返樸歸真4-3

4.善的感染

　　 讀本章前,請你先弄清楚一件事。試設想桌上有兩本書,一本放在另一本的上面。那本放在上面的書當然是靠下面的書托住,因為有了下面這本書,上面的書才能離開桌面,停放在離桌面比方說兩寸的地方。

　　讓我們將下面那本叫做甲書,上面那本叫做乙書。甲書放的位置決定乙書的位置。這應該很清楚了,是嗎?現在讓我們進一步設想,雖然事實上不可能出現,但可以用來作個說明。

　　我們設想這兩本書已經永遠放在那位置上不動,那麽,乙書的位置總須由甲書的位置來決定。同樣,甲書的在下的位置不會出現在乙書的位置以前。換言之,果不是在因之後出現。當然,要有因才有果:你吃黃瓜在前,才有腸胃不適在後。但不是所有的因因果果都是如此。你不久就會明白,為什麽我認為這點很重要。

　　我在前幾頁中說到上帝是包含有叄個位格的存在,但卻是一體,就像一個立方體有六個正方形,卻仍是一個立方體一樣。我一開始用文字來說明這叄個位格的關係時,聽來好像其中一個位格先其他兩個位格而存在。第一個位格叫做父,第二個叫做子,我們說第一個位格生第二個。我們把這叫做「生"而非「造",因為他所生的像他自己。因此用「父"字來代表他,「父"是唯一可用的字眼,但不幸的是,這個字給了人一個印象,以為他是先有,先在那裡，就像人間的父親先子而存在一樣。可是並非如此。在第一和第二位格的事上,沒有先後之分。這是我為什麽鄭重其事提出,一件事可以是另一事的來源或因或始,但毋需先他而存在。因為父存在,所以子存在;但在聖父生聖子之前不存在時間的距離。

　　也許說明此點的最好方法是前面提到的兩本書。我要你們設想有這樣兩本書,很可能你們都在腦中作了這設想。也就是說,你採取了一個設想的行動,因而腦中形成一幅圖畫。很明顯,你的設想是因,你腦中的圖畫是果。但這不等於說,你先有設想,然後得到圖畫。你設想的那一刻,圖畫已經在那裡。

　　你立意要這幅圖畫常在眼前,而立意這個行動和圖畫的出現,是在同一時刻開始,在同一時刻結束。要是有一永遠存在的體,永遠設想一物,他的行動會在頭腦中永遠產生一幅圖畫,而這圖畫會和設想這行動同樣永久。

　　同樣,我們得常常想到「子"是從「父"那裡流出,就像光從燈射出,或者熱從一堆火中放出,或者思想從腦中泛現出來一樣。他是「父"的自我顯明,父要說的話由子來說。他無時無刻不在說,並沒有不說的時刻。你有沒有注意到會出現什麽現象嗎?這裡說的光或者熱,讓我們聽來好像「父"與「子"是分開的兩件事,而不是一體的兩個位格。因此新約里說明「父"與「子"的圖畫,便比我們用來說明的任何例子更明白精確。我們若放開經上的話來自拔解釋,總會出現同一情況。

　　有時為了說明某一點,暫時不用聖經的話,本無可厚非。但一定得回到聖經。上帝當然比我們人更知道怎樣描寫他自己。他知道「父"與「子"的關係是第一和第二位格的關係,比我們可以用來作比喻的例子更深刻。而最重要的是我們應該知道,這是一種愛的關係。「父"喜悅他的「兒子",「兒子"尊敬他的「父親"。

　　請注意這種關係的實際重要性。大家都喜歡引用基督徒的「上帝就是愛"這句話,但似乎沒有注意到,假如神沒有至少兩個位格,「上帝就是愛"這五個字便不具絲毫意義。愛是一個人向另一個人表達的東西,上帝若只是一個位格,那麽,宇宙創造之前,他沒有表達的對象,他便不是愛。當然,這些人說上帝就是愛,所指的常常是另一回事。他們其實想說「愛就是上帝"。他們其實想說,我們的愛的感覺,不問在何時何地,不問產生什麽結果,都應該受到非常的尊敬。這種愛也許應該尊重,但和基督徒所講的「上帝就是愛",其間有天壤之別。

