人啊，你往何處去？ 05

三、上主是誰？

你考察，就能測透神麼，你豈能盡情測透全能者麼？——約伯記十一章七節

上主是誰？他是個什麼樣子？我們怎樣知道他的確存在？他是怎麼來的？我們能夠認識化嗎？

這是人人都有的問題，你會問人家，也會問自己。只要看見這個世 界，很自然會想到誰創造的問題。我們天天看見生命的奇蹟、死亡的神秘、樹木上似錦的繁花、布滿星星夜空的絢燦、巍峨的群山和浩瀚的碧海。這些是誰創造出來 的呢？是誰發明地心吸力，讓宇宙間萬物各安其位呢？誰定出白日和黑夜，又讓四季有秩序運行呢？宇宙何等廣闊，它有沒有邊際？我們真能相信一切都是自然發 出，自然演進的嗎？

這一切一定有位創造主。一個表尚且有設計的人，何況晝夜運行、分 秒不差的宇宙，豈能沒有一位偉大的設計師？我們叫他做上帝或者神，這是全人類都熟悉的一個名字。我們有時候把他叫做「天」，在危難的時候會呼求他。聖經告 訴我們，我們所歌頌、所呼求和常常提到的上帝，那位給我們一切福份的上帝，就是創造這宇宙的上主，也是把人放置其中生活的主。要是宇宙沒有上主所定的法則 來管理，今天太空的探險是不可能的。

美國開國元勛富蘭克林說得好：「我現在已經一把年紀，但我年紀越 大，越相信人類的歷史發展是操握在上主的手中。」另外一位家富蘭克林同樣有智慧的人，法國物理學家巴斯噶也說過這樣一句話：「要是人不是為上帝造的，為什 麼人只能在上帝裡面才找到快樂？要是人是為上帝造的，為什麼他會反抗上帝？這就是我們想不通的地方。

不過，你會問：「誰是上帝呢？」「他在那裡呢？」我們心裡知道他的確存在，因為在我們最困難無助的時刻會呼叫他的名字。有的人會時刻想到他；有的人不相信他，認為他不存在；還有些人說：「請你把上帝介紹給我，也許我可以接受他。」

在人類歷史最緊要的此刻，如果有人想知道上主究竟象什麼，簡單的 答案是，他象耶穌基督。上生為了讓人類可以見到他，差遣耶穌來到世間，成為我們的救贖主。耶穌升上高天以後。也同樣差遣聖靈來住在信徒的心裡，叫他們在生 活行為上有見證，叫不相信上主的世界也可以看見他。

讓我們看看聖經怎樣具體介紹這位造物主。

上主是個什麼樣子？

在世界歷史已進入關鍵性的此刻，人人都應該知道上主到底是個什麼 樣子，這也是人人都應該提出的問題，而且一定要找出答案。人人都應該清清楚楚知道上主的本質，找出他能為我們做什麼。聖經告訴我們：「上主的事情，人所能 知道的，原顯明在人心裡，因為上主已經給他們顯明」（羅一19）。

今天所以有這麼多問題困擾我們，基本上就是因為我們不認識上主，不肯聽他的話。世界之所以陷入紛亂中，是因為人類不明白，並且打亂了他的計劃，又因為我們不願意學習上主的法則，不肯遵守，以至於我們的心靈在重擔下呻吟。讓我們現在就設法來認識他。

我們怎樣才能得到這方面的知識呢？誰能把真理教導我們呢？我們都是生命有限的被造物。上主今天有沒有差遣誰把他介紹給我們呢？沒有。他在兩千年前差遣的人子耶穌已經給我們釘在十字架上了。既然沒有這樣一個人，那麼該怎麼辦呢？

我們可以去找那些有學問的人。他們也許會說，你可以從大自然和萬物的生命中看見上主。生命本身就顯明他的存在。他們會告訴你，可以從最小的水滴到廣大的穹蒼中看見上主。

這世界上的哲學家也許會告訴你，說上主是一切造物後面的那個原始永恆的力，他是推動宇宙的大動力，無始也無終。世上萬物生生不息，萬紫千紅，都是這原始動力外在的表現，象一股巨流，周而復始，循環無已。

