MHC:民數記 11

第十一章

迄此為止，在以色列中的各樣事情都進展順利；除了金牛犢的事情，曾帶來很大的干擾；現在，百姓看起來都虛心受教、在營中盡力敬虔潔淨，首領也都熱忱慷慨地在祭壇前奉獻；大家也都盼望着要去迦南。然而在本章開始了一個可悲的情境；各樣的措施都被中斷；神與他們為敵，與他們爭戰----是他們的罪，造成的如此悲慘局面。I。百姓的怨言惡語，導致了神怒氣的火在他們中間焚燒；摩西禱告祈求神，使火熄了（1-3節）。II。火雖熄滅了，但是罪仍然在他們中間發作；神應對他們的方式和程度，也更大，既有恩慈，也有審判。1.百姓抱怨哭號說，沒有肉吃（4-9節）。2.摩西的哀嘆（10-15節）。（1）神的回應，要給摩西以幫助（16，17節），也要使百姓有肉吃（18-23節）。（2）神的這些應許立刻成就。【1】神的靈也賜給以色列的七十長老（24-30節）。【2】神的大能，使鵪鶉飛來，成為百姓的食物（31，32節）。【3】然而，神的義怒也向他們降災（33節等）。

V。1-3

I。百姓的罪。他們發怨言惡語。在他們中間，有一些悄悄的抱怨和不滿，但是還沒有到公然爆發、喧囂埋怨的地步。可是，這一點小小的火星，能燃起多大的大火！他們從神那裡得到了律法，典章與制度，然而，剛剛離開耶和華的山，他們就開始發怨氣、與神爭辯。這其中表明了，1.罪的罪性；他們得到神的誡命，卻更加地冒犯神。2.律法因肉體軟弱（羅8：3）。律法使罪被顯明，但是卻不能除去罪；能夠限制罪，卻不能勝過罪。他們現在在這裡說抱怨、惡語的話；沒有記載他們抱怨的是什麼；說實在的，他們有這麼多事情應當感恩的，然而他們卻在抱怨。很可能，他們各人抱怨的事情不同。有的人或許在抱怨，不應該離開他們呆了好久的西乃山；也有的人或許在抱怨，他們早就應該離開那裡了；有的人在說天氣，有的人在說路向；有人或覺得三天的路程太長了，要早點休息；又有的人可能還要走更遠，想早點到迦南。當我們看見，以色列的營帳被引導，被護衛，有那麼多神跡奇事和神的恩慈，有神的同在；當我們看見，他們在征程上得到神如此的看護顧念，以致於衣服沒有穿破、腳沒有腫（申8：4）；我們不禁會問：「還有什麼，比這些，能讓這些百姓更舒服舒適呢」？然而，他們卻開始抱怨了。在那些不滿足、空洞、埋怨的靈魂里，無論面對外界多麼好的條件環境，總是能找到東西來抱怨，總是能找到事情來爭辯。II。對這些百姓的罪和對神的冒犯，神的怒氣發作。耶和華聽見了他們的抱怨，雖然摩西似乎還沒有聽說或是意識到。神知道人心中最深處和最隱秘的埋怨和惡語，儘管人想千方百計地隱藏。耶和華聽見的這些怨言惡語，令他不喜悅，怒氣發作。如果人有正當的緣由，神恩典地允許人訴說苦情：（詩142：2）我 在 他 面 前 吐 露 我 的 苦 情 ， 陳 說 我 的 患 難 ；但是，如果人是出於惡意，如果人無理由、不當地發怨言，就是冒犯神；正如，若我們的下屬對我們如此惡意，也是冒犯我們。III。神對他們此罪的公義的懲罰：耶和華使火在他們中間焚燒；正如那燒滅拿答亞比戶的聖火（利10：2）。他們對神的怨言、惡語以及不滿、怨恨，如同在他們心思意念中燃燒的罪惡的火；而神也公義地使火在他們中間焚燒，燒滅他們的身體。在他們出埃及的時候，我們屢次讀到他們對神的怨言（出15）（出16）（出17）；但是在那時我們沒有看見神降災禍於他們；而現在，他們已經經歷了神所行的許多大能和奇事，這些清晰地顯明了神對他們的特別看顧和顧念，因此，他們對神的發怨言、不信的罪，就無可推諉，無可辭咎。現在，烈火向雅各燃燒：（詩78：21，22）所 以 耶 和 華 聽 見 ， 就 發 怒 。 