護教的定義

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　 　　"只要心尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人"(彼前 3:15) 　　 　　"我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。(林後10:4-5) 　　

〖 I.護教學的定義 〗

　　A.護教學：一般福音派的的定義 　　 　　1. "護教學"的字意

• 字根：apologia, apologesthai, 在新約聖經出現八次
• 回答(彼前叄：15)，
• 分訴(徒廿二：１、廿五：16，林前九：3)、
• 申訴(提後四：16)，
• 辨明(腓一：７，16)。

　　 　　2.一個福音派對 "護教學" 的定義：以聖經神學的事實示證基督教的真理，面對哲學，科學上的問題，為正統信仰作出辯護。

• (預設派回應：護教學有它正面宣講的一面。護教是宣講福音的一種。)

　　 　　3.基本的叄個層面： 　　

• a.辨護：為基督教信仰辨護，提出合理的基礎。
• b.論據：提出證據、論證。
• c.反攻及攻擊：揭露對方的預設(揭底牌)。

　　 　　B.護教實際的用途：一般福音派的認識

• 1.透過解答人所問的問題，消除人對福音的誤解。
• 2.糾正人對福音的態度，以致不再認為信耶穌是迷信、盲目，基督教只是西方文化的產品等。
• 3.在護教的談話中從問題帶出福音，為傳福音鋪路。

　　(預設派認為：護教其實是布道的一種。)

• 4. 提供信心在理性方面的基礎，因信心也建基於神啟示的"事實"。

　　(註：理性是墮落的，因此"理性的基礎" 是以聖經為基礎與標準。) 　　 　　

〖 II."護教為宣講" 的涵義 〗

　　我們必須只講真理。新約常斥責那些宣講錯誤道理的人 (提後3章；彼後2章) 。

　　 　　歷史上不少異端，其起源都因某種護教的動機："我若要說服知識分子信基督教，必須證明基督教是符合當代思潮。我必須給知識分子看到基督教在理性上是可以被尊重的。" 聖經的教義就因此被妥協，以流行的哲學理念取代之。

　　 　　第二世紀的護教者多是很愛主的信徒，可是妥協了聖經的創造論；與諾斯底主義的 "神"， "存有"， 和 "世界" 觀妥協。神變成沒有位格；叄位一體的叄位有了高低之分，等等。基督教與世俗哲學宗教融合，成為混合物。 　　

　　歷史上有不少從護教的動機出發的：革利免，俄利根，阿奎那，士萊馬赫，20世紀的神學家 (Bultmann, Tillich) ，他們都想在文化知識界裡表示基督教有理性的價值 。他們的護教動機是好的。 　　

　　華人教會的護教 (中，港，台) 有這種傾向嗎？前車之鑑，還有聖經的警告，我們不得不謹慎。

　　 　　你至終的效忠是否對神？還是對 "理性上被知識分子尊重" ？或對一個抽象的真理？或對某一個哲學傳統？若不是效忠與神的話，就不要作護教者。 　　

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