從神學觀點看靈恩派10

捌、醫病問題

我們為什麼不召集一切有醫病恩賜的人，叫他們出去行醫呢？他們可以在自己家裡、醫院，或療養院中，開始治病。他們也可以浪跡天涯，醫治那些有信心的人，這種機會是不可限量的。

但是，說來倒也奇怪，那些聲稱有醫病恩賜的人，從不曾離開他們的帳棚、會堂、特會、電視攝影棚一步，他們似乎總是在一種預先妥為安排的環境中，在舞台上，根據他們的節目，來進行他們的醫病恩賜。

為什麼我們不能就在醫院的走廊內聽到有關他們醫病恩賜的報導呢？為什麼那些醫人病的不在印度和孟加拉（Bangladesh）醫治病呢？他們為什麼不在擠滿了病人的街道上醫治人呢？

他們根本沒有這樣作，為什麼呢？因為那聲稱他們有醫病恩賜的人實在沒有那個恩賜，醫病的恩賜是暫時的恩賜，為了要證實聖經是神的話。一旦那個證實已經成立了這個醫病的恩賜就停止了。

得醫治其實是祈禱的結果，禱告蒙應允是病得醫治的原因。高舉醫病的恩賜，或誇大報導醫治的果效，都應該加以批判。

我們不可否認，藉着禱告，的確有一些超自然的痊癒出現。這是合乎聖經的，應該加以肯定。

有些基督徒，尤其是五旬節派與靈恩派人士，繼續聲稱他們有醫病的能力。在電視機、收音機中，任何時候，我們都能聽到有些人應許從遙遠的地方來醫治你，有些是現場直播，有的是放錄音帶或錄影帶。

論到靈恩派，其中實在有些令人痛心疾首之處，有些混亂及罪惡的事情發生。靈恩派的人看醫治是那麼容易的事，所以如果你沒得醫治，理所當然地，不是你的毛病，就是神的毛病。當未得醫治的人感到缺乏信心，或覺得神對他們漠不關心的時候，他們的迷惘、疾病的痛苦就更加深一層。

當然，神是會治人病的，祂醫治人的病，是祂垂聽人的禱告，是要彰顯祂的榮耀（雅五16）。但是，在今日所謂神醫病與聖經所謂的醫病，實有天壤之別。

主耶穌當然有醫病的恩賜，但是，祂為什麼要醫病呢？祂用醫病的恩賜來證明自己是神的兒子。醫病、趕鬼都是基督用以彰顯祂是道成肉身的神的方法。約翰福音清楚顯明了這項真理。約翰說，耶穌所行的神跡奇事，是為證明祂是神。（約廿30-31）

在新約中，還有別的人有醫治的能力嗎？有的，就是十二使徒（加上保羅）、被基督差遣的七十個人，以及十二使徒親密的同僚。可是，這個恩賜在教會從來不會隨便使用。

一旦神的話完成了，神跡就中止了，神跡奇事不再是必要的。事實上，從許多聖經的例子可以看出，使徒運用醫病的恩賜是為了彰顯神的大能，叫人相信福音信息的可靠，除了這個目段之外，他們並沒有使用醫病的恩賜。

靈恩派讓我們相信，神已經十分清楚地讓我們知道，我們醫治病人是祂的旨意。如果這是真的，神為什麼叫人生病呢？

對信徒來說，神按着自己自由的意旨，並沒有排除罪惡的產生。為什麼我們以為苦難應該排除呢？這就是說，神容許世上有罪，祂也容許世上有苦難。

如果每個基督徒都生活美滿、身體健康，如果一個人信主得救後，就擔保有完全健康，那麼成千上萬的人莫不紛至沓來，想要得救——這是存心不正。神要人去到祂那裡，為罪悔改，並為了祂的榮耀，而不是因為他們看神是醫治他們肉體疾病的靈丹妙藥。

所以，原則是很清楚的：當我們有病的時候，我們應當禱告，也應當請可靠的醫生診治，我們也應當讓神在我們身上完成祂的旨意。基督徒在疾病上，正如在其他別的事上一樣，應當保持合乎聖經的態度，尋求神的旨意和神的榮耀。

我們總應該記得，神是醫人疾病的，但並非藉着那些聲稱或暗示他們有行神跡恩賜的人。其實，行神跡的恩賜已經停止了。神醫治我們，乃是按着祂的主權和美意。 Template:基督徒百科未授權書籍聲明