西敏三合一7.5

西敏信條

7.5這恩典之約在律法時期的施行方式，與在福音時期有所不同。在律法時期，恩典之約的施行，是藉著應許、預言、獻祭、割禮、逾越節的羔羊，以及其他賜給猶太人的預表與律例，這些都是影兒，指向那要來的基督；在當時，這些預表藉著聖靈的運行，足夠且有效的教導與造就選民，信靠所應許的彌賽亞；他們藉著祂得著完全的赦罪與永遠的救恩。這約的施行，稱為「舊約」。

5. This covenant was differently administered in the time of the law, and in the time of the gospel: under the law, it was administered by promises, prophecies, sacrifices, circumcision, the paschal lamb, and other types and ordinances delivered to the people of the Jews, all foresignifying Christ to come; which were, for that time, sufficient and efficacious, through the operation of the Spirit, to instruct and build up the elect in faith in the promised Messiah, by whom they had full remission of sins, and eternal salvation; and is called the old testament.

證明經文

9

林後3:6-9 林後 3:6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑着字句，乃是憑着精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活(「精意」或作「聖靈」)。 林後 3:7 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的；林後 3:8 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？ 林後 3:9 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事，榮光就越發大了。

10

來 8-10

羅 4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；

西2:11-12 西 2:11 你們在他裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。 西 2:12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死里復活　神的功用。

林前 5:7 你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。

11

林前10:1-4 林前 10:1 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過； 林前 10:2 都在雲里、海里受洗歸了摩西； 林前 10:3 並且都吃了一樣的靈食， 林前 10:4 也都喝了一樣的靈水；所喝的，是出於隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。

來 11:13 這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。

約 8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子；既看見了，就快樂。

12

加3:7-9,14 加 3:7 所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 加 3:8 並且聖經既然預先看明，　神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」 加 3:9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。加 3:14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得着所應許的聖靈。

大要理問答

33問：恩典之約始終都是以同一方式來施行麼？

答：恩典之約並非都是以相同方式來施行，它在舊約時代的施行方式，與在新約時代的施行方式，是不同的。

Q. 33. Was the covenant of grace always administered after one and the same manner?

A. The covenant of grace was not always administered after the same manner, but the administrations of it under the Old Testament were different from those under the New.

林後3:6-9 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑着字句，乃是憑着精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活(「精意」或作「聖靈」)。那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的；何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事，榮光就越發大了。

34問：恩典之約在舊約時代中是如何施行？

答：恩典之約在舊約時代的施行，是藉著應許，先知的話，獻祭，割禮，逾越節，以及其他預表和律例；這些都是預先指明那將要來的基督。這些對於舊約當時來說，足以造就選民信靠所應許的彌賽亞；使他們藉著祂能得著完全的赦罪，與永遠的救恩。

Q. 34. How was the covenant of grace administered under the Old Testament?

A. The covenant of grace was administered under the Old Testament, by promises, prophecies, sacrifices, circumcision, the passover, and other types and ordinances, which did all foresignify Christ then to come, and were for that time sufficient to build up the elect in faith in the promised messiah, by whom they then had full remission of sin, and eternal salvation.

羅15:8 我說，基督是為　神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話。

徒3:20 主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。

徒3:24 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。

來10:1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉着每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。

羅4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義

林前5:7 你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。

來8 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕里，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照着在山上指示你的樣式。」如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指責他的百姓說(或作「所以主指前約的缺欠說」)：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不象我拉着他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約；因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。」主又說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的　神，他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：『你該認識主；』因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。

來9 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈台、桌子和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐(「爐」或作「壇」)，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；柜上面有榮耀基路伯的影罩着施恩座(「施恩」原文作「蔽罪」)。這幾件我現在不能一一細說。這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜 神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶着血為自己和百姓的過錯獻上。聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就着良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨；何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心(原文作「良心」)，除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得着所應許永遠的產業。凡有遺命，必須等到留遺命的人死了(「遺命」原文與「約」字同)；因為人死了，遺命才有效力；若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？所以前約也不是不用血立的；因為摩西當日照着律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：「這血就是　神與你們立約的憑據。」他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。照着天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像)，乃是進了天堂，如今為我們顯在　神面前；也不是多次將自己獻上，象那大祭司每年帶着牛羊的血進入聖所(「牛羊的血」原文作「不是自己的血」)。如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了；但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死後且有審判。象這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。

來10 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉着每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以，基督到世上來的時候，就說：「　神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體，燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：『　神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。』」以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的(這都是按着律法獻的)。」後又說：「我來了為要照你的旨意行。」可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站着事奉　神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了；從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：「主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。」以後就說：「我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉着他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體，又有一位大祭司治理　神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存着誠心和充足的信心來到　神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的；又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好象那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道(原文作「看見」)那日子臨近，就更當如此。因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死；何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈；你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應；」又說：「主要審判他的百姓。」 落在永生　神的手裡，真是可怕的！你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得着所應許的。「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。只是義人必因信得生(「義人」有古卷作「我的義人」)，他若退後，我心裡就不喜歡他。」 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。

來11:13 這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。

加3:7-9 所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明， 神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。

加3:14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得着所應許的聖靈。

小要理問答

無

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