微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#
詩篇注釋 47
上帝上升(四十七1-9)
詩 47:1〔可拉後裔的詩,交與伶長。〕萬民哪,你們都要拍掌!要用夸勝的聲音向 神呼喊!
詩 47:2因為耶和華至高者是可畏的;他是治理全地的大君王
詩 47:3他叫萬民服在我們以下,又叫列邦服在我們腳下
詩 47:4他為我們選擇產業,就是他所愛之雅各的榮耀。〔細拉〕
詩 47:5 神上升,有喊聲相送;耶和華上升,有角聲相送
詩 47:6你們要向 神歌頌,歌頌!向我們王歌頌,歌頌!
詩 47:7因為 神是全地的王;你們要用悟性歌頌
詩 47:8 神作王治理萬國; 神坐在他的聖寶座上
詩 47:9列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之 神的民。因為世界的盾牌是屬 神的;他為至高!
這篇詩是那些給予我們機會,應用學術批判學的結果來明白上帝作為的詩篇之一。比較希伯來和鄰近國家的詩歌,可以看到──雖然這理論不能被證實是毫無疑問的──每一年耶路撒冷君王都作出一次戲劇化的行動,登上他的寶座。這必然是一項充滿色彩和戲劇化慶典的一部分,因為在每年這場合,他再一次被加冕為王,在再加冕之時,他被提醒人君只是「上帝的愚拙器皿」,正如安德魯麥維爾(Andrew Melville)面對面所告訴英王詹姆士的。另一方面,世人的君王也同時是主的受膏者!因此,他登上寶座的行動,是將上帝作為全地君王的本質和目的,在地上用戲劇化的方式表現出來。與戲劇中興奮的時刻一樣,百姓高叫:「主是君王」,或是「主已成為君王」。當然,這呼喊提醒以色列民,上帝才是列國的君王,也是管理自然力量的君王!
事實上,當君王在耶路撒冷聖殿園庭中再次登上他的寶座時,他的行動只是一項具吸引力的祭祀戲劇的一部分。他們相信人類救恩故事的基本事件,在這一項偉大和充滿戲劇化的行動中,和在聚集的群眾眼前,再次重演。上帝大能的作為給百姓看見是一件新事,一件不只是為過去,而對現在和對現在一切上帝子民也充滿意義的事。
百姓聚集在一起。明顯地,朝聖者從遙遠的地方到來。一位祭祀的先知(或牧者)開始禮儀時,會邀請所有出席者拍掌,用夸勝的聲音向上帝呼喊。然後,所有的人都會唱這些詩歌,或許是由詩班領導群眾一行一行的唱。我們不知道他們怎樣進行,但是他們為什麼要向上帝歌唱呢?因為耶和華至高者是可畏的。祂不只是一位地區的神,祂是世界的創造者,一切歷史的主宰。
現在,另外一個聲音重述上帝拯救行動的故事。他重述摩西的故事,他逃離埃及,在曠野的嗎哪,律法的頒布,和上帝給予以色列應許之地禮物,雅各的榮耀。然後他說及帝系由主所喜愛的兒子大衛開始,他們在眾人面前坐在寶座上,這一切的事是上帝從前所作的。此乃宣道的主題。然而上帝是永遠一樣的,昨日,今日,直到永遠。所以明顯地,正如從前上帝曾使迦南人服在約書亞的腳下,祂肯定會持續祂的計劃。因此,那日子必會來到,上帝會使列邦服在我們腳下。請注意「我們」一詞,因為上帝在祂認為合適的時間,祂會戰勝各人的心,事情的發生是透過「我們」的合作和「我們」的見證。
登位。現在皇室成員開始列隊,可能是從聖殿的門進入寶座的階級。隊伍由君王帶領。當他步上台上,登上寶座,君王戰士戴上自大衛以來所得到的徽章時,興奮的時刻便到來了。
列隊中最突出的是約櫃,每年百姓以歡欣,和跳着舞將它帶進城中,然後帶進聖殿,以紀念大衛的時候,他第一次將約櫃帶進「大衛的城」(撒下六 12-15)。當然,約櫃內是兩塊石版,上面刻上十誡。這樣,所有的敬拜者便到上帝的話實在與他們同在,用一種字面的意思來說,是在列隊中。
當這位人君最後坐在他的寶座上時,發言人便宣告,很明顯的是用高聲喊出,上帝隨着喊聲上升。是用「羊角」發出聲音。羊角常用於新年節期的慶典中,好象直至今日在會堂的的一樣。因此,當他們凝望這位人君時,百姓發現他們正在向萬王之神聖君主冒唱讚美的聲音,因為當然是祂,而不是這「大衛之子」,將他們帶往應許之地。
這裡標準修訂本有誤導之處,它譯作牧者宣告,用詩來歌頌,因為正如第七節的註腳所顯示,這字不是 tehillah,一首詩篇,而是maskil。正如我們在前面留意過的,這個字與教導有關,所以在此它可能是指學者為我們所發現的,一種刻意計畫的表演 (比較今日我們的民族話劇),用來教導以色列民明白上帝升天的意義。在這周年節日到達終結後,普通、目不識丁、沒有受過教育的農夫肯定回到家後,會感到激動,這不單是由於觀看這「動的講章」,乃是由於他自己實在曾參與演出一幕宇宙性的事件。
最後一幕。最後一幕的戲劇現在開始了,會眾見證上帝從前與亞伯拉罕的約(參創十二1-3;十七1-14)。正如我們記得的,這約是應許之約。意思是在某些日子,在上帝認為合適的日子,祂會使以色列民成為地上萬國的祝福。就因這緣故,我們可以大膽宣告,教會甚至是在基督降生前一千八百年由於應許而誕生的。以色列實在是上帝在萬國中「自己的產業」(出十九5)。然而,作為全地的上帝,世界的盾牌,其它帶着戰爭裝備的萬國小君王,也同樣是屬於祂的。
這篇詩最後的幾個字,祂為至高,致使教會在多個世紀中,在升天節應用這篇詩和用於禱告文中。教會使用詩篇四十七篇,並用信心來慶祝新約聖經對基督升上上帝右邊的見證,祂坐在宇宙的寶座上。教會能如此行,因為她常常看見,在那位真正的以色列人身上,上帝的應許在肉身上顯明出來。因此教會比現代批評學者,更早用這奇妙的方式,揭示了本詩的意思。或許這對我們有幫助,在任何主日重複信經中這幾個字,「祂升天,坐在上帝的右邊(寶座上)」,我們便會回想到這感人的詩篇,兼且在我們尋求明白基督的工作時,它給我們的幫助。
本書為未授權圖書,源自網絡,在此刊登只為交流學習之用,請勿用於其它目的,謝謝。若侵犯了您的版權,請來函告知刪除。 電郵 ccwiki@ccwiki.org