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以賽亞書第五十四章
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聲明：本文主要摘自網頁以賽亞書第五十四章, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
以賽以賽亞書第五十四章
２ 勝利的歌聲（54章-57章）
現在我們來到論和平之王這部分的第二大段。它論到因神僕人受苦的事工之完成，所帶來的勝利歌唱。整大段可分成三個明顯的小段：首先是信心之歌{\\LinkToBook:TopicID=144,Name=Ａ 信心之歌 （54:1 -17）}，其次是先知的呼籲{\\LinkToBook:TopicID=145,Name=Ｂ 偉大的呼籲 （55:1 -13）}，最後是描述勝利以後的經營{\\LinkToBook:TopicID=146,Name=Ｃ 經營 （56:1 -57:21）}。
Ａ 信心之歌（54:1 -17）
這首歌說明了一個輝煌的事實──受苦將帶來復興。首先歌頌復興的恩典，其次歌頌復興的榮耀。
復興的恩典（54:1 -10）
這首歌以無限熱誠的語氣，描述神的百姓因着 僕人的受苦和死亡，而得到的祝福。
前面一段的末了宣告說，「 將命傾倒，以致於死。 也被列在罪犯中， 卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」現在這一段開頭就說「要歌唱」，實在有些突然，令人吃驚。這首頌揚復興的詩歌，是從那樣深沉的悲傷中冒出來的。我們不可忽略這僕人的痛苦，和這首救贖之歌中間的密切關係。這首歌的頭一小節是在強調那無上的恩典，在看這恩典所帶來的果效時，應該溯源到產生這些果效的最初原因。
第一小節──歌頌百姓的增多（54:1 -3）
那些不生育的、貧困的都變得生養眾多、昌盛富足，以致於必須擴大帳棚，放長繩子。這個復興之國的兒女遍布全地，得多國為業，他們帶着祝福和興盛，使荒涼的城邑重新有人居住。
第二小節──揭露昌盛的原因（54:4-6）
這個寡居的、荒涼的國家得到了復興和安慰。前面的預言中，我們看見錫安這樣抱怨，「耶和華離棄了我，主忘記了我。」耶和華就以一個挑戰來回答她，「休你們的母親，休書在那裡呢？我將你們賣給我那一個債主呢？」此處再度用到這個比喻，這首歌宣告萬軍之耶和華是錫安的丈夫和救贖者，他們得到昌盛的奧秘乃在於 恢復了對錫安的愛和交通，以致他們兒女增多，住所加大。
最後──重歸舊好（54:7-10）
這位被離棄、心中憂傷的妻子要被召回，重歸舊好（54:7-10）。離棄她只是暫時的，為的是要使她復興。耶和華的慈愛永遠長存， 必遵守 與百姓所訂的和平之約。
因此復興的果效乃是從 慈愛的作為來的。這一小節從描述神外在的顯現，轉向描述神內心那永恆之愛的源頭。
第一個經歷到的是 的憐憫， 的憐憫使 訂下和平的約。我們必須參考 僕人所受的苦，並借着過去發生的事，才能解釋和平的約。此處又用婚姻的關係，來比喻這國因着和平的約，恢復與 的交通；並因着交通，產生眾多的後裔。最後經歷到的是這首歌一開始所歌頌的──偉大而榮耀的昌盛，以及眾多的兒女。
復興的榮耀（54:11-17）
這首歌接下去歌頌由恩典而來的榮耀，這部分完全強調着「榮耀」。此處又從由道德的忠實所獲致的物質豐盛，描述到耶和華是最起初的源頭， 要保護 所賜的福氣。錫安仍陷困境中，被稱為「困苦被風飄蕩，不得安慰的人」。然後先知用充滿色彩和光亮的比喻來描述她在物質上的華麗。她是一個滿有榮耀和美麗的城 ，一個堅固、安全的城 ，她的石頭、根基、尖峰、城門都是用寶石作的（54:11-12）。這一切都是在指明她必堅立到永遠，她是由世上最寶貴的東西建成的、裝飾的。
這首歌描述了一些外在的華麗之後，又觸及一個更高的層次，就是描述百姓道德上的忠實（54:13-14），這也是導致一切外在華美景觀的主因。他們必須以一切道德和精神上的價值為出發點；這首歌宣告他們的兒女都要受耶和華的教訓，這樣才能大享平安。他們必因公義得堅立，一切的欺壓必不臨到這個神的城，害怕和驚嚇也必遠離她。這個完美的描述使一個城 的生活達到了頂峰。那些聽神教訓的孩子長大之後，必堅守公義，不容許有欺壓的事。這種情形若持續下去，這城必充滿平安，遠離驚嚇。
這城要如此建立起來，百姓恢復了與神真正的關係，這種真正的相互關係是牢不可破的。或許會有敵人聚集來攻打這城，但他們不是神召來的，因此必要失敗（54:15-17）。鐵匠和武器是耶和華所造的，以用來毀滅人；由這話可推論，耶和華是因百姓道德上的敗壞而施行審判的。既然 的理想已經達成了，就再沒有任何仇敵能傷害這城，為這城而造的武器也無用武之地。這首歌最後說到，「這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義，這是耶和華說的。」重複了這一部分的預言中一再教導的真理，就是復興的方式是出於神的作為，那使百姓得到堅固和保障的公義乃是從耶和華得來的。在前面宣告巴比倫的敗亡時，神曾允許，「我要……在錫安施行救恩。」並宣告說，「我使我的公義臨近……我的救恩必不遲延。」既然神已經宣告了 和平的旨意，我們也看見了和平的王將經過受苦的道路，勝過罪惡，因此這首復興之歌最後要宣告，「這……是他們從我所得的義，這是耶和華說的。」DD《摩根解經叢書》