如果再問下去，他們也許會告訴你，，上主是一種絕對的存在，無所 不包、無所不在，因此人沒有辦法認識他。每個國家、每個民族、每個家庭和個人都想解釋這位宇宙的主是誰。人類自有歷史以來，都想發現這位造物主。他們看見 他所創造的萬物，但是不知道他是誰。上主是什麼，眾說紛紜，莫衷一是。

我們在前一章中已經講過，上上透過聖經這本書向我們啟示他自己。閱讀聖經，我們的頭腦可以得到滿足，我們的心靈能夠得到安慰。我們的確可以從聖經的啟示中找到正確的答案，可以認識、明白他是誰。只要我們願意經常閱讀聖經，細心地研究，就能夠認識上主。

上主從許許多多方面啟示他自己，如果要—一寫下來，好幾本書都寫不完。由於篇幅的限制，我們只講四個最主要的部份，好讓我們緊緊記住。

上主是個靈

第一：聖經告訴我們，上主是個靈。耶穌自己在敘加雅各的井旁告訴撒馬利亞的婦人說：「上主是個靈」（約四24）。

要是你聽見「靈」這個字，你會有什麼一個印象呢？是不是象一團氣從空中飄過？會不會是鬼故事中所講的那種幽靈？或者只是一種無形無影的東西。耶穌說「上主就是靈」這句話的時候，指的是不是這些東西呢？

要明白什麼是靈，耶穌所說的靈到底是指什麼，必須打開聖經，找出耶穌復活以後所說的話：「摸我看看；魂無骨無肉，你們看我是有的」（路二十三39）。因此我們可以知道，魂是沒有實體的，是實體的反面；可是有存在、有能力。我們不容易了解，因為我們的頭腦有限。

上主創造人的時候，本來給了他無限的視野，可惜因為罪而失去了這 能力，不能了解聖靈所具有的無比光輝和不可量度的廣闊高深。我們一聽到「靈」這個字，只能從很小很小的範圍中去設想，來適合我們有限的頭腦；就好象一個只 見過小池塘的人。沒有辦法了解海洋的廣闊、壯麗和驚人的浩瀚無際一樣。一個只見過又淺又泥濘的小池子的人，怎樣也不能測度大洋的深邃，海洋生活的神秘，翻 騰不息的巨浪，起伏壯闊的波濤,以及海上風暴的險巇,和寧靜時醉人的美麗。一隻在田間覓食的麻雀，怎樣也不明白大鷹所見到的天地；用語言決無法要他們相 信，這世上的確有無邊的大空和無際的海洋。

因此，要我們了解耶穌所說的「上主是靈」，尤其困難無比。但是，耶穌知道；因為他不象人，他的頭腦不受限制，他的眼睛不囿於狹小的池塘，他深深了解聖靈的無遠弗屆、無所不在。耶穌來到世上，設法讓人能對聖靈的奇妙和給我們的安慰與平安，有幾許了解。

我們只知道這靈是不受身體的限制的，也不象身體會衰殘改變。聖經說上主是個靈，意思就是說他不為實體、形狀所囿，不受局限，不可測度，不能為肉眼所見。聖經告訴我們，因為他不受這些限制，所以能夠無所不在。他是無所不聽，無所不見，無所不知的。

這都是人所做不到的。我們有限，所以我們以為上主是有限的。我們 沒有能力做的事，也認為上主不能做。我們不能無所不在，便以為上主也象我們一樣。有一個人，聽到海洋的故事，一天走到海灘邊，涉足淺水中，掏起幾滴水放在 掌心裡，然後說：「我現在終於擁有大海，大海就在我的手掌中。」不錯，他的確享有大洋的幾分，但就在這個時候，在大洋的四周，還有許許多多的人，在那裡掏 起幾滴海水，當為己有。世上成千上萬的人，都可以來到海灘，掏起海水。他們要多少，可以拿多少；但是大海浩瀚依舊，一點也不受影響。

上主也是這樣。他無所不在。凡是奉耶穌的名向他禱告的人，他都聽見。他用全能使天上的星宿各安其位，土地可以長出五穀，海里有魚也有蝦。他的智慧無限、能力無限、他的愛和憐憫也同樣無限。

不要限制上主。別把他的工作限制在一個地方，限制在一個範圍中。你能規範海洋的活動嗎？你能為宇宙定出界限嗎？你敢說你能改變月亮的軌道嗎，或者讓地球停止自轉呢？要是你不能夠，你怎麼能限制創造和管理全宇宙和其中萬物的上主呢？