有 烈 火 向 雅 各 燒 起 ， 有 怒 氣 向 以 色 列 上 騰 。因 為 他 們 不 信 服 神 ， 不 倚 賴 他 的 救 恩 。 IV。百姓向摩西哀求，摩西向耶和華禱告（2節）。當神的義怒向他們發作，他們就尋求摩西，乞求摩西幫助他們，願摩西為他們向神代求。1.當我們無緣無故地發怨言，神會公義地給我們一個發怨言的理由。2.人在自己昌盛的時候，往往輕看屬神的義人；而在遭難的時候，卻要來與屬神的義人為友。正如那在陰間的財主喊着說：我祖亞伯拉罕哪！打發拉撒路來（路16：24）。V。摩西的禱告祈求蒙神的應允。在這裡也顯明，神不喜悅懲罰人；神聽見摩西的祈求、悅納摩西的信靠，就即刻使火熄滅了。VI。這地方因而有了一個名字：他備拉（3節）；以此表明那些發怨言、不信服的百姓的恥辱，也表明神公義的榮耀；這地名的意思是燃燒；使其他人聽見而畏懼、警醒，不可犯他們所犯的罪（林前10：10）。

V。4-15

這裡記述了在以色列中間的混亂不羈的悲哀的場面；所有百姓和官長都心思不寧。I。這些百姓更加地大發怨言，甚至埋怨神自己：（詩78：19）並 且 妄 論 神 ， 說 ， 神 在 曠 野 豈 能 擺 設 筵 席 嗎 ？儘管，他們都曾看見了神榮耀的顯現、大能的神跡，以及對他們的惠顧。1.這些犯罪的人是誰。（1）他 們 中 間 的 閒 雜 人 大 起 貪 欲 的 心 （4節）。這些閒雜人與以色列人一起離開埃及；他們只想着前面的應許之地的富饒，卻沒有想到、不願經受那聖潔的征程與路途。他們就像是去外國淘金的冒險家，心裏面想的只是貪慾和飲食財物。他們就像是羊群中攜帶病菌的壞羊，或像是使全團發起的面酵。一小撮爭執紛擾、心懷不滿、心存惡意的人，若不加以約束，對一個最好的社會也能帶來極大的傷害。同樣，在一個邪惡悖逆、彎曲的世代，人們會隨波逐流，人要極大地警醒，才能脫離那世代的罪惡（徒2：40）。（2）即使以色列人，現在也開始埋怨哭號（4節）。那本應屬於聖潔的子民，現在也與這些惡人同流合污。這裡的記述，把二者分開來說；因為他們本不應是一樣的民。然而現在，這些以色列的子孫，忘記了自己的分別，一起來哭號抱怨。這些以色列的子孫，離神如此之近，享有如此的特別利益，卻被引誘來一起背叛神！在這世人的心中，神的榮耀是如此地稀微；即使是神自己所興起的民，現在竟然也來藐視神的榮耀！所以，人不要以為自己的外表的敬虔，就能安全地不受撒旦的誘惑而犯罪，更不要以為就能抵擋神對罪的公義的懲罰。見（林前10：1，2）。（林前10：12）所 以 自 己 以 為 站 得 穩 的 ， 須 要 謹 慎 ， 免 得 跌 倒 。2.他們所犯的罪是什麼：他們起貪慾的心、發怨言。雖然他們的罪，最近被神懲罰，而且其中有人被火燒滅；正如神毀滅了所多瑪、蛾摩拉；然而烈火的煙味還在他們的鼻孔之中，他們就又開始犯罪了。（箴27：22）你 雖 用 杵 ， 將 愚 妄 人 與 打 碎 的 麥 子 一 同 搗 在 臼 中 ， 他 的 愚 妄 還 是 離 不 了 他 。（1）他們誇口在埃及的時候所享有的富足和食物（5節），好像神把他們從埃及拯救出來是個錯誤。他們在埃及的時候，生活極其痛苦，身為奴隸，他們整日哀嘆哭泣；然而他們現在談起埃及，仿佛是他們的幸福之地，在那裡活得像個君王；他們用這樣不知羞恥的誇口，來表明自己現在的不滿和埋怨。他們在埃及如此慘痛，為了糊口，勞累幾乎至死；現在卻還有什麼臉說他們在那裡可以不花錢就吃魚，好像不付任何代價？