西敏三合一24

西敏三合一24 道德律及其功用

小要理問答

問答39 問：神所要人盡的本分是什麼？

答：神要人盡的本分，就是順從祂所啟示的旨意。

Q. 39. What is the duty which God requireth of man?

A. The duty which God requireth of man is obedience to his revealed will.

經文：彌6:8

彌 6:8 世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。

問答40 問：神起初啟示給人，要人順從的法則是什麼？

答：神起初啟示給人，要人順從的法則，就是道德律。

Q. 40. What did God at first reveal to man for the rule of his obedience?

A. The rule which God at first revealed to man for his obedience was the moral law.

經文：羅2:14-15

羅 2:14 沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 羅 2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。)

大要理問答

91問：神要人所當盡的本分是什麼？

答：神要人所當盡的本分，是順從祂所啟示的旨意。

92問：神起初所啟示給人，要人順從的法則是什麼？

答：當亞當在無罪狀態時，神啟示給他以及屬他的全人類，要人順從的法則，除了特別命令「不可吃那分別善惡樹上的果子」之外，就是道德律。

93問：什麼是道德律？

答：道德律是神向人類所宣告的旨意，指引並約束每一個人都要親自來完全並持續遵從祂的旨意；這是賦予在整個人（靈魂與身體）的構造與意向中，為要使人履行他所有對神對人所當盡的聖潔仁義本分：神應許遵行者得生命，警告悖逆者必定死。

94問：在人犯罪墮落之後，道德律還有任何功用嗎？

答：雖然在人犯罪墮落之後，沒有人可以藉著遵行道德律而稱義得生命；然而，道德律仍有極大的功用，對於全人類都有用處，對未重生者與重生者各自有其特定功用。

95問：道德律對於全人類的功用是什麼？

答：道德律對全人類的功用是：

（1）使人們知道神的聖潔屬性與旨意，以及他們的責任，約束他們要照著遵行；

（2）使人們知道自己沒有能力遵守道德律，認清自己的心性與生命已經被罪惡污染；

（3）使他們謙卑承認自己的罪與苦況，因此幫助他們更清楚看見，自己需要基督，需要倚靠基督的完全順服

96問：道德律對未重生者的特別功用是什麼？

答：道德律對於未重生者的功用是：喚醒他們的良知，逃避將來的忿怒，促使他們歸向基督；如果他們繼續活在罪中行走罪路，就使他們無可推諉，因此遭到咒詛。

97問：道德律對於已重生者，有何特別功用？

答：對於已經重生，相信基督的人，道德律對他們不再是「行為之約」了，他們不再按照道德律來稱義或定罪。然而，道德律除了對於所有人仍有普遍功用之外；對已重生者，道德律有特別的功用：

（1）向他們顯示主基督與他們是何等緊密的連結，因為祂為他們的益處，成全了道德律，代替他們承擔了咒詛；

（2）藉此，促使他們更加感恩；也使他們存感恩之心，更加謹慎來遵行道德律，作為成聖生活的指南。

西敏信仰告白

第十九章 論神的律法

19.1 上帝賜一律法給亞當，這是行為之約；上帝藉這約使亞當和 他所有的後裔，有義務親自、全然、切實、永遠順服祂。上帝應 許他們守約就得生命 ; 警告他們背約就必死亡。 上帝也賜給亞 當力量， 使他有能力遵守這律法。

19.2 這律法在亞當墮落之後，仍為公義的完美準則。既是這樣，上帝就在西乃山以 「十誡」頒布這律法，且刻於兩塊石版上 ; 前四 誡包括我們對上帝當盡的本份， 其餘六誡是我們對人的本份。

19.3 這律法通常稱為「道德律」，除了這律法之外，上帝也樂意將 「禮儀律」賜給以色列民，即尚未成年的教會。禮儀律包括一些預 表的律例: 一部分是關乎於敬拜，預表基督和祂的恩典、作為、 苦難、效益 ; 另一部分是說明道德責任的多方教訓。這些禮儀律 例在新約時代，都已經被廢止了。

19.4 以色列民是一個政治團體， 所以上帝又賜給他們各種「司法 律」。以色列民的國度既亡，這些司法律也就隨之期滿失效。因此， 這些司法律例，除了其所昭示的公義公平的總原則之外，對於今 日任何人都沒有約束力。

19.5 道德律的確永遠約束世上所有人，包括稱義的人和其他人， 每個人都要遵守。遵守到道德律的義務，不只是因為其內容的緣 故，也是因為創造主上帝的權威，祂頒布了此道德律。基督在福 音中，絲毫沒有廢掉此義務，反更堅固之。

19.6 雖然真信徒不在「行為之約」的律法之下，被稱義或定罪; 然而 律法對於他們或別人都大有用處，因為律法是生活的規範: [1]教 導他們知道上帝的旨意、他們的責任，律法引導與約束他們照著 去行；[2]律法也顯明他們的本性、內心、生活，都被罪玷污；[3] 律法使他們因此察驗自己，使他們更加知罪、因罪謙卑、恨惡罪 惡，同時也更清楚認識到自己何等需要基督，基督的順服何等完 全。律法對於重生的人也是有用的: [1] 藉著律法禁止罪惡，來防 止老我的敗壞；[2] 藉著律法的警告，讓他們知道他們的罪應得怎 樣的刑罰；律法也顯示他們在今生因犯罪要受的苦難，雖然他們 已經脫離了律法的咒詛。照樣，[3]律法的應許也向他們顯明上帝 嘉許順服，讓他們知道順服所蒙之福為何 ; 然而他們蒙的恩福， 不是因守「行為之約」的律法而應得的。所以，真信徒因為律法勉 勵行善、阻擋罪惡，而行善棄惡，這並非表明他在律法之下、而 不在恩典之下。

19.7 上述律法的各種功用，與福音的恩典沒有任何牴觸 ，反而是與它美妙的契合。 基督的聖靈使人的意志降服，並且賜下能力 使之自由自在、甘心樂意，遵行上帝的旨意，就是在律法中顯明 的。

第二十章 論基督徒的自由和良心的自由

20.1 在福音之下的信徒，基督為他們所買贖的自由，包括: [ 1 ] 使 他們脫離罪咎、上帝定罪的忿怒、道德律的咒詛； [ 2 ]解救他們 脫 離這現今邪惡的世界、撒但的捆綁、罪惡的轄制 ；[3]脫離患難的 苦害、死亡的毒鈎、墳墓 的權勢、永遠的定罪。這自由也包括: [4] 可以無拘無束來到上帝面前，順服上帝並非出於奴僕的心仍舊害 怕，乃是出於兒子愛父的心，甘心樂意順服。律法之下的信徒 ， 也同樣享有這一切；但在新約之下的基督徒有更多更大的自由: [1] 可以脫離舊約猶太教會所受之禮儀 律 的軛；[2]更坦然無懼來到施 恩寶座前 ；[3]與上帝使人自由之靈有更豐盛的交通，這比律法之 下的信徒通常所享有的更完全。

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