我一生有許多的事得無限感謝我的母親。其中最讓我一生蒙福的，就 是她在我十歲的時候，把基督信仰要道告訴了我。這要道講到上主的時候說：「上主是個靈，他是永恆的、無限的。他的生命、智慧、能力、聖潔、公義、良善和真 理是不變的。」這一個關於神的本性的定義。我一生都牢牢記住。要是一個人從心裡明白上主是一個無限、永恆和不改變的靈，就不會去限制他，也不會懷疑他有完 成我們所做不到的事情的能力。

有些人懷疑聖經不是神的話，他們懷疑因為他們不願相信上主能做到 他們自己不能做到的事。要是你不能決定聖經真由上主默示寫成，不妨再次拿起聖經來讀。讀的時候，你要象一個初次看見大海的人，不再把自己的思想局囿於過去 習慣的小泥塘。你用大大擴闊了的眼光來讀聖經，才能淺嘗到上主無限的權能，才能開始了解到他的本性。要是上主是耶穌所宣告的那個靈，那麼我們就能確認他的 至高無上，他掌握人類的歷史，感動人寫出這本聖經。一旦你知道了他是誰，知道了他的本性，其它的問題也就迎刃而解。

上主是有位格的

第二：聖經告訴我們上主是有位格的。聖經不但提到上主說話，上主工作，上主愛人。我們用來說明人的特質的字眼，也用來說明上主。人有感覺、會思想、有願望、有要求，以及人之所以為人的種種表現，也就是他的人格。

在地上，人脫不了人的身體，我們有限的頭腦不能想象人可以超越肉體來活動。但是我們也知道，人不是永遠限制在他現在居住的肉體中，人在死的頃刻，可以離開身體，去到一個等待他的地方。我們知道這些，可是很難相信。

要是我們都能明白人並不一定要受到身體的限制，我們的看法便會大大的改變。上主是沒有肉體的，不受肉體的限制，但他有位格，有人的性情．他有感覺、有思想、能愛人．也能寬恕人。他同情我們遇到的問題，體恤我們受到的苦難。

上主是聖潔、公義的

第三：聖經告訴我們，上主不只是靈，不只有位格，他也是聖潔、公義的。從《創世紀》到《啟示錄》，聖經處處告訴我們，上主是聖潔的神，他完全、美善、無瑕無疵，因此他不能容許有罪的人和罪惡的生活。

要是我們能夠正視上主完全的公義，我們個人和國家的生活會有多大的不同！我真巴不得大家能夠看見上主的公義和人的不義之間有多麼大的距離。聖經說上主是光，在他裡面完全沒有黑暗。他是那至高的毫無瑕疵的上主。

這也是一個不完全的人所難了解的觀念。一個充滿了欠缺和弱點的人，很難想象上主所具有的那種超越一切的聖潔。如果我們要懂得聖經，從裡頭得益；一定得確認上主的聖潔。

整本聖經一再鄭重指出，在「完全」這件事上，上主與人有天壤之 隔。我們可以從舊約的帳幕和新約的聖殿中有聖所和至聖所的分別看出來。舊約規定罪人來到上主面前必須獻祭。以色列要設立大祭司的制度，來作人和神之間的中 保。《利未記》這本書中有不少的法例，是關於潔與不潔的。我們也可以從以色列的節期只許以色列人自己參加看出。聖潔是上主所定的一切法則的基本。

聖經告訴我們，上主的寶座是以他的聖潔為根基的。因為上主聖潔而 人不潔，所以他和沒有悔改的罪人之間有深淵隔開。聖經告訴我們，人類因為犯罪而與神全然隔絕，以致他掩面不看我們，也不聽我們的呼求。詩篇的作者說：「我 若心裡注重罪孽，主必不聽」（詩六十六18）但是在另一方面，「耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求…。敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他 們的呼求，拯救他們。」（詩三十四：15；一四五19）

上主是聖潔的，絕不容許罪惡。在罪進入世界以前，上主、和人有親 密的交往。現在這交往已斷絕。上主同人之間只有籍着耶穌基督才能夠有溝通，才能恢復與上主的關係。有人說條條大路都可以通到上主那裡；但是耶穌說：廠我就 是道路、真理、生命，若不籍着我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）他又說：「我就是門，凡從我進來的，必能得救，並且出入得草吃。」（約十9）

