到底有沒有神，憑什麼證明有神？

神的存在不能用理論去求證，因為神不是理論的產物。神的偉大與無限，非有限的人類所能容易了解的。當人的頭腦與心靈不能理解神的情形時，並非證明神的不存在。

　　第一位登陸月球的航天員阿姆斯特朗，他驚嘆宇宙的浩瀚與天體的奇妙，無法不承認有神的存在。以後這位航天員放棄一切事業，成為傳道人。大文學家愛默生說：「宇宙原是一本大書，介紹說明神創造萬物的奇妙。」我們中國人傳統上都承認有一位創造天地的神。

　　下面介紹一些中國古書上對神認知的參考資料：

　　說苑修文：「神也者，天地之本，萬物之始也。」 　　周頌：「丕顯成康，上帝是皇。」 　　詩經：「上帝臨汝，毋貳爾心。」 　　書經：「皇天無親，唯德是輔。」 　　易經：「神者，妙萬物而為言者也。」 　　易經繫辭：「陰陽莫測之謂神。」 　　禮記：「非禮無以節事天地之神。」 　　中庸：「郊祭之禮，所以祀上帝也。」 　　論語：「祭如在，祭神如神在。」 　　孔子：「獲罪於天，無所禱也。」 　　孟子：「存心養性，所以事天。」 　　孟子：「雖有惡人，齋戒沐浴，可以祀上帝。」

　　有兩處聖經指出神的存在：(羅馬書一：19-20)「神的事情，人所能知道的，原顯明在人的心裡；因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但借着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」又：(約翰福音一：18)「從來沒有人見過神，只有在父神懷裡的獨生子耶穌基督將祂表明出來。」

　　神是創造者，是萬有的由來。祂創造宇宙萬物，大至太空中的物體----尚有更多人類未知之物，小至原子電子，都證明神造物之工。神若不是創造者而是受造者，祂就不可能是神，也不配稱為神。因為受造之物都該屬於他們的造物主；既有主人自己就無能力，也就不夠資格稱為神了。一般公認，構成宇宙基本要素是「空間」、「時間」、「物質」、「能量」，再加上「生命」，能超越這五大要素的無疑只有神。因為祂是創造者，是自有永有的全能者。宇宙還未被創造以前，時間尚未開始，從亙古從太初就有了祂。祂不受時間空間所限制，祂無所不在，無始無終，超越一切能力，祂是生命的源頭，是永遠的生命。

　　另一方面，從人的內心啟發，也能證明有神。人有宗教觀念，即使不信神，也知道有神。人有良心，有道德觀念，而且人有永生的企求。因為神的本質是靈，不像世俗的偶像，由人手所造，有口不能言，有眼不能看，有耳不能聽，口中沒有氣息，倚靠它的和它一樣。而神則將生命、氣息、萬物賜給萬人。

　　眾所周知，大物理學家牛頓，發明震撼世界的「萬有引力」定律，有人向他請教宇宙方面的學問。他說：「由於天文系的奇妙安排，我們不能不承認，這必是一位全知全能的神的作為。」他又說：「星辰美麗的體系，只能出自一位有智能的神，祂的計畫與管理，才會有一個這樣的宇宙。」這位偉大的科學家牛頓，到了四十五歲以後竟放棄科學改研究聖經，着有許多解經名著，如「但以理書解釋」等。早在公元前四世紀希臘哲學家亞里斯多德，他創說的「因果律」，認為一切現象都由「因」產生的「果」，沒有一個果在量的方面較因大，在質的方面較因高，果必低於因而不超於因，如此推究，有果必有前因，這前因的後面，還有另一個前因，如此果果因因推演下去，最後，宇宙一定會有一個無因之因，可以稱之為「第一因」。這第一因在無限的空間說，必是無限的。在無極的時間來說，必是永恆的。以無窮之能力來說，必是無所不能的。以萬物相關來說，必是無不在的。以生命的第一因來說，必是永活、永存的。牛頓的第一運動定律說，凡物體不受外力作用，則靜者恆靜，動者恆動。這說明宇宙事物運動的後面，必有一個推動者，而推動者的後面另有一個推動者，最後必有一個不被推動的推動者，他也就是那不為宇宙所生，而生宇宙萬物的那個第一因。由此可知，那個第一因，無因之因，不被推動的推動者，在這個宇宙產生之前，早已存在了，那就是「神」。

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