　　基督徒所講的是上帝的充滿動感的活潑的愛,永遠在上帝裡頭,從這愛創造出一切。這也是基督信仰與其他宗教最重要的區別。在基督信仰中,上帝不是靜態的;連人都不會是,何況上帝。他是有動感、有節奏、不斷行動的生命,有點像充滿動態的戲劇,他有點像舞蹈(請別怪我說得離題)。「父"與「子"的聯合如此生動、具體,這種聯合本身也是一個位格。我知道這種看法很荒唐,但且慢下判語。你當然知道,我們人無論聚首家庭、俱樂部或者工會,總愛講到這個家,講到這個俱樂部或者這個工會的「精神"。原因是這些人聚在一道會出現某些特別的說話和行為的方式,是他們獨處時不會有的。(集體行為可以好過也可以壞過個別的行為)。我們可以說,這裡頭存在着一種團體的人格,當然不是真人,只是像人那樣有個「格"。這正是上帝與我們不同的地方。從「父"與「子"的聯合生命里出來的是一個真正的位格,是叄位一體的上帝中的第叄位。

　　這第叄個位格,技術地說,叫做聖靈,或者上帝的「靈"(精神)。你腦中若對這第叄位比前兩位更模糊,更不清楚,且不用擔心,也不用奇怪,我認為其中必有道理。基督徒在日常生活中並不常常仰望上帝。他要藉着你來行動。你若將天父看作坐在你面前的一個「什麽地方",將神子看成站在你的身邊,幫助你禱告,改變你成為天父的子女;那麽,你得將這第叄位看成住在你裡頭,或者站在你背後。也許有人認為不如將第叄位格放在第一,然後數上去,經過聖子到聖父。上帝就是愛,這愛藉着人來彰顯,特別藉着基督徒結成的團體來施為。但這種愛的精神(那靈),從那永遠的永遠開始,就存在於「父"與「子"中間。

　　好哪,講不講這些有什麽關係呢?關係可大哪,大過世界上任何事物。原來這叄位一體的生命所構成的舞蹈、戲劇或者形態,會在我們每一個人裡頭作用;或者反過來說,我們每一個人都得進入這形態,在這舞蹈中擔起我們的角色。人類要得到本屬我們的幸福,只有此一途。世上萬事,不論好壞,都有其影響。你要暖點,得走近火堆;你要打濕自己,必須走進水裡;你要得到喜樂,權力,和平,永遠的生命,你必須走近、甚至進入有這些因素的東西裡頭。這不像獎品,上帝如果願意,可以將獎品賜給任何人。叄位一體神是能力與美麗的偉大源泉,在現實世界的中心湧出。你若靠近他,那泉水便能噴射到你身上:你若不走近,便得不到那活水。

　　人一旦與上帝聯合,怎能不永活下去?人若與上帝隔離,只有凋萎,死亡,沒有其他選擇。

　　但人要怎樣才能與上帝聯合呢?我們又怎樣才能進入那叄位一體的生命中?你當然還記得我在本篇第一章中講到的「生"與「造"。

　　我們不是由上帝所生-,只是由上帝所造。從自然身體來說,我們不是上帝的子女,只可以說是他造的像。我們裡頭沒有屬靈的生命「永生",只有生物的生命「塵生",因此逐漸衰弱,終至死亡。基督信仰能完整地向你提供的是:要是你能讓上帝照他的旨意行,你就能分享到基督的生命,我們便可以得到那從上帝而生(不是造)的生命。這生命一直存在,且將永遠存在。

　　基督是上帝的兒子,我們若得到他的生命,我們就能成為上帝的子女。我們會愛上帝,就像基督愛上帝一樣。而聖靈會在我們裡頭出現。基督來到世上,成為人身,可以將他的生命通過我叫做的「善的感染",播散給一切的人。每個基督徒都可以成為一個「小基督"。我們做基督徒的全部目的也在此。 　　

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