他們「記 得 有 黃 瓜 ， 西 瓜 ， 韭 菜 ， 蔥 ， 蒜」，卻不記得那被汗雨血水浸透的磚窯、不記得那兇狠的奴役者、不記得壓迫者呵斥的怒罵、不記得狠狠抽打他們的鞭子。不，那些忘恩負義的人，都不記得這些了。（2）他們厭煩了神所賜給他們的嗎哪（6節）。這是從天上而來的食糧，是天使所供應的食物。為顯明他們的抱怨是多麼無理荒謬，這裡特別描述了嗎哪（7-9節）。它味道甘美，好作食物，明人眼目，每一粒都仿佛珍珠；它是健康、營養的食物，不同於乾糧，因為它的滋味好像新油；它滿足每人的口味，入口香美；可以作成各式各樣的食品，令人喜悅；不需要他們花錢，或是費心，而是白白地賜給他們；在他們睡覺的時候，在夜間降下；也不要他們辛苦地收割。然而，他們厭煩了這白白所得的天上食糧，卻要回埃及吃他們所謂的不花錢的魚。還有什麼，比這來自神的大能和豐富的恩惠的嗎哪，更為珍貴。出於神的恩慈，它每早晨都是新鮮的，不需要他們的勞苦收割和儲藏。此時，他們仿佛離開了那個罪所帶來的咒詛，不需要汗流滿面才得糊口。但是，他們現在如此輕看這嗎哪，就好象在抱怨豬能吃肉還不夠好：「現 在 我 們 的 心 血 枯 竭 了」。他們現在的口氣，好像在說，神是在虐待他們，不讓他們吃更好的食物。他們剛開始看見嗎哪的時候（出16：15），驚嘆羨慕地說：這是什麼？這是怎樣寶貴的東西！但是他們現在鄙視它。抱怨、不滿的心，總是要找到抱怨和不滿的事情；無論遇到的事情多麼好，他們的心也不能滿足。藐視神的恩惠，是對神極大的冒犯。除了嗎哪，沒有別的！那即使在幸福之中的人，他們的不滿埋怨之心，也要使他們自己身處悲慘之境。（3）他們想，一定要吃肉，否則就不滿足。他們出埃及的時候，就帶出了許多的牛群羊群；然而他們或者是出於貪慾之心，不願意宰殺吃肉（他們或許想要吃肉也像吃嗎哪一樣，非得是白白得來的便宜，否則就覺得虧了）；又或者是口味好奇，牛羊不能滿足他們；他們一定要有什麼好吃的花樣美食，就像他們在埃及所吃的魚。光是食糧還不夠，他們要有宴席的美食。他們有神為他們擺設的筵席，平安祭里也有他們要吃的份；但是他們覺得神的筵席還不夠好，一定要有比神壇上的還好的美食。當我們乞求各樣感官的刺激、歡愉、滿足，來使我們達到幸福，這就是肉體血氣在我們生命之中掌權的證據。（箴23：1-3）。若是神給我們的便利的食物，我們就當感恩；儘管我們沒有肥油美酒。（4）他們不信服神的大能與良善，覺得神沒有能力給他們充足的供應：誰 給 我 們 肉 吃 呢 ？他們自己以為神不能夠。（詩78：19，20）並 且 妄 論 神 ， 說 ， 神 在 曠 野 豈 能 擺 設 筵 席 嗎 ？他 曾 擊 打 磐 石 ， 使 水 涌 出 ， 成 了 江 河 。 他 還 能 賜 糧 食 嗎 ？ 還 能 為 他 的 百 姓 預 備 肉 嗎 ？當神看為恰當的時候，他的確在之前曾經給他們肉與嗎哪一起吃（出16：13）；若他們想要再次得到神的這個恩慈，本可以向神禱告祈求，而不是大發怨言地抱怨。如果我們讓我們的欲望，勝過了信心，就是極大地得罪了神。（5）他們在自己的欲望之中，焦躁不耐；心中滿了貪慾和貪婪；以致於大大地哭號、煩躁。這些以色列的子孫，就像是鬧事的孩童，得不到自己想要的、不能馬上得到想要的，就哇哇大哭、焦煩忿恨。他們不是在神的面前真誠地禱告祈求，而是寧願跟任何別的人大哭大鬧。若我們不能在信心中禱告神，把願望轉為祈求向神傾訴，那麼，這樣的願望就是我們所不可放縱的屬肉體血氣的欲望；因為，我們無法向神求告，要用神的供應來填滿我們自己的貪慾。（詩78：18）他 們 心 中 試 探 神 ， 隨 自 己 所 欲 的 求 食 物 。