MHC:提摩太前書 4

提摩太前書第4章

保羅在此預言，I. 可怕的離道反教，1-3節。 II. 他論述基督徒的自由，4-5節。 III. 他給提摩太各樣指示，是關乎他自己，他的教訓和在他看顧之下的會眾的，6節直到結束。

提前 4:1-5

4:1［聖］靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的［邪］靈和鬼魔的道理。2這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。3他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作「又叫人戒葷」），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝着領受的。4凡神所造的物都是好的，若感謝着領受，就沒有一樣可棄的；5都因神的道和人的祈求，成為聖潔了。

我們在此看到關於後來時候離道反教的預言，他把這說成是可以預料得到，在基督徒當中必然會有的事，帖撒羅尼迦後書第2章。

I. 我們在前一章結束的地方，看到對那敬虔奧秘的概括；所以非常貼切的就是，在這一章開始的地方，我們看到對那不法隱意的概括：［聖］靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道；他可能是指舊約時的靈，或新約時眾先知里的靈，或兩樣都是。和關於基督的預言一樣，關於敵基督的預言也是從聖靈來的。聖靈在新舊約都明明白白講到有一種普遍的離道反教，離棄基督的真道和對神純全的敬拜。這要在後來的時候臨到，在基督教的時代，因為這被稱為是末世；在接下來的教會各個世代，因為不法的隱意現在已經開始發動。必有人離棄真道，或存在着離道反教，背離真道。一些人，不是全部人；因為在最壞的時候，按照恩典的揀選，神仍要有一群余民。 必有人離棄真道，那交付聖徒的真道（猶3），這是一次交付的福音純正教義。聽從那引誘人的靈，假裝跟從聖靈，但實際不由聖靈引導的人，約壹4:1。親愛的弟兄啊，一切的靈，一切自稱跟從聖靈的，你們不可都信。在此請觀察，

1. 離道反教的其中一個極大實例，就是聽從鬼魔的道理，或關於鬼魔的道理；即教導敬拜聖徒和天使，以他們作一種中間的神，一種在不死之神和必死之人中間的神，就像那些異教徒稱之為守護神的東西，按此觀念敬拜。這清楚是與羅馬教會吻合，供奉殉道士的遺物，把唯獨神當得的榮耀歸給他們，樹立祭壇，燒香，把畫像和殿宇分別為聖，向去世的聖徒禱告稱謝，以此尊榮他們，這是邁向那極大離道反教第一步的其中一步。這種鬼魔敬拜是異教復興，那頭一個獸的像。

2. 促進和宣揚這種離道反教及欺騙的工具。(1.) 這是由那些說謊之人，撒但的代理和使者的假冒作成的，這些人用謊言和偽造，假稱的神跡促進這些欺騙，提前4:2。這是由他們的假冒作成，他們口頭尊榮基督，卻同時對祂膏的一切職分對抗，混亂或褻瀆祂一切典章。這也是那些良心如同被熱鐵烙慣了一般的人的假冒，他們連德行和道德誠實的首要原則都完全喪失了。如果人的良心真的沒有如同被熱鐵烙慣了一般，就絕不會仍有力量為了天主教的事業信誓旦旦，就絕不會說人不必信守與他們稱為是「異端」之人的承諾，就絕不會脫去自己身上剩下的全部人性和憐憫，以促進教會利益為藉口，給自己披戴上最野蠻的殘暴。(2.) 他們另外一部分特徵，就是禁止人嫁娶，禁止他們的神職人員結婚，講到婚姻時非常責備，雖然這是神設立的一個典章；以及他們命令人禁戒食物，把信仰建立在某時某日進行這樣的禁戒之上，只是為了對人的良心施行暴政轄制。

3. 在整體上請觀察，(1.) 在後來的時候有離道反教的事，這不應當使我們大吃一驚，因為聖靈已經明明白白預言了這事。(2.) 聖靈是神，否則祂就不能確定預見如此遙遠的事件，對我們來說是不確定和偶然，取決於人的性情、氣質和私慾的事件。(3.) 聖靈的預言和異教徒的占卜之間區別非常明顯；聖靈明說，但異教徒的占卜總是疑惑不定。(4.) 想到在如此普遍的離道反教之中，不是所有人，只是一些人被席捲而去，這就令人安慰。(5.) 誘惑人、欺騙人的人以聖靈假冒自居，這是常有的事，一種極大的自以為是，就是認為什麼事情最有可能對我們有幫助，這就證明它是出於聖靈。(6.) 人在離棄真道，拉其他人跟他們一道之前，必然首先變得剛硬，他們的良心被烙慣。(7.) 當人命令神禁止的，如敬拜聖徒、天使或鬼魔；禁止神允許或命令的，如嫁娶和食物時，這就是人已經離棄真道的一個記號。

