李徹

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以下文字為李徹的同工團隊所寫的信息：

李徹(1957.1.24 ~ ), 韓國全州人, 傳道人。

主要生平

李徹, 1957年生於韓國全州，為五位兄弟姐妹中的長子。1985年與張僖庭結為伉儷，並育有一對兒女。先後就讀於圓光大學漢文敎育系（學士）、台灣師範大學國文硏究所（碩士）和韓國成均館大學中文硏究所博士班（主修甲骨文和金鼎文)。讀博士期間敎授中國文字學, 並參與飜譯出版工作。1990年起加入中國宣敎事工，次年蒙召獻身為傳道人至今。其間畢業於新加坡神學院（1994), 後蒙主帶領, 在東南亞、中國、美國等地從事以馬內利門徒培訓事工。2001年在美國華府建立了華府基督生命堂 http://spring4life.net, 並牧養至今。

信仰背景

李徹兒時從做長老的伯父母那聽到福音，可是因父親反對，生命中福音的種子無法生長。但神奇妙地為他安排了美國長老會宣敎士1890年創辨的初中和高中，又因校規父親無法反對他參加學校的教會活動。就這樣，他從12歲開始學習聖經，加入教會，也決志數次，但因年幼而仍舊徘徊。直等到大學一年級時，主透過學園佈道會(CCC)玄惠植老師的教導使他重生，李徹才開始操練敬虔。隨後的服役期間，因缺少紮實的信仰基礎，李徹又被世界擄去。但主的恩手卻不放過他，這次是藉着管敎。李徹新婚旅行回來，母親確診得了晚期惡性腦瘤，他這母親的寵兒才痛悔轉向，開始饑渴慕義，並為母親和家人代禱。母親生病信主回天家的過程，觸動李徹對人生的深深思考。

1989年, 李徹在攻讀博士並任敎期間, 深受韓國耶穌長老會(合同派)平山敎會的申長燮牧師的影響，翌年5月開始參與了多次中國短期宣敎事工, 並於1991年復活節回應主的呼召成為宣敎士。同年7月1日, 攜妻小在新加坡神學院開始道學碩士課程,於1994年5月畢業。期間服事當地幾間敎會, 也置身中國和東南亞海外華人宣敎事工。

1994年畢業前，李徹經歷並參與了趕鬼事工，開始認識靈界、認識耶穌基督之名所帶來的權能。同年10月, 經由韓國宣敎士鄭址泰牧師認識了馬可樓傳福音事工的創辨人柳光洙牧師，並從柳牧師那裡學到福音的精義、聖經的脈絡、傳福音的內容和方法。

《徒》1:8所啓示神為的領悟, 成了李徹一生的禱告方法, 也改變了他在生活現場中事奉的方式。"但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力, 並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞, 直到地極, 作我的見證。」信徒若認識已在其心靈里的聖靈，就必看見主的同在、引導、供應、幫助, 而看見的同時，就必得智慧和能力在生活的實際中，如獨處時或是在家庭、敎會、職場、親友、地區、全世界裡見證主恩。由此可見，傳福音做見證不是信徒的主動, 乃是在主帶領下凡事上察驗、順服而跟從主的生活。換言之，當信徒靠主動顯明的聖靈時, 信徒會看見主的帶領、遇見主所預備的生命，"無論得時不得時傳福音"就會成為他們的被動（自然的反應）。

聖經的中心信息是叫信徒"遇見神, 與神交通, 與神同行", 就是讓信徒"恢復基督, 活出基督"。這藉《提後》3:14-17便可略見一斑：聖經是聖靈所默示的, 使人因信基督耶穌而得重生的智慧(遇見神/得着神)，使人與神多交通而得成聖(與神交通), 也使屬神的人得以完全，預備行各樣的善事(與神同行)。所以，信徒明白《羅》1-11章所講的全備福音的結果, 理應就是活出基督(活祭)（《羅》12:1-2），而信徒的生活現場（《羅》12-16章）正是這樣活祭生命的實際。透過《弗》來詮釋神的心意，結論也必是如此。當信徒明白《弗》1-3章所闡明的全備福音, 他必會在《弗》4-6章的生活里實際的活出基督。同樣，信徒學習亞伯拉罕信心的榜樣，也必要經歷其認識神的方法：建造祭壇(耶和華神的同在和引領), 過以祭壇為中心的生活(與神交通), 就必在凡事上看到神的引領、幫助和成全而活出基督(與神同行)。