在這裡，他們的罪引致了神極大的義怒；聖經寫在這裡，是為了對我們的警告，免得我們如他們一樣貪慾、犯罪（林前10：6）。（6）肉本身並不是不好的食物，人可以吃；然而在這裡，他們的罪是心中所起的極大的貪慾。對那些本身是許可的東西，如果神暫時沒有賜給我們，而我們卻一定想貪婪不耐地要，這就成為我們貪慾之罪。II。摩西雖是一個溫和良善的人，然而此時也心中不喜悅。1.這百姓的冒犯是極大的。他們的抱怨是玷污了神的榮耀，摩西在心中，也好像感覺這些百姓的抱怨也是在指責他；他們曾知道，摩西是盡力為了他們的好，而且摩西所作的事，所說的話，都是出於神；然而，這些無理、忘恩負義的民，卻總是向他指責、嘲笑、抱怨、埋怨；即使摩西脾氣溫和，也要覺得不喜悅了。神顧念這些，因此沒有指責摩西。2.但是摩西接下來說的話，卻不應當；他的抱怨言辭之中，既忘記了對神的職分，也沒有了對以色列的職分。（1）神以恩典和大能使摩西成為以色列顯耀的領袖和引導者，而他卻貶低了神所賜他的榮耀。（2）他抱怨眼前的困難和自身的疲憊，心思只看見當前的以色列人的喧囂。如果他不能承受領導這些步行之人的重擔，又怎能敵擋戰場上馬兵的攻擊？他本應當能夠抵制、斥責這百姓的抱怨和叫囂。（3）他誇大了自己面臨的擔子和困難；是神自己的大能作為帶領以色列民渡過了重重艱險。摩西不需要給這百姓什麼飲食；他們的飲食，都是出於神所賜的。若遇到什麼困難，摩西不須驚慌煩憂，因為是神的智慧一直在指引着他，是神的權柄支撐着他，是神的大能賜獎勵，施懲罰。（4）摩西也輕看了自己的責任和職分，沒有儘自己的最大努力來指教、看顧他們。摩西說因為他們不是自己生的，所以自己沒義務像他們的養育之父一樣看顧他們；然而是神自己，按自己的旨意差派了他，讓他指引、指教他們。（5）摩西說：我 從 哪 里 得 肉 給 這 百 姓 吃 呢 ？（13節），好像是他負責給這些百姓飲食。然而，他們的食糧是神所賜的（約6：32）。摩西的這話，誇大了自己；小看了神的大能；他本是神的器皿，是為神作工的。（6）摩西說：管 理 這 百 姓 的 責 任 太 重 了 ， 我 獨 自 擔 當 不 起 （14節）。他的話，顯出對神的不信服，輕看了神的恩典。如果是憑他自己，比這更小的困難他也擔當不了；但是如果是憑靠着神所賜的力量，比這更大的困難，他也能克服。（7）最壞的是，摩西自暴自棄，碰到這樣一點麻煩，就衝動地想要死，想要立時被殺了（15節）。這是那堅定、溫和謙卑的摩西嗎？這就是那個世上最謙卑的人嗎？這世上最好的人，也有自己的軟弱；在試煉面前，他們的最長之處也會屢屢失敗。然而神恩典地沒有計較摩西此時的衝動；因此，我們也不要計較別人的過錯缺點，而應禱告說：主阿，願我們不要進入罪的試探。

V。16-23

這裡，神回應了前面的抱怨；相比於人的惡語惡行，神的良善公義更為顯明。I。神回應了摩西的哀嘆抱怨。若摩西覺得管理的責任太重，神就給他差派幫手。摩西在前面衝動地抱怨，神本可以公義地懲罰他、去除他管理的榮耀職分；然而神沒有與他計較，也沒有去除他的榮耀，而是使他的責任更加容易承擔。1.神指示摩西要從以色列的長老中招聚七十人，就 是 你 所 知 道 作 百 姓 的 長 老 和 官 長 的 （16節）。這七十人的數目與雅各家下埃及時的人數相等。我們的救主也是這樣揀選設立七十個人（路10：2）。神應許也賜他們靈與能力，來幫助摩西（17節）。雖然摩西向神說的話大膽而且不恰當，然而神並沒有終止與他的交通；神極大地容忍我們，我們也必須彼此容讓。