（申23：7）；雖然以東人做了讓他們可憎惡的事，但是他們不可以怨恨回報；以此也教導我們，不可思想報仇的事情。

V。22-29

本章從米利暗的死亡開始，以亞倫的去世為結束。之前，以色列人沒有因為女先知米利暗的死而悲傷、自省、內心更靠近神；而這裡，神取走了他們的大祭司亞倫，試驗他們的內心怎樣。亞倫的死是在以東邊界的何珥山上。無論我們走到哪裡，死亡都會與我們相伴，墳墓都在準備着迎接我們。I。神曉諭摩西亞倫說，亞倫要歸到他們本民那裡（24節）。現在，這兩個親愛的兄弟，就要彼此分別了。亞倫是兄長，也先離世；摩西也會在之後不久隨之而去。所以他們分別的時間，也其實短暫。1.在神的這些指示中，有着一些不喜悅。亞倫必須不能進入迦南，因為他在米利巴水那裡沒有盡職分。提到這件事情，無疑，也會在摩西的心中掀起波瀾；因為摩西也知道自己在那件事情上的罪與錯。2.但是，其中也有神對他的恩慈。雖然亞倫是因自己的罪責而死，但他不是死於災禍或是疾病，也非死於天上降下的火，而是死在安息和榮耀之中。亞倫不是被從民中剪除（這樣的描述經常用於那些被神所公義懲罰的人），而是歸到他的本民那裡去；正如一個在恩典的懷抱中安詳而死的人。3.在亞倫的死中，也有很多預表的意義。亞倫必須不能進入迦南，這表明利未的祭司制度並不能使事情完美：必要有那將要到來的更美的盼望。罪與死亡的祭司不會長久持續；但是基督的祭司聖職，是不可玷污的，不可改變的，直到永遠；（來7：23-25）那 些 成 為 祭 司 的 ， 數 目 本 來 多 ， 是 因 為 有 死 阻 隔 不 能 長 久 。這 位 既 是 永 遠 常 存 的 ， 他 祭 司 的 職 任 ， 就 長 久 不 更 換 。凡 靠 着 他 進 到 神 面 前 的 人 ， 他 都 能 拯 救 到 底 。 因 為 他 是 長 遠 活 着 ， 替 他 們 祈 求 。II。亞倫順服在神的面前，安詳地離世。1.摩西，亞倫，以利亞撒三人上了何珥山（27節），可能也有長老與他們同行。他們在所有會眾的眼前上了山；眾人也可能已經知道他們此行的莊重用意；以此，亞倫安詳地向眾人顯明，他不畏死，也不為自己的死而羞愧；而是，就像新郎來到的時候，歡欣地拿着燈前去迎接新郎。亞倫的上山，預表了聖徒的死亡實際上是上升（亞倫被稱為神的聖徒）；他們的死，是上升而不是墜落。2.摩西曾經親手為亞倫穿上大祭司的聖衣，現在卻又親手把那聖衣脫下來；這是對祭司制度的尊重。死亡使我們失去了世上的衣服；我們赤身來到世界，也赤身離開。我們沒有任何原因，能為自己的衣冠、成就、繁華而驕傲；死亡速速地奪去了我們的榮耀，剝奪了我們的職位，摘去了我們頭上的冠冕。3.摩西立刻給以利亞撒穿上了大祭司的聖衣，束上他的腰帶（賽22：21）。（1）這是對摩西的極大安慰；祭司的制度和典章，經他的手，告訴了百姓會眾；現在將傳承下去；那受膏的燈，不會因為死亡而被中斷。在屬神的教會之中，神的看顧，使一代一代傳道人與會眾（屬靈的祭司）雖然逝去，然而卻又有一代又一代新的人起來；這是教會幸福的盼望，也是熱切的祈求。（2）這也是對亞倫極大的滿足；他親眼看見自己親愛的兒子以利亞撒接替了自己的祭司職任，更欣喜地親眼看見這祭司的職任得到存留和看顧；這其中更預表着，基督的永遠的祭司的職任。現在，亞倫可以安詳地說：主阿，讓你的僕人平安地走吧；因為我的眼睛已經看見了你的拯救。（3）這是對百姓極大的恩慈。在亞倫死前，設立以利亞撒為大祭司，可以避免亞倫家庭中心懷不軌的人有什麼妄圖，來與以利亞撒爭競。這也鼓勵那些敬畏神的，來作良善的榜樣，向神信實地忠心。4.亞倫死在了那裡。脫下自己的聖衣不久，亞倫就安然躺臥，滿足而死；一個良善的人總是這樣盼望着，若出於神的旨意，就死而無憾。我們在世上，就是敬奉神和服事眾人；除此以外，我們還有什麼對此世留戀的呢？5.摩西和以利亞撒，以及同行的人，埋葬了亞倫（申10：6）；然後下山了。6.所有的會眾為亞倫哀哭了三十天（29節）。當亞倫活着的時候，他們向他在各樣的事情上發怨言；現在他已經死了，眾人為他哀慟地哭泣。很多人也是常常如此，在得到恩典慈愛的時候，往往不懂得感恩，而在失去的時候，才知道是多麼珍貴。許多良善的人，在死後被人紀念時所得的榮耀，要遠遠超過他們在世時本人所得到的；有的人們，在生前被人逼迫、迫害，但是在死後，人們卻為他們豎立起高大的墓碑。

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