褻瀆聖靈的罪是指什麼

請問褻瀆聖靈的罪是指什麼？為什麼犯此罪不能得赦免?

答：褻瀆的意思就是不但不尊重，而且是正式對一種位格的攻擊與污辱。為什麼褻瀆聖靈的罪不能得着赦免?我們要排除兩個基本的思想。其一是認為聖靈比聖父聖子更嚴格，所以褻瀆子還可得赦免，褻瀆靈就不可得赦免，而認為這個位格特別嚴格。這是錯誤的思想，因為聖父、聖子、聖靈是同等權柄、同榮耀、同工作、同身份、同地位的，聖靈也不是比別的位格更嚴格、更公義、更有尊嚴，因為公義就是絕對的。在神的公義中，沒有「更」字。其次，褻瀆聖靈不得赦免不等於他的權柄大過聖父聖子。

在印度教最高的神有三位，第一是梵天(Brahma)，第二是毗顯奴(Visnu)．第三是顯婆(Siva)。顯婆是最大的神，而梵天是創造者，毗顯奴是保護者，顯婆是毀滅者。毀滅者比創造者及保護者更大，所以印度神廟如果有三座排列在一起，最高、最大的一座是顯婆的，因為他是令人害怕，是決定人的死的那一位，這是印度人的思想。

基督教聖父、聖子、聖靈三位不分高低。當耶穌說：「父原比我大。」他是指他被差的地位是以人子的身分順服聖父；在世界的時候是比父更小的，但是聖父、聖子、聖靈在永恆中是同地位的。那麼為什麼褻瀆子可以得赦免，而褻瀆聖靈就不能得赦免?在改革宗的神學中，恩典分成兩大部份：一是普通恩典(Common Grace)，如果你不懂得普通恩典與救贖恩典(Saving Grace)的分別，你無法解釋文化界中許多非基督徒比基督徒有更大成就的原因，你會不明白為什麼信了耶穌的人沒有更聰明，而不信耶穌者比我們更嚴害。我們要清楚的知道，在普通思典的啟示之下，人可以得到很多神的智能，不同之處是他們沒有把從神領受的智能歸榮耀回給上帝。救贖恩典把人帶到與神的正常關係之中。在救贖恩典中，特別提到聖父預備救恩，聖子成全救恩，聖靈施行救恩；所以預備一切恩典的是父，成全一切思典的是子，而施行一切恩典的是聖靈。在創世以前，父所預備的，在基督裡面成就了；基督成全了救恩，在十字架上時，他說．「成了」這個「成了」表示子被差來完成父所託付所預備，要他成全神的恩典，成全了之後，他就回到父的那裡去。「往父哪裡去，對你們是有益處的，因為我若不到父那裡去，父就不差遣聖靈下來，聖靈來了，是要叫你們為罪為義為審判自己責備自己，聖靈賜下要榮耀我，為我作見證，使你們產生悔改的心。」這樣看來，信與悔改都是神的恩典。如果不是聖靈感動，沒有人稱耶穌基督為主。我們能重生，是我們被聖靈生，不是因為我們信了而得着，乃是因為神重生了你，你才真正悔改信主。

施行救恩的是聖靈，從何可見呢?耶穌成全救恩，這可從十字架上看到。父預備救恩，可從基督自己的宣言及舊約的預言看到。聖靈施行救恩在希伯來書十29可看到。如果人褻瀆了「施恩的靈」，這個人的罪是很大的。這裡先把聖靈的功用告訴我們：把恩典施行出來，所以聖靈是直接與罪人發生交通的位格，罪人還沒有到基督面前的時候，是先受聖靈的感動。父所預備，子所成全，聖靈所施行的。如果你現在在三位一體施恩的面前，第一位格接觸你的是聖靈，你拒絕了就沒有辦法到子的面前；你沒有透過子，你就沒有辦法到父的面前；所以一個褻瀆聖靈的人就是一個拒絕聖靈施行赦罪之恩的人。

如果有人問，在一個布道會中，講員只呼召要信的人舉手，沒有叫拒絕的人舉手。那些沒有舉手的人是不是褻瀆聖靈的人?不是的，因為他們很難馬上接受聖靈所施行的恩典，上帝還會給他機會。給他機會，這個機會是在他有生之年給的，在有生之年之後，就不再賜恩典了。這樣，在他死以前拒絕了聖靈所給予的所有的機會之後，他就沒有赦罪的恩典在他身上，因為他不接受赦罪的恩典，直到死還不接受。所以褻瀆聖靈的人，就是到死抗拒褻瀆抵擋聖靈施行教恩的人，這個人就保存了罪，沒有得赦免，帶到永永遠遠裡面去。因為他拒絕了今世赦罪的恩典，把不得救的罪帶到永恆去，所以他就是所謂今世來世都不得赦免的人。這樣的人就是褻瀆聖靈的人。

一個真正重生得救的人可能褻瀆聖靈嗎?