我 要 在 那 里 降 臨 ， 與 你 說 話 ， 也 要 把 降 於 你 身 上 的 靈 分 賜 他 們 。並非是摩西所得的靈因為這分賜而減少，也並非是他們那七十人要與摩西同等；因為以色列中再沒有興起先知像摩西的（申34：10）；而是使他們也有一定管理和先知的靈，來與摩西分擔這管百姓的重任；神是他們所有人的統管者。（1）神所使用的人，他必賜他們靈與能力，使他們能夠來服事神。（2）所有良善的能力與恩賜，都是來自神；人的能力，來自天父的光照。II。即使對那些不滿、抱怨的百姓，要求也會滿足；每個人的口，都要閉住。他們要自潔（18節）；即，他們要潔淨、預備自己，來接受神的大能；這大能既包含了神的恩典，也包含了神的公義審判。以色列，你當預備迎見你的神（摩4：12）。1.他們要吃一整月的肉。如果他們不能控制自己的食慾，就要讓他們吃到厭膩（19，20節）：甚 至 肉 從 你 們 鼻 孔 里 噴 出 來 ， 使 你 們 厭 惡 了 。我們在這裡看見，（1）肉體感官的歡愉，是多麼虛浮；它們會使人厭膩，卻不會使人滿足；而屬靈的喜樂正好相反。人所貪慾的感官享受，很快就能迅速地使人鼻中厭膩。（2）貪食和醉酒的罪，多麼如同畜牲；使本應為人身體健康服務的東西，變成身體的病患；他們的罪本身，就引致他們自身所受的懲罰。（3）神公義地使人所貪慾的肉體感官的享受，變成令人所厭惡的事情。他們厭棄神所賜的嗎哪，神就公義地使他們厭惡自己的肉體食慾。2.摩西對神的話表示疑問；這就像基督的門徒們在（可8：4）說的話。從哪裡找肉，夠這麼多的人吃呢？摩西顧慮以色列的人數眾多；好像那賜嗎哪供養他們的神，不能夠也給他們肉。即使真誠、偉大的信仰者，有時也會發現自己在困難的時候，難於完全地倚靠神，難於有堅定的信心和盼望。摩西的疑問是：神也能在這曠野，為他們擺設筵席嗎？無疑，這是摩西的軟弱。3.神的回答，簡短、清晰：耶 和 華 的 膀 臂 豈 是 縮 短 了 嗎 ？ 若摩西記念神所行的一切大能，他不會在當前的困難面前顫驚；因此神提醒他這一點；他不僅曾見證神的大能神跡，也是神所使用的器皿。難道摩西不記得，那在埃及所降的災禍，以及神在埃及向他們所行的極大的拯救，那被分開的紅海，那出水的岩石，那天上如雨露降下的食糧了嗎？難道那些大能減少了嗎？難道神比從前軟弱了嗎？又或者，難道神被當前的局面所約束了嗎？無論我們不信的心裡，想的是什麼，我們確知：（1）神的大能勝過一切；他的大能不會被任何事情所局限；在他沒有難成的事。（賽40：12）誰 曾 用 手 心 量 諸 水 ， 用 手 虎 口 量 蒼 天 ， 用 升 斗 盛 大 地 的 塵 土 ， 用 秤 稱 山 嶺 ， 用 天 平 平 崗 陵 呢 ？（箴30：4）誰 升 天 又 降 下 來 ？ 誰 聚 風 在 掌 握 中 ？ 誰 包 水 在 衣 服 里 ？ 誰 立 定 地 的 四 極 ？ （2）神的膀臂從未縮短。神的力量從起初到永遠，永不疲倦衰竭。這一點，尤其當我們面對眼前的條件有限或是四周的逆境的時候，足以止息我們心中的不信：耶和華豈有難成之事？神在這裡，提醒、告訴摩西，讓他知道、記念神的名：那至高神、耶和華、大能者；並且，現 在 要 看 我 的 話 向 你 應 驗 不 應 驗 。神的話語，必立定、成就。

V。24-30