      II.使徒在提到这些人假冒的禁食之后，抓住这个机会立下基督徒自由的教义，这自由是我们在福音之下享有使用神美好造物的自由 — 在律法之下食物有洁净和不洁净之分（这种肉人可以吃，那种人不可以吃），现在这一切都除去了；我们不可把任何事情当作俗物或不洁净的，徒10:15。在此请观察，1. 我们应当把我们的食物看作是神创造的；我们从祂领受这食物，所以一定要为着祂使用这食物。2. 神在创造这些事情的时候，是特别考虑到信而明白真道的人，考虑到良善的基督徒，对于享有受造物，他们拥有一种圣约权利，而其他人只拥有普通权利。3. 神造的，当感谢着领受。我们绝不可拒绝神丰富的恩赐，不可在神没有作分别的地方拘谨作分别；而要领受，感谢，承认造它们的神的大能，赐它们的神的慷慨： 凡神所造的物都是好的，就没有一样可弃的，提前4:4。这清楚使我们得自由，不受礼仪律设立的一切食物分别的约束，特别是关于犹太人过去被禁止去吃，因着这条原则，我们这些基督徒可以去吃的猪肉的分别，凡神所造的物都是好的，等等。请观察，神美好的造物，当感谢着领受，就是好的，对我们是加倍甜美 —都因神的道和人的祈求，成为圣洁了，提前4:5。分别为圣地使用我们得到的造物安慰，这是一件可羡慕的事。现在它们对我们来说成为圣洁了， (1.) 是因神的道；不仅是祂的许可，容许我们有自由使用这些事，还是祂的应许，用需用的饮食喂养我们。这使我们可以分别为圣地使用所得的造物安慰。 (2.) 因祈求，祷告祈求，使我们的食物对我们来说成为圣洁。神的话语和祷告，一定要被带进我们日常的行动和事务当中，这样我们就是一切都凭信心行了。在此请观察，[1.] 各样造物都是神的，因为祂造万有。神说，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽，也都属我 ，诗50:10-11。[2.] 神所造的都是好的：当配得称颂的神察看祂一切的作工，神看着一切所造的都甚好，创 1:31。 [3.] 神的祝福让每一样造物滋养我们；人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（太4:4），所以没有一样可弃。[4.] 所以我们应当用祷告求神祝福，并用祷告使我们领受的造物分别为圣。

提前 4:6-16

6你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。7隻是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。8「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」9這話是可信的，是十分可佩服的。10我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的　神；祂是萬人的救主，更是信徒的救主。11這些事，你要吩咐人，也要教導人。12不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。13你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。14你不要輕忽所得的恩賜，就是從前借着預言，在眾長老按手的時候賜給你的。15這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。16你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

使徒要提摩太在基督徒思想中灌輸這樣的情感，防止他們被猶太主義的教師引誘。請觀察，勤奮做工的人，是耶穌基督的好執事；不是學習，為要提出新觀念，而是將他們所領受的，所聽見的這些事提醒弟兄們。你們雖然曉得這些事，我卻要將這些事常常提醒你們，彼後1:12。在別處，提醒你們，激發你們誠實的心，彼後 3:1。還有，使徒猶大說，我卻仍要提醒你們，猶 1:5。你看到了，使徒和與使徒在一起的那些人，看他們工作的一個主要部分，就是提醒他們的聽眾；因為我們善忘神的事，學習和記住神的事情又慢。— 在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。請觀察，1. 即使神的工人，他們自己也需要在基督的知識和祂的道上長進加增：他們一定要在真道的話語上得教育。2. 神的工人在知識和真道上長進的最好辦法，就是用這些提醒弟兄；我們教導別人，就是在教導自己。3. 基督的執事教導的那些人是弟兄，應當作為弟兄加以對待；因為工人不可轄制神所託付他們的。

