叫我如何信神的安排最好

本文摘自《中信》之<觀點與角度>欄目 　　作者 張宇理

　　問：

　　不能明白人生為何有許多不幸。總覺得對你們健康、順利、生活美滿的人來說，較容易相信，但要不幸的人相信神的安排最好，就不容易。我的小侄女生下來有點弱智，在特殊學校就讀，近日我失業，幫忙哥哥帶她上下課，發現她已是較好的一個，有的甚至不能走路，看着令人心酸淚下。我不明白神為什麼這樣安排，這些孩子又沒有犯罪，為什麼要讓他們生下來受苦？難道這就是神最好的安排嗎？即或這樣能榮耀神，但對孩子來說，未免過於殘忍。對他們的家人和社會也是個沉重的負累。聖經說，野地的花，天父尚且看顧，何況我們，但現實生活殘忍，我不覺得有天父看顧那麼美好。我為小侄女禱告，為每一個弱智小孩禱告，但沒見他們任何一個人好轉。我不知怎樣相信神的安排最好。

　　答:

　　你說得很實在，人間有很多災難。沒有人歡迎災難，當災難來臨時，人總是處於猝不及防，走避不及的光景，所以才被災難抓住。人在災難下，自覺渺小，深感無能為力，無法控制自己的命運，就好像被一隻無形、無法拒抗的大手擺弄着──人感到在自己之上，有一種外力，因此人常常問：「為什麼是？」「為何偏偏選中我？」「神為什麼這樣安排？」又說：「皇天沒眼。」「造物弄人。」「天地不仁。」這都是感性的話，說出我們的感受；但是，冤有頭，債有主，未經調查，便一股腦兒把一切災難的來源，說成了是神的安排，豈非不求甚解、不實事求事嗎？把災難的來源，統統委過於上帝，對我們可有什麼不利？

　　且撇開「觸犯上帝」這大題目不談，我們追債，若不管三七廿一，胡亂抓一個人討債，當然收不回欠款。追債得先弄清楚債戶是誰，他是否真欠了你錢。災難怎麼來由？災難的成因是什麼？我們若懵然不知，日後怎麼躲避災難？

　　舉個例說，一個人從高樓上摔下來，他死了，死於觸犯了地心吸力的定律；不錯，定律是上帝定的，但摔下來的原因，卻是很多，可能是別人的錯，可能是自己的錯。又例如，許多人在戰禍中死去，戰爭能殺人，這是必然的，但戰禍的來由，卻是人的罪，種種都有原因。有些原因，我們早知道；有些原因現在方才知道；有些到目前還不知道。求知，實事求事，對症下藥，這才可以幫助我們避過災禍。若統統委過於神，對我們只有害無益。

　　當然，以我們的智力，不可能知道所有災禍的成因──也就是說，人不可能避免所有的災禍。即使有些災禍，人已知道來由，也不一定能或願意合作躲避。因此，基於種種原因，人間的災禍不可避免。聖經明說，人間痛苦的根源是罪。《創世記》一至五章記載人類因罪失去樂園，地受咒詛，又因更深的罪，人也「從這地受咒詛。」「罪從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為世人都犯了罪。」(羅馬書五12)

　　可是，那些生下來殘缺與弱智的呢？他們何罪之有？難道真是生下來活受罪？

　　這裡所說的「罪」，並不是指有難的人犯了什麼罪所以受到報應，而是廣義地指古往今來，人不住地違反上帝的律。上帝創造宇宙，也創造了管理宇宙的律；所有遊戲，都有遊戲規則，上帝造人，難道可能毫無規律管理嗎？上帝明白說有，就是他的誡命律例。可是人不信，又不知道自己無知，還自以為知的很多，於是從始祖開始，人類不斷違背上帝的律，不斷招來災禍，也不斷殃及池魚。

　　人不是活在真空裡，我們並不是絕緣體。我們承繼先人的遺產、文化，同時也承受他們留下來的歷史包袱和債務。罪如同債務，是一種虧欠(羅馬書三23)、透支。古人的債，由後人承擔；這一代未還清的，再由下一代承擔；就像美國的國債，以前的人，與現代人，都一同參與透支；罪債越重，社會的災難就越深廣。人類是活在一種彼此牽連，縱橫交錯，互為因果，錯縱複雜的關係中。

　　所以，時至今日，要完全知道那些無辜「活受罪」的人，所受的是哪一個的罪？已幾乎是不可能。主耶穌告訴我們，現在不是要追究責任、尋根究底的時刻，看見人有災禍，乃是伸手援助的時刻。如救火員，首要的責任是救人助人，至於起火原因，可以容後調查。

　　在《約翰福音》第九章里，耶穌的門徒看見一個生來是瞎眼的人，便問：「夫子，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」說了這話，就醫治那瞎子(1至7節)。

　　耶穌是非常實際的愛的實踐者。當見人有災難，他不是先去調查，不是先去分析那人那事，到底是誰犯了罪？是他呢？是他的父母呢？耶穌是起而行動，立刻作工，幫助他人。他說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」我們應趁在世上的時候，幫助他人，黑夜將到，就沒有人能作工了。可嘆我們常常自封為審判官或偵探，見人有難，總先調查審訊一番：是誰錯了呢？是你嗎？他嗎？錯在哪裡？如此浪費了大好人生，沒好好愛當世代的人，當然也沒作神的工。