I。長老中七十人被招聚。摩西雖然因百姓的喧囂紛擾而煩憂，但是，與神的交通使他平靜下來。1.他招聚了七十個長老，使他們站在會幕的周圍；在這裡他們可以預備得着神的恩賜；神在這裡彰顯他自己；百姓也可以見證神對他們莊嚴的呼召。那要從神那裡得恩惠的人，要先自己謙卑下來，前來服事神。2.神做了他所應許之事。他把靈分賜給那七十長老（25節），使他們有能力說和做非同尋常的話語和事情；顯明他們是得神啟示、被神感動。他們受感說話，說預言，向百姓講述屬神的事情，以清晰、全備的話語向他們明示神的律法與旨意；使聽見的百姓知道：神的大能與真理在他們中間；（林前14：24，25）「神真是在你們中間了」。很久以後，掃羅也是這樣受感說話（撒上10：6，11）。當摩西帶以色列出埃及的時候，神指派亞倫為替摩西說話的人（出7：1）；現在，亞倫身上有別的職事，因而神使七十長老來幫助他。那擔當管理以色列的重任的人，應是明白屬神之事、能以言語教導的人。II。這裡有一個特別的情況，關於伊利達和米達。1.他們也是那七十人中的，但是沒有到會幕那裡去（26節）。或許是招聚他們的口令傳達到的時候，沒有找見他們。又或許是他們自己謙虛，覺得自己不配被招聚到會幕那裡；若果真如此，他們的謙卑態度雖好，但是違背呼召卻是他們的過錯。2.神所分賜的靈降臨到他們，停在他們身上；他們也受感說話，在營中說預言。他們在營中禱告神，教導人，讚美神。神的靈，不限於那帳幕，而是像風隨着意思吹（約3：8）。我們到哪裡能找見聖靈呢？神在此的意旨安排，顯明他們的確都是受神感動而說話；這不是出於摩西，而是出於神自己。這二人謙卑地退於營中，然而神把榮耀加於他們身上；謙卑者將被升高；最適合管理人的人，是那最沒有野心的人。3.有人來告訴摩西這件事情（27節）：伊利達和米達在營中說預言；這個報信的人不管是誰，他肯定覺得此事非同尋常。4.約書亞提議要禁止他們（28節）。他應也是在這些被揀選的七十人中間；因而也更顧慮他們的秩序。他認為那兩人不應該在營中說預言；因為先知的靈應順服先知；所以約書亞覺得他們或者應該閉嘴，或者應該到會幕這裡來說，保持大家彼此一致。他沒有覺得那兩人應受懲罰，但是認為需要禁止他們。他的提議不是出於對那兩人本身有什麼不喜歡；而是有一個熱心，要維護聚會、受感說話的團結合一；所顧慮、所擔心的是神的榮耀、摩西的榮耀。為摩西的緣故嫉妒人。5.摩西拒絕了約書亞的這個提議，並為此批評他（29節）：你為我的緣故嫉妒人嗎？你不知道神的靈是怎樣的。雖然約書亞是摩西特別親近的朋友，雖然約書亞如此說是出於對摩西的尊敬，雖然他不願看到摩西的榮耀因為此事而減弱；然而，摩西批評了他；也在此，所有和約書亞這裡的想法類似的人也都應受到指責。（1）對於別人的恩賜，恩惠以及敬奉神的事情，我們不可心中不快、甚至妒忌。這也曾是施洗約翰的門徒們的錯誤；他們對耶穌的榮耀蓋過約翰而不高興（約3：26等）。（2）我們不應對於別人的軟弱而速速地生氣發怒。即使伊利達和米達有什麼不對，約書亞這裡不應該急急地對他們生氣；我們的熱情和熱忱，必須要有溫柔的智慧相調和：（雅1：20）：因 為 人 的 怒 氣 ， 並 不 成 就 神 的 義 。（3）我們不可急急地尋求人的權威來解決我們的紛爭。保羅也不願意自己的名字被別人用來作他們的紛爭之用（林前1：12，13）。（4）我們不能看別人不和我們在一起，就斷定他們不是跟隨基督的；更不能就僅僅因為別人不和我們一起，就急急地前去指責、禁止別人敬奉神（可9：38）。難道我們能拒絕那耶穌所接受的人嗎？難道僅僅因為別人與我們在具體事情上意見上不一致，即使他們在神的真理上、在跟隨主耶穌的事情上並無什麼不對，我們就能夠去禁止壓制別人嗎？摩西的心意，在這裡與約書亞完全不同；摩西不但不要禁止他們，反而更希望：惟 願 耶 和 華 的 百 姓 都 受 感 說 話 。 願 耶 和 華 把 他 的 靈 降 在 他 們 身 上 。