答：不可能，因為重生得救的人是聖靈重生了他，聖靈既然重生了他，他就已經領受了赦罪之恩。那麼如果他再背叛呢?一個基督徒可能犯的罪是：消滅聖靈的感動、使聖靈擔憂、沒有順服聖靈的引導，這些都是可能的。保羅說：」你們不可消滅聖靈的感動。』這是對基督徒說你們可能犯的罪。保羅又在以弗所書四30說：「你們不要叫上帝的靈擔憂，你們原是受了他的印記」這也是指你們可能會犯的罪。「你們要順服聖靈，順服肉體就是死，順服聖靈就是生命」，記載在羅馬書六章，這也表示你們可能會不順服，所以基督徒還是會得罪聖靈的，但是得罪聖靈在幾個層次中到了抗拒聖靈，到了褻瀆聖靈，或者拒絕聖靈施行的救恩，這個是非基督徒所作的，不是基督徒所作的。

也許有的人會怕說「也許我已經褻瀆聖靈。」一個真正褻瀆聖靈的人，是一個不會再怕褻瀆聖靈的人，所以如果你怕你犯上這個罪，就證明你沒有犯這個罪。這是給你的安慰，不是要使你繼續犯罪，乃是要你從魔鬼的捆綁中起來，靠着真理站立得穩，因為一個有追求的人，在追求的過程中，魔鬼常常用各樣的辦法混亂他。第一個混亂，是使你有不成熟穩定的感覺，給你過份敏感的感情，讓你因一點小錯就很害怕，結果你大小分不清，活在懼怕中，接受魔鬼的控告，振作不起來，太敏感的感情原是好的，因為對小罪有大敏感是聖人的記號，對大罪不敏感的人是髒人，一個聖徒對小錯會敏感，但是那個敏感如果過度。例如一個青年怕結婚，因為覺得婚後的男女關係不聖潔，不榮耀上帝，這樣的想法是太過敏感了。因為神創造了性，也叫人可以享受之，所以不可把性當作污穢的，私情邪欲是不對的，但是婚姻內的情慾是可以的。魔鬼時而會令人太敏感而被它控制。

第二，一個人在追求的過程中，魔鬼會讓他把沒有犯的罪當作是犯上的罪。把影子當作實體，這是很多追求的人常有的錯覺，這不是他要或故意的，乃是過份敏感的負面結果。這時你要跪下禱告，而魔鬼會說：「不必了，反正你褻讀了聖靈，不會蒙赦免的。」這種情形是很痛苦的。但是你不要靠自己，要依靠上帝。一個人怕死，證明他還沒有死，死了的人那裡會怕。所以凡怕褻瀆聖靈的人，證明還沒有褻瀆聖靈。

「信與不信不能同負一軛」請問此適合於婚姻嗎?若與非基督徒相愛該如何?

答：婚姻是一切社交的活動中最親密、最長久、最嚴肅、最負責任，也是最危險的一種社交活動，個人與個人在暫時之間的永恆。所以不要隨便。也並非凡是信與不信結婚一定沒有好結果，如果一個真正明白聖經原則的基督徒，如果愛對方愛到不能離開的話，又認為你的愛一定是從神而來的話，無論如何應發乎情、止於禮。第一圈只作朋友，第二圈是知己朋友，第三圈是終身朋友，在未將福音傳給對方前，真正感到他在神恩典中有長進，直到領受基督生命之前，最好不要進入嫁娶。這種嚴肅、很慎重、實在尊貴生命的愛雖然不容易接受，但是他會從內心生命尊重你。

請問「信與不信不能同負一軛」，用來指信與不信不可以結婚，正不正確？如今教會姐妹多於弟兄，如果這樣，是否大多數的姐妹都得預備獨身了?

答：我的教會裡有不少弟兄，可能因為我的講道比較適合男人聽。如果講台只重感性，沒有理性的成份．只重福音、屬靈的範圍而沒有文化使命的成份，那麼男人就不太喜歡聽。神不但給我們福音使命、屬靈的教導，也給我們在社會的責任、對學問的追求、對世局的剖析……等等；所以男女都應當從神的道領受真理的教導。

「信與不信不能同負一軛」這是最嚴格的要求，應當信的與信的結婚，因為宗教信仰是一切觀念中最基本的、最有支配性的觀念；宗教觀念的錯誤、不同，會導致其它許多生活層次的不協調，結果是很危險的。宗教要求的是絕對和信仰，這方面若妥協，就會產生很痛苦的相處生活。「信與不信不能同負一軛」這句話也可放在婚姻中，但如果有一些人比較軟弱，或父母親逼她非嫁不可，結果她就嫁給一個不信主的人，怎麼辦呢?神是會給你許多容忍和繼續的幫助，但是可能你會經過—段以淚洗面的日子，你會面臨一段心靈痛苦折磨的時間。但是很可能到最後，因為你偉大的忍耐、見證，願意甘心受苦、為基督持定真理，結果感化你的丈夫有一天歸主。這一天也許是在你生前，但也可能是你死前一秒鐘他才接受主也不一定。所以對那些軟弱沒有辦法遵守這一條規矩．就與不信的人結婚的姐妹，我們特別為她禱告．求主給她能夠勇敢作見證。神知道我們是軟弱的，但是不要因為我們是軟弱的，就永遠甘願作軟弱的人。