I. 使徒在此向他和其他人強調敬虔：要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，提前4:7-8。一些人用來充滿自己頭腦的猶太人傳統，他們應當加以棄絕。只是要在敬虔上操練自己；就是重視實踐的信仰。要成為敬虔的人，必須在敬虔上操練自己；這要求不斷操練。原因在於敬虔的好處；操練身體，益處還少，或只能持續很短時間。禁戒食物和嫁娶，以及類似的做法，雖然看似是治死和舍己的作為，卻益處甚少，沒有什麼價值。如果我們不治死罪，治死身體又有何益呢？請觀察，1. 敬虔可得極大益處；對我們整個生活都有益處，因有今生和來生的應許。2. 敬虔的益處很大方面在於應許：神向敬虔之人所作關於今生的應許，但特別是關於來生的應許。在舊約之下，應許主要是關於現世的祝福，但在新約之下，主要是關於屬靈和直到永遠的祝福。如果敬虔的人在今生得到的好處不過是寥寥無幾，卻要在來生所得的好處上得到補足。3. 在使徒的年代流傳着世俗的言語和老婦荒渺的話；提摩太雖然是一個優秀的人，卻並非不需要這樣的提醒，要棄絕，等等。4. 我們棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，這還不夠；我們還一定要在敬虔上操練自己；我們不僅一定要止住作惡，還一定要學習行善（賽1:16-17），我們一定要養成在敬虔上操練自己的習慣。還有，5. 無論滿足於操練身體的人有何結果，真敬虔的人卻最終不會吃虧，因為敬虔有應許，等等。

II. 雖然我們在敬虔的道路上前進，在敬虔上操練自己，這要遇到困難和挫折，我們卻得着對這方面的鼓勵。他已經說了（提起4:8），敬虔有益處，有今生的應許。但問題是，這益處能抵消損失嗎？因為若不能，這就不是益處。是的，我們肯定它能。這是保羅說的另外一句可信的，十分可佩服的話 — 就是我們在服事神和信仰工作方面一切勞苦和損失，都要豐豐富富得到補償，以致我們雖然為基督有損失，卻必不因祂有損失。 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神，提前4:10。請觀察，

1. 敬虔的人必須勞苦努力，作好受辱的準備；他們務必要行善，卻要與此同時預料要受苦：我們在這個世界上要預料會有勞苦和苦難，不僅作為人，還是作為聖徒，勞苦努力。

2. 在服事神和信仰工作方面勞苦努力的人，可以信靠永生的神，相信他們必不會因此受損。讓這鼓勵我們，就是我們的指望在乎永生的神。思想這一點，就是承擔要作給我們工價的主的神，是永生的神，祂自己確實永遠活着，是所有侍奉祂之人生命的源泉，這要在我們一切的侍奉，在我們為祂一切的受苦中鼓勵我們，想到祂是萬人的救主，這就更是鼓勵我們。(1.) 通過祂的護理，祂保護人，延長人的生命。 (2.) 就祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改而言，祂懷有一種普遍的善意，願意萬人永遠得救。祂不喜悅罪人死；就祂沒有把一人撇在與墮落天使所處同樣絕望的光景而言，祂是萬人的救主。在這裡，如果祂是這樣作萬人的救主，我們就可以由此推論，祂更是賞賜尋求和服侍祂的人的主；如果祂對祂所有受造之人懷有如此善意，對於那些是新造的人，重生的人，祂又會何等更為他們作美好供應呢。祂是萬人的救主，但更是信徒的救主；祂為信徒存留的救恩，足以補償我們一切的服侍和受苦。在這裡我們看到，[1.] 基督徒的一生是勞苦努力的一生：我們勞苦努力。[2.] 我們今生能預料受的最大的苦，就是因行善，因我們信心的工作和愛的勞苦受人毀謗。 [3.] 真基督徒指望信靠永生的神；指望人，或除了永生神以外任何事情的人，都是受咒詛的；信靠祂的人必不至羞愧。當時時倚靠祂。[4.] 神是萬人普通的救主，因祂把人放在一種可以被拯救的狀態之中；但祂以特別的方式作真信徒的救主；那麼就存在一種一般和一種特殊的救贖。

III. 他以勸勉提摩太結束本章，

1. 他現在一直在教導提摩太的這些事，要吩咐人，也要教導人。「吩咐他們在敬虔上操練自己，教導他們操練敬虔的益處，如果他們服侍神，他們就是在服侍那位必然要支持他們的神。」

2. 他自己行事為人要持重謹慎，這要為他贏得尊重，雖然他是年輕：「不可叫人小看你年輕；就是說，不要給人機會小看你年輕。」人若不因年輕的虛妄和愚昧，使自己變得可輕看，就不會叫人輕看；而年老的人可能會虛妄愚昧，所以如果他們叫人輕看，這要謝謝他們自己。