並非是說，摩西覺得，被神的靈感動、受感說話，是一件普普通通、隨隨便便的事；或者不管人潔淨與否、悔罪與否，都可以來敬奉神；而是，這裡表達了摩西對神的百姓的尊重和關愛，對別人能有神的靈的恩賜而倍感喜悅。這也是保羅的心；他因基督福音被傳開而喜樂；即使是有人要增加他的苦楚（腓1：18）。當我們看見神被人服事、神的名得榮耀，我們應當高興喜樂；即使這有時意味着我們的名衰微、我們的方式不受人歡迎，我們也應當喜樂。6.以色列的七十長老們，得着了神的恩賜，立刻回到營中，擔當起管理的責任（30節）；他們立即、謙卑地響應了神的呼召，與摩西一起回到營中，使自己忙碌於神所交給的職分。對於所受的恩賜，他們就像一個好管家，把這些恩賜立刻投入使用。摩西現在也高興，因為有這麼多人與他一起分擔這職分與榮耀。（1）願我們中間，所有擔任管理眾人職分的人，也像摩西這裡一樣，得着摩西的見證，好好擔當起管理的重任。他們應當盡心盡力地擔當自己職分，因為這是一個需要愛心與專心的重任。反之，那些不好好盡職的人，他們就像是那個把自己恩賜埋藏在土裡、不向主人忠心的惡僕。（2）在人中間掌權柄的人，應當以摩西為榜樣；他們不可輕視別人的幫助；而是為別人的幫助而喜樂感恩；不應自己獨斷。

V。31-35

現在，神把幫手加給了摩西，正如神之前所應許的，把給摩西的靈也分賜給其他人；這裡，神也把肉給以色列人吃，顯明他的大能，遠遠勝過神所創造的自然律。1.這百姓突然之間，得到了豐富的肉：有風颳來（東風和南風（詩78：26）），把極多的鵪鶉刮來（31節）。這些鵪鶉極其地多，飛散在營邊和四圍。2.以色列民捕取這些鵪鶉，整整兩日一夜，直到所有的家庭都得到很多，至少有十賀梅珥。大衛不願喝伯利恆的井水（撒下23：17），因為這水是別人冒死為他取的；而這裡，這些以色列民豈不有更多的理由，不應當吃這些肉，因為那是他們發怨言惡語而得來的；而且，他們可以從摩西的不喜悅的態度中很容易知道，這是神在怒中給他們的；但是，屬肉體血氣的心，被自己的貪慾所充滿，他們只顧滿足自己的欲望，哪怕自己的靈魂滅亡。3.他們為自己的貪慾，為自己所吃的肉，付出了何等大的代價：耶和華以最重的災殃擊殺了他們（33節）。許多人立刻就死了；很可能就是那些在百姓之中最大聲喧囂哭號、大發怨言、煽動不滿的人們。他們心中的貪慾，根深蒂固、不願除去，所以，當肉還在他們嘴中的時候，神的怒氣就發作在他們身上：（詩篇78：30，31）：他 們 貪 而 無 厭 ， 食 物 還 在 他 們 口 中 的 時 候 ，神 的 怒 氣 ， 就 向 他 們 上 騰 ， 殺 了 他 們 內 中 的 肥 壯 人 。 打 倒 以 色 列 的 少 年 人 。對我們不恰當、不應當的欲望，如果我們得到了滿足欲望的事（我們有理由畏懼），那麼，這些事情終將成為我們的悲哀與患難。神使他們的貪慾滿足，然後降災殃於他們，（1）以此向他們顯明神的大能，使他們知道神的權柄；免得他們說：「神把他們剪除，是因為沒有能力滿足他們的欲望」。（2）也向我們顯明，這世上罪人得昌盛，不過如同要宰殺的牲畜；等待他們的，是永遠的滅亡和永刑。最後，這地方被取名，叫作「貪 欲 之 人 的 墳 墓」；以記念此事。如果以色列人的貪慾，也盡都被埋葬在這裡，該有多好；然而，面對如此嚴重的懲罰和警告，他們仍然心硬，罔然不顧：（詩78：32）雖 是 這 樣 ， 他 們 仍 舊 犯 罪 。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261914859213/