　　許多人有一個看法，認為那些先天性殘疾的人，都是無辜受罪的；但是，為什麼光是他們無辜呢？難道所有後天受罪的人，都活該嗎？

　　主耶穌提醒我們，現在最要緊的，不是去追究責任，而是去幫助他人。上帝沒委託我們每一個人做偵探、做法官，他卻把愛鄰舍的責任托負我們，叫我們作神的工，幫助別人，使萬國萬族得福。

　　不要以為，只有神跡方能「顯出神的作為」。主耶穌被釘死在十字架上，沒從十字架上下來──沒有我們所定義的「神跡」出現，但是，十字架卻是上帝的大能、上帝的智慧(哥林多前書一18至22)。神拯救世人的大愛，就在此向我們顯明了(羅馬書五8)。上帝怎樣在我們身上得榮耀？不是藉我們光宗耀祖，出人頭地，也不一定需有人所定義的「神跡」，而是「叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(馬太福音五16)在我們舍己幫助他人的時刻，神的愛、神的榮耀就在人間彰顯。

　　有一次，有人將官長彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌，耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼？我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人有罪麼？我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡。」(路加福音十三1至5)耶穌說，當我們看見別人有災難，我們除了助人，也須反省自己，思念自己也有可能像他。

　　談到幫助人，耶穌說了一個比喻：有一個人在路上遇見強盜，被打個半死。祭司經過，沒有救他；利未人經過，也沒救他；最後，一個他們瞧不起的撒瑪利亞人經過，把他救了。祭司的學問於他無益，利未人表面的虔誠於他無用，人在患難中所需要的，是一雙援助他的手。

　　主耶穌說：「你去照樣行罷。」(路加福音十25至37)這是上帝要我們作的事，是他交給我們的責任。如果全世界自以為有同情心的人，都能省下胡亂怨天尤人和嗟嘆天地不仁的時間與精神，實際以行動幫助他人，世上有難的人一定會比現在好過。如果大家都不雪上加霜，不以殘疾人為社會和家人的負累，而是關懷他們，幫助與愛護他們，那麼，他們一定沒現在這麼難受。

　　最後回答你神的安排是否最好的問題。

　　如果出於神的安排，當然就是最好。為什麼？因為他性情良善。「耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」(耶利米書廿九11)「主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。」(耶利米哀歌三32至33)耶穌說：「除了神一位之外，再沒有良善的。」(馬可福音十18)天父愛義人，也愛不義的人。他愛我們，勝過世上的慈父，主耶穌說：「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？」(參馬太福音五43至48：七9至 1)哥林多前書第二章第九節說：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。」

　　為什麼我們安排的不及他的好？很簡單，因為我們不及他聰明。「那麼，世界為什麼有這許多災禍呢？為什麼誰誰誰如此的不幸呢？」我們被搞糊塗的原因是如上述：把一切躲不過的災難，統統都說成上帝的安排。譬如約瑟被兄長所賣，被主母誣陷，被主人下獄，我們能說，是上帝促使他的兄長賣他，指使他的主母誣陷他嗎？當然不能！「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」(雅各書一14至17)可是問題來了，後來約瑟當了埃及丞相，解救蒼生之苦，為什麼我們又說整個過程有神的引領和安排？約瑟還對兄長說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」(創世記五十20)難道遭遇不幸，就說是人禍，等到「時來運轉」，就說是神的引領和恩典嗎？如果一切都出於神，會不會兄長賣約瑟、主母誣害他，全都是神在幕後操縱主持？

　　有不認識上帝的人這麼講。所以猶大出賣耶穌，也是上帝安排，為要讓耶穌死在十字架上，成就救恩，猶大是受害者。

　　說的人不明白上帝恨惡罪惡，也不明白上帝不須我們幫忙，更遑論要我們作惡來助他成善。人犯罪後這樣說，究其原因，其實是推卸責任，委過於神。對這些犯罪後不懺悔，還振振有詞的人，保羅說，「這等人定罪，是該當的。」(羅馬書三5至8)約瑟的人生有神的引領和安排，是因為在這許多人禍當中，他持守上帝的道，不離棄神，不失望自暴自棄，不腐化；神的旨意原是好的，縱有這許多人害他，神的大能仍能在人為的災禍以上，如陽光在密林之上照明。上帝沒有把「樹」 (人的過犯、罪惡、人禍)挪去──這些都是真實的存在；但上帝能「廢物」利用，化腐朽為神奇，使「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」，成就他的安排和祝福 (羅馬書八28)。值得留意的是叫「愛神的人」──在災難中仍不去失信心的人──得福，不是每一個人。所以，遇見災禍時，不要因為無法逃避，就胡亂說是「天意」、「命定」，以為上帝故意害你，嘗試透過災禍的縫隙，仰視上帝的光輝和大能，憑着信心，相信神會使災禍變成祝福。你當留意的，只是做個愛神愛人的人，堅守上帝的道，不論處境。

　　

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