亞書第五十四章
２ 勝利的歌聲（54章-57章）
現在我們來到論和平之王這部分的第二大段。它論到因神僕人受苦的事工之完成，所帶來的勝利歌唱。整大段可分成三個明顯的小段：首先是信心之歌{\\LinkToBook:TopicID=144,Name=Ａ 信心之歌 （54:1 -17）}，其次是先知的呼籲{\\LinkToBook:TopicID=145,Name=Ｂ 偉大的呼籲 （55:1 -13）}，最後是描述勝利以後的經營{\\LinkToBook:TopicID=146,Name=Ｃ 經營 （56:1 -57:21）}。
Ａ 信心之歌（54:1 -17）
這首歌說明了一個輝煌的事實──受苦將帶來復興。首先歌頌復興的恩典，其次歌頌復興的榮耀。
復興的恩典（54:1 -10）
這首歌以無限熱誠的語氣，描述神的百姓因着 僕人的受苦和死亡，而得到的祝福。
前面一段的末了宣告說，「 將命傾倒，以致於死。 也被列在罪犯中， 卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」現在這一段開頭就說「要歌唱」，實在有些突然，令人吃驚。這首頌揚復興的詩歌，是從那樣深沉的悲傷中冒出來的。我們不可忽略這僕人的痛苦，和這首救贖之歌中間的密切關係。這首歌的頭一小節是在強調那無上的恩典，在看這恩典所帶來的果效時，應該溯源到產生這些果效的最初原因。
第一小節──歌頌百姓的增多（54:1 -3）
那些不生育的、貧困的都變得生養眾多、昌盛富足，以致於必須擴大帳棚，放長繩子。這個復興之國的兒女遍布全地，得多國為業，他們帶着祝福和興盛，使荒涼的城邑重新有人居住。
第二小節──揭露昌盛的原因（54:4-6）
這個寡居的、荒涼的國家得到了復興和安慰。前面的預言中，我們看見錫安這樣抱怨，「耶和華離棄了我，主忘記了我。」耶和華就以一個挑戰來回答她，「休你們的母親，休書在那裡呢？我將你們賣給我那一個債主呢？」此處再度用到這個比喻，這首歌宣告萬軍之耶和華是錫安的丈夫和救贖者，他們得到昌盛的奧秘乃在於 恢復了對錫安的愛和交通，以致他們兒女增多，住所加大。
最後──重歸舊好（54:7-10）
這位被離棄、心中憂傷的妻子要被召回，重歸舊好（54:7-10）。離棄她只是暫時的，為的是要使她復興。耶和華的慈愛永遠長存， 必遵守 與百姓所訂的和平之約。
因此復興的果效乃是從 慈愛的作為來的。這一小節從描述神外在的顯現，轉向描述神內心那永恆之愛的源頭。
第一個經歷到的是 的憐憫， 的憐憫使 訂下和平的約。我們必須參考 僕人所受的苦，並借着過去發生的事，才能解釋和平的約。此處又用婚姻的關係，來比喻這國因着和平的約，恢復與 的交通；並因着交通，產生眾多的後裔。最後經歷到的是這首歌一開始所歌頌的──偉大而榮耀的昌盛，以及眾多的兒女。
復興的榮耀（54:11-17）
這首歌接下去歌頌由恩典而來的榮耀，這部分完全強調着「榮耀」。此處又從由道德的忠實所獲致的物質豐盛，描述到耶和華是最起初的源頭， 要保護 所賜的福氣。錫安仍陷困境中，被稱為「困苦被風飄蕩，不得安慰的人」。然後先知用充滿色彩和光亮的比喻來描述她在物質上的華麗。她是一個滿有榮耀和美麗的城 ，一個堅固、安全的城 ，她的石頭、根基、尖峰、城門都是用寶石作的（54:11-12）。這一切都是在指明她必堅立到永遠，她是由世上最寶貴的東西建成的、裝飾的。
這首歌描述了一些外在的華麗之後，又觸及一個更高的層次，就是描述百姓道德上的忠實（54:13-14），這也是導致一切外在華美景觀的主因。他們必須以一切道德和精神上的價值為出發點；這首歌宣告他們的兒女都要受耶和華的教訓，這樣才能大享平安。他們必因公義得堅立，一切的欺壓必不臨到這個神的城，害怕和驚嚇也必遠離她。這個完美的描述使一個城 的生活達到了頂峰。那些聽神教訓的孩子長大之後，必堅守公義，不容許有欺壓的事。這種情形若持續下去，這城必充滿平安，遠離驚嚇。
這城要如此建立起來，百姓恢復了與神真正的關係，這種真正的相互關係是牢不可破的。或許會有敵人聚集來攻打這城，但他們不是神召來的，因此必要失敗（54:15-17）。鐵匠和武器是耶和華所造的，以用來毀滅人；由這話可推論，耶和華是因百姓道德上的敗壞而施行審判的。既然 的理想已經達成了，就再沒有任何仇敵能傷害這城，為這城而造的武器也無用武之地。這首歌最後說到，「這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義，這是耶和華說的。」重複了這一部分的預言中一再教導的真理，就是復興的方式是出於神的作為，那使百姓得到堅固和保障的公義乃是從耶和華得來的。在前面宣告巴比倫的敗亡時，神曾允許，「我要……在錫安施行救恩。」並宣告說，「我使我的公義臨近……我的救恩必不遲延。」既然神已經宣告了 和平的旨意，我們也看見了和平的王將經過受苦的道路，勝過罪惡，因此這首復興之歌最後要宣告，「這……是他們從我所得的義，這是耶和華說的。」――《摩根解經叢書》