西敏三合一21

西敏三合一21 成聖

小要理問答

問答35 問：「成為聖潔」是什麼？

What is sanctification?

答：「成為聖潔」是神白白恩典的工作，藉此我們全人被更新，恢復神的形像；並且使我們得能力，愈來愈向罪死，向義而活。

Sanctification is the work of God’s free grace, where by we are renewed in the whole man after the image of God, and are enabled more and more to die unto sin, and live unto righteousness.

經文：帖後2:13;弗4:24; 羅4:4-6; 羅8:1

羅 4:4 作工的得工價，不算恩典，乃是該得的； 羅 4:5 惟有不作工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。 羅 4:6 正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。

羅 8:1 如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了。

弗 4:24 並且穿上新人；這新人是照着　神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。

帖後 2:13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝　神，因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。

大要理問答

75問：「成聖」是什麼？

答：「成聖」是神恩典的工作，藉此，那些在創立世界以先，就蒙神揀選成為聖潔的人：

（1）在時候滿足的時候，神藉著聖靈大能的運行，將基督的死與復活的果效，實施在他們身上，更新全人恢復神的形像；

（2）將悔改得生命的種子，以及其他一切的救贖恩典，都置入他們心中；這些恩典激勵，增長，加強他們，使他們越來越向罪死，越來越活出新生的樣式。

76問：什麼是「悔改得生命」？

答：「悔改得生命」是拯救的恩典，是神的聖靈與聖道在罪人心中所作成的：

（1）使他不僅意識到己罪的危險，也意識到己罪的污穢與醜陋；

（2）並且使他領悟到：悔改的罪人，在基督里必蒙神的憐憫；

（3）因此他憂傷並恨惡自己的罪，以致他轉離一切罪惡歸向神，並且定意竭力在新生命中全然順服神，恆切與祂同行。

77問：稱義與成聖有何不同？

答：成聖與稱義是密不可分的，然而兩者仍有不同：

（1）稱義，是神將基督的義歸算給我們；成聖，是神藉著聖靈將恩典融入我們裡面，使我們能操練聖潔；

（2）稱義使我們的罪得赦免；成聖使我們的罪被制伏；

（3）稱義，使所有信徒一致從神義怒刑罰中得釋放，在今生全然稱義，此後絕不再定罪；成聖，每位信徒長進的程度不一，無人在今生能達到完全，乃是不斷在聖潔上長進，漸臻完全。

78問：信徒在今生不能完全成聖，原因從何而來？

答：信徒在今生不能完全成聖，原因來自他們生命中餘留的罪，埋伏作祟，並且肉體情慾持續的與聖靈相爭；他們常受試探攻擊而犯罪跌倒。所以，他們一切的屬靈事奉，都受到阻礙；即使是最佳的善行，在神眼中仍是不完全而且是污損的。

西敏信仰告白

第十三章 論成聖

13.1 凡蒙有效恩召而被重生的人，上帝既然在他們裡面創造新靈 和新心，就更因基督受死與復活的功勞，使他們個人真正成聖， 這是藉著聖道和聖靈住在他們裡面做成的。罪身的權勢全被滅 絕，肉體的各種邪情私慾越來越變衰弱、被治死；他們在一切救 贖恩典中越來越被甦醒、得堅固，以致行出真正的聖潔﹔人非聖 潔不能見主。

13.2 成聖是全人從裡到外的成為聖潔，但在今生的成聖是不會完 美的，在人裡面每一部分都還有殘餘的敗壞﹔因此在人裡面有持 續不斷、無法化解的爭戰，就是情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相 爭。

13.3 在這場爭戰中，那殘存的敗壞罪性雖然可能暫時甚占優勢，但是基督的靈使人成聖，不斷加力量給那重生的生命，新人靠這力量必定得勝﹔所以聖徒在恩典中長進，敬畏上帝得以在聖潔上長進，漸臻完全。

第十六章 論善行

16.1隻有上帝在《聖經》中所吩咐的，才是善行；至於那些沒有《聖經》根據，出自盲目熱 心或假「善良動機」之名的人為作法，根本不是善行。

16.2這些因遵守上帝之誡命所作的善行，乃是真信心、活信心的果子與證據。信徒藉善行表 達他們的感恩，加強他們的確信，造就弟兄姊妹的德行，尊榮所承認的福音，堵住敵人的口 ，歸榮耀給上帝。因為信徒乃是上帝的工作，在基督耶穌里造成的﹔以致結出成聖的果子， 所得的結局就是永生。

16.3 信徒行善能力一點也不是來自自己，而是完全來自基督的靈。信徒要能行善，除了他們已經領受的諸般恩典之外，還必須有這同一位聖靈在他們裡面運行，主動影響他們，使他們立志行事，成就祂的美意。然而他們不可用此真理作藉口懈怠，以為除非受聖靈的特別感動，否則就不必盡任何本分﹔反之，他們應當殷勤，將他們裡面、從神而來的恩典恩賜，如火挑旺起來。

16.4 那些在今生達到可能達到的順服最高境界者，他們所作到的 是絕不可能超過應盡的責任，也不可能比上帝所要求的更多，所 以他們所行的，離應盡的責任相差甚遠。

16.5 我們最好的善行，也不能使我們配從上帝手中得赦罪或永 生。因為我們最好的善行與未來的榮耀相比，實在算不得甚麼； 並且因為上帝更是無限地超越我們。我們憑善行既不能叫上帝得 益處，又不能補償我們以往的罪債﹔我們就算做完了一切我們所 能做的，也只是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。而且善 行既是良善的，就是出於上帝的靈﹔而善行既是由我們行出來 的，就會才雜了諸多軟弱和不完全，因而被玷污，以致經不起上 帝嚴格的審判。

16.6 然而，信徒本身既藉基督蒙悅納，他們的善行就也在基督里 蒙悅納。這不是說，在上帝眼中他們在今生是毫無瑕疵、無可指 摘似的﹔而是說，上帝既是在他兒子裡看他們，就悅納並賞賜那 些誠心的善行，雖然有許多軟弱和不完全伴隨著。

16.7 未重生之人所行的事，雖然事情本身可能是上帝所吩咐的， 對己對人都有益處，但因為這些事是出自不潔淨的心，沒有因信 得到潔淨；而且方法不是正當的，沒有按照上帝的話來作；目的 也不是正確的，沒有榮耀上帝﹔因此他們所行的事是有罪的，不 能討上帝的喜悅，也不能使人有資格領受上帝的恩典。然而，他 們若忽視這些當行之事，就更有罪，更不討上帝的喜悅。

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