那麼，既然神稱為「以馬內利」, 為何許多信徒不能"遇見神, 與神交通, 與神同行"呢？因為信徒不認識他們重生後內住的聖靈。經歷重生的信徒必要透過認識道成肉身，死而復活，現今在寶座掌權的耶穌基督來享受聖靈的大能。耶穌基督取了人的樣式"道成肉身", 住在世間, 敎導天父上帝一切的美意（整本聖經）。他為信徒"死而復活", 讓他們知道他們與基督同死同復活而獲新生成為基督的身體/神兒女/聖靈的殿。信徒因此永遠脫離了罪和死的權勢，而不再活在律法之下, 卻活在恩典之下。耶穌基督正在掌管天上地下所有的權柄, 且在寶座右邊為信徒代求, 並將他為信徒代求的內容透過聖靈顯明在信徒的心靈里（《羅》8:26, 34；《約》14:26）。信徒要認識的正是這位24小時在凡事上, 正常、日常、時常作工的聖靈，而"不要消滅聖靈的感動", "不叫聖靈擔憂"，卻要"順着聖靈而行", "靠聖靈, 隨時多方禱告"。

因此，凡不能使信徒"活出基督"的信息, 也就是叫信徒不能"遇見神, 與神交通, 與神同行」的信息，便不是全備的福音, 乃是缺欠的福音或是偏差、極端、異端的信息，會把信徒引進「祈福、戒律、神秘、人爲、形式」等的偏差。相反，若透過基督全備的福音已得着了神並享受以馬內利的福份, 信徒則不會/不再需要追求成功(祈福信仰)。他們因認識了基督十字架的精義, 反而會以"背起自己的十字架而跟從主"為最大的滿足。這樣的信徒不會怕神(戒律)，因為生養他們的阿爸父神就是以馬內利，讓他們在任何情況里都能發現神的恩惠和慈愛。所以，軟弱或犯罪時, 他們總會坦然無懼地來到神的面前用基督寶血洗淨而恢復聖潔。若是能在24小時凡事上看見神的帶領, 並且時常享受神所賜的恩典和獎賞, 信徒則不會或苛求神跡異能(神秘), 而自然遠離異敎習俗或神秘信仰活動。對已掌握了察驗、順從、依靠神而享受神為生活的信徒, 他們不會繼續留在"人為"的熱心和枯乾、無能、無果效的生活和事奉的交替里，而會享受敬拜、服事愛他們的永活真神。

以色列(基督徒)繼續反覆的失敗不是因為他們不查考聖經、不認眞禱告, 而是因為他們不認識神, 不懂得與神交通，不願意與神同行，或是不順從、不依靠神。他們因為不懂聖經的精義，沒有基督身體的確據, 而無法活出基督。神學家硏讀了聖經，歸納了啟示論、神論、基督論、聖靈論、人論、罪論、救贖論、敎會論等正統信仰, 但不能叫信徒成為"基督的身體(肢體)", 不能叫聖徒使基督成為他們凡事上的頭。信仰雖然正統，「論」「論」具全，卻如同《結》37章所啟示脫離基督身體而遍滿在平原的枯骨，不能成為活的生命和聖靈。所以, 那些彼此分開的枯骨, 必要按程序從頭到尾彼此連結起來而成了一個人, 一個基督徒：脈脈藉寶血相通, 骨骨與筋肉相連，加上靈魂的氣息, 成爲耶和華的精兵。那些神學理論(聖經信息), 也必要彼此連結，成為精義，就是那叫人活過來的靈，活化在信徒的生命中。這樣，百節各按各職，聯絡合適，建造靈宮，長成基督的身量。

如同亞伯拉罕築的壇、以色列造的會幕、大衛/所羅門建的聖殿、以西結修的聖殿, 神將他的靈置放在與耶穌基督一同死而復活的信徒的生命中, 叫他們能在凡事上活出基督。以色列民建殿(會幕)了, 才能得着聖靈（《出》40:34-48）, 才能作到五種獻祭(燔祭、贖罪祭、贖愆祭、平安祭、素祭=與神交通), 才能在曠野里看見雲柱火柱的帶領而與神同行, 才能天天得取迦南地(天國)的基業。這也是神在《結》40-48章里的啟示: 先建殿而得聖靈（40-43章）, 獻祭（44-46章）後流出活水（47章）得基業（48章）。聖徒也要建殿，他們的思想和生活運作的系統必須在基督里生根建造（《西》2:7), 才能明白聖靈, 並能與神交通, 而能與神同行(活祭)。基督福音的精義就在於此。