3. 用好榜樣證實他的教訓：作信徒的榜樣，等等。請觀察，用他們的教訓教導人的人，必須用他們的生活作教導，否則他們就是一手拆毀他們另一手建造的：他們必須在言語、行為上都作榜樣。他們的講論必須造就人，這要成為一個好榜樣；他們的言語必須嚴謹，這要成為一個好榜樣；他們必須在愛心，對神和對所有好人的愛上作榜樣；在靈里，就是體貼聖靈的事，在靈里敬拜方面作榜樣；在信心，就是認信基督教信仰，在清潔，貞潔方面作榜樣。

4. 他囑咐他努力學習：你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來，提前4:13。雖然提摩太有非同尋常的恩賜，他卻必須使用通常的方法。或者這是指公開宣讀聖經；他一定要宣讀勸勉，就是宣讀講解，對他們宣讀和強調他所讀的；他一定要通過勸勉和教導的方式作講解；他一定要教導他們做什麼、信什麼。請觀察，(1.) 神的工人必須教導和命令他們自己受教、受到命令去做的事；他們一定要教導會眾遵守凡基督所吩咐的，太28:20。(2.) 工人避免被人輕看的最好辦法，就是教導和踐行所吩咐於他們的。那些不教導這些事情，或者不作信徒的好榜樣，反而行事與他們傳講的教訓相違背的工人，難怪他們受人輕看；因為工人要作他們群羊的榜樣。(3.) 工作完成得最好的神的工人，必須重視學習，好使自己在知識上長進；他們也必須重視工作；他們當重視宣讀、勸勉、教導。

5. 他吩咐他小心不要疏忽： 你不要輕忽所得的恩賜，提前4:14。神的恩賜若輕忽就會枯萎。這可以理解為他被提升擔任的職分，或他擔任那職分的資格；如果是前者，這就是一般方式的按立；若是後者，這恩賜就是非同一般的。看起來是前者，因為它是通過按手等而來的。這裡我們看到按立的聖經之道：是通過按手，長老按手。請觀察，提摩太由擔任職分的人按立。在其它地方我們曾讀到保羅按手加在他身上的，那是一種非同尋常的恩賜；但他是通過長老按手被賦予監督的職分。(1.) 我們可以注意到，監督的職分是一種恩賜，是基督的恩賜；祂升上高天的時候，將各樣的恩賜賞給人；祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師（弗4:8,11），這是給祂教會非常美好的恩賜。(2.) 監督不可輕忽賦予他們的恩賜，不管我們在這裡把這恩賜理解為是監督的職分，還是擔任這職分的資格；無論哪一樣都不可輕忽。(3.) 雖然在提摩太的情形里有一預言（這恩賜是借着預言賜給他的），然而卻有長老團，幾位長老的按手相伴隨；這職分是以這方式傳遞給他的；我認為這裡是通過長老按立的充分根據，因為看不到保羅與提摩太的按立有關。的確，通過使徒按手，有異乎尋常的恩賜加在他身上（提前1:6），但如果保羅與提摩太的按立有關，眾長老並沒有被排除在外，因為這裡特別提到這一點，由此看來，相當明顯長老團本身具有按立的權柄。

6. 這工作託付給他，他就必須在此專心：「並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」他是一個聰明有見識的人，卻仍要有長進，讓人看出他在知識上有進步。請觀察，(1.) 神的工人當多以思想為念，他們應當預先思想他們必須怎麼說，說什麼。他們要思想託付給他們的重任，思想不朽靈魂的價值，以及思想他們必須在最後作的交賬。(2.) 神的工人必須在這些事上專心，他們必須重視這些，作為他們主要的工作任務：並要在此專心。(3.) 通過這種方法，他們的長進既要對所有人，也要在所有事情上顯明出來；這是他們在知識和恩典上長進，也造就其他人的方式。

    7. 他向他强调，要他非常谨慎：“你要谨慎自己和自己的教训，思想你传讲的，要在这些事上恒心，在你领受的真理上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”请观察，(1.) 神的工人必须投身到拯救人的工作之中，这使得这工成为善工。(2.) 工人所关心的，应该首先是救他们自己：“首先救你自己，好使你可以成为救听你的人的工具。”(3.) 神的工人传道时，除了救自己灵魂以外，接着应以救那些听他们的人为目标。 (4.) 实现这两个目的的最佳办法，就是谨慎自己，等等。

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