世人都犯了罪，沒有力量脫離罪惡。除非他肯誠心誠意呼求神的憐憫，他的聲音絕不能達到上主聖潔的耳朵。若不是神本着他的大愛，差遣他的獨生子來到世上，填滿隔開神與人的深淵，人類到今天仍舊淪喪，毫無得救的希望。

基督為什麼要付出死的代價來拯救罪人呢？其原因就在上主是聖潔 的。只有耶穌，也只有他是無比的良善、聖潔，而且十分堅強，所以能擔當全人類的罪。上主因為是聖潔的，所以必須嚴格刑罰罪。又因為他是慈愛的，所以讓耶穌 基督來受這死的刑罰，人才可以得救。因為我們所敬拜的上主是聖潔而公義的，差遣他的獨生子為我們犧牲，讓人可以來到他面前。要是我們忽略上主給我們的幫 助，不遵守他的法則，等到我們應得的刑罰臨到時，我們就不能呼求他的憐憫。

上主就是愛

第四：上主就是愛。可是許多不讀聖經的人不能明白聖經所說的「上 主就是愛」（約壹四8）的意思。 我們用到「愛」這個字的時候，常常弄不清它真正的含意，因為愛是我們的語言當中用得最濫的一個字，人際關係最卑下和最高超的事都有人用這個字來形容。我們 說我們愛旅行，愛吃糖，愛穿新的衣服，愛我們家裡的小狗、小貓。我們甚至有時會說愛我們的鄰舌；不過通常只是說說，沒有行動。難怪聽到聖經說「上主就是愛 」的時候．我們不容易明白。

不要因為上主就是愛，我們就以為上主不會刑罰我們的罪，天下太 平，事事如意。上主的聖潔要求有罪就得受刑罰，而他的愛為我們預備了罪人可以得到救贖的途徑。他因為愛，為世人預備了耶穌的十字架；因着耶穌在十字架上受 死，人的罪可以得到赦免和潔淨。上主把自己的獨生子主耶穌基督送上十字架，這是何等大的愛。

上主愛世人是不容置疑的，這大愛就象他的聖潔一樣。是永不改變 的。不論你的罪孽如何深重，上主仍然愛你。假若沒有了這種愛，誰都沒有得救的希望。幸虧上主就是愛，而且這愛永不改變。「惟有基督在我們還作罪人的時候為 我們死，上主的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）。

上主所應許的大愛和寬恕是真的、可靠的、確切的。但是光靠言語不能完全說明，就象人無法描寫大海的波瀾壯闊，除非能親眼看見。上主的愛對人也是如此。旁人不能用言語向你說清楚，一定要靠你自己接受它、體驗它，真正能與上主和好之後，才能明白它的奇妙。

上主的愛不能靠頭腦去了解，因為它太偉大，而人的頭腦太有限。光 用頭腦很難解釋一隻黑色的母牛吃了青色的草，怎樣能有白色的奶。可是你喝牛奶，這奶給你營養。你將一粒又小又扁的種子種在地上，會生出又長又大的藤和葉， 長出香甜甜的西瓜。你不能用頭腦來解釋那個複雜的生長過程，但是你吃西瓜，十分喜歡它。你可能不懂得無線電收音機的複雜構造，但是你聽它播出的音樂。你也 不能解釋何以電流可以用來照明，點亮你現在讀這本書的電燈，可是你知道有電在那裡作用。

你憑信心接受上主，你信靠他的兒子主耶穌基督。你接受，心裡一點 沒有懷疑。你不用問上主是不是在你心裡，你從心裡感覺得到。你什麼時候接受他，他就進入你的內心。 每逢有人問我，怎樣能確知上主的存在，確知他是一位又慈愛又聖潔又公義的，也是我們個人的主？讓我在這裡跟你講一個小孩子的故事。春暖花開的時候，他出去 放風箏，風很疾，雲很密，風箏越扯越高。最後沒人云端。有個途人經過．問他在做什麼。他回答說：「放風箏。」那人有點不相信：「風箏都看不見，你怎麼知道 它在那裡？」

孩子回答說：「我雖然看不見風箏，可是我的手指可以感到它的扯力，所以我知道風箏在那裡。」

別人怎麼向你說上主，不用理會；你得自己親自去找尋，你的心弦上能感到那又奇妙又溫暖的扯力，從心底里體驗到上主在那裡。