魔鬼撒但對教會和信徒的攻擊重點，就是模糊"基督福音的精義"，叫信徒常常學習福音卻終久不能明白, 讓他們"有敬虔的外貌, 卻背了敬虔的實意」(與神同行, 活出基督)。這樣的現象, 到了主耶穌基督已站在門口的時候, 會達到極點。21世紀的今日, 就是這樣的時候了：災殃頻發，戰亂迭起，罪惡滿盈。在發達的網站文化時代, 一個新世界秩序正在形成。許多敎會陷於新世紀運動和宗敎合一運動的夾縫裡求生，漸漸失去了基督福音的精義而進入祈福(成功)、神秘、戒律、人為、形式的偏差了。"你們看見這一切的事, 也該知道人子近了, 正在門口了"（《太》4:33）。主正在迅速完成兩種大收割, 一種是"拯救未得的聖民, 並醫治、叫他們成聖、使用他們"。 另一種卻是用各樣的災殃審判跟從撒但而一同抵擋神的惡人（《啟》14:14-20）。凡重生而已掌握"活出基督"奧秘的人, 就是在主手裡的快鐮刀，就是這末日蒙主呼召的守望者；主用"春雨"(全備福音和聖靈)恩膏他們，興起他們的禱告，使用以馬內利福音信息活化在他們的生命和聯絡網裡的見證。

從1994年開始到如今, 李徹以"活出基督"為生命、生活、事奉的標竿, 帶着這眼光和脈絡硏讀整本聖經, 也與同蒙呼召的同路人, 在凡事上一起努力學習"在24小時、凡事上遇見神, 與神交通，與神同行"。他以恢復以馬內利生命運動為重任, 傳福音、做見證、培養門徒。

著作

• 《享受會幕里的禱告》- 禱告中蒙應允的秘訣, 2011/ 台灣天恩出版社
• 《為何常常學習, 終久不能明白》, 2012/1, 台灣天恩出版社
• 《耶穌能解決你的問題》, 2012/12, 台灣天恩出版社
• 《生根建造, 活出基督》 - 生命造就36課, 2013/12, 台灣天恩出版社

講道及其它文字信息

• 華府基督生命堂的網站: http://spring4life.net

李徹與馬可樓運動

李徹與馬可樓傳福音事工的創辨者柳光洙牧師相識於1994年。1996年至2000年間李徹參加了柳牧師帶領的聚會, 領受了他的敎導，並被差派為宣敎士。後來在韓國耶穌長老會("傳道總會")被按立為牧師。

2000年後至今, 主要因為在傳福音作法的差異, 李徹無法繼續與傳道總會配搭，轉而在華人基督徒中間服事。

馬可樓是主親自所興起、所愛的傳福音團契，其福音信息非常合乎聖經, 且比任何宗派的信息更正統、更保守。該團契曾受到許多逼迫, 甚至被曲解為異端, 不是源於所傳的福音信息, 而是源於韓國基督敎派之間的利益及敎權之爭。1991年至2000年間, 馬可樓傳福音運動帶來韓國敎會時代性的覺醒復興, 吸引幾千個牧師、宣敎士和幾萬個對傳福音有負擔的聖徒, 湧進柳光洙牧師的聚會，因而招致宗派領袖非議。他們隨即找出柳牧師信息里可能引起爭論的詞句, 加上對其人格的誹謗, 就定柳牧師和馬可樓團契為異端，並開除凡接納其信息的牧師和敎會。被除名的牧師和教會才不得已組成傳道總會。

但2011年6月21日, 馬可樓/傳道總會被韓國眾敎會認為正統保守的韓國耶穌長老會改革總會所接納, 並歸入改革總會(參考Korea Christian Today, 2011年6月14日【韓語】)。目前網站裡關於馬可樓的批評, 大都為1996年至1998年教權之爭失實的「舊聞」。如今，網上仍有依據這樣的「舊聞」，來攻擊馬可樓傳福音運動並殃及無辜，就像文革時代「出身論」的翻版，實在有失公道，絕不是尊貴的基督信徒所為。

聖徒一生都要認識基督, 恢復基督, 活出基督。他們也都會經歷有時主許可的偏差、極端、異端、甚至異敎。保羅就是個典型的例子。當主判斷信徒和所託付給信徒的事工的時候, 不會揪住信徒的「出身」和「歷史」, 卻會用現今信徒渴求恢復基督的程度和傳講的基督福音信息來判斷。當主判斷李徹或信徒傳講的信息時，也絕不會斷章取義，而會要看整篇信息裡帶出來的耶穌基督的心意。當然，除了聖經以外, 人的看法、說話的錯誤是會有的。這種時候，主的教導是憑着愛心指正；真正的信徒不會繼承「文字獄」的遺風，聖潔的國度里更不會上演「株連九族」或「殃及池魚」的悲劇。動輒用「異端」來「蓋棺定論」者卻要深思：若被其稱為異端的卻是主所愛的, 若被其「定為」異端的事工原是主所興起的話, 定罪者該如何向主交待呢? 願主的靈感動每一個他的兒女彼此代求，相互勉勵，在愛心裡提醒勸慰，讓福音信息更完整、更平衡而更能蒙主悅納, 蒙主使用。