世界名人宗教觀7 -3

3. 培根(Lord Francis Bacon 1561-1626)

　　英國大哲學家培根，早歲習法學，曾任議員；詹姆士第一即位，任掌璽大臣，升大法官，授子爵，以後棄政，專心治學，培氏為近世經驗哲學的始祖，其所倡導的科學方法，對近世科學進步，實有划進代的影響。

　　培根對於基督教有堅定的信仰，曾發表《我的信仰》(Confession of Faith)，大致說：

　　「我信基督的受難，足以除去世人的罪孽；凡歸依基督者，便能從聖靈重生得救。我們得救，完全是本乎神的大恩，和祂復活的大能，使我們的靈命復活，成為上帝的兒女，作為基督的肢體。」

　　培氏復論無神論的謬妄與禍害說：

　　「只有初習哲學的人，才趨向無神論；造詣稍深者，便能體會宗教的道理。淺學之士只能看到萬事的次因，以致不能深入；必深思博學的人，始能探本窮源，徹悟主宰萬有的真神上帝。」

　　又說：「如果否認上帝，便是摧毀了人類的尊嚴。因為但重肉體，人類便成行屍走肉，便與禽獸無異。」

　　人類所以為萬物之靈，是因為有神賜靈性，若失去了靈性，人便失去了上帝的形象，直同下等的動物。其次，人類所以會有超越的境界，非常的力量，過人的忠勇，乃在其堅信上帝的保佑與眷愛；如果否認了上帝，便根本阻抑了人性向上帝的發展。所以，無論從何點來說，無神論都是荒謬之談，只是使人自毀其尊嚴，無從超脫人類之弱點，提高其德性。

　　培根曾論宗教與政治的關係說：

　　「政府應有四大柱石，便是：宗教、正義、計謀和財富，而以宗教為首要。因為國家的治平，國運的昌隆，須視人發能否並如何如守法崇德以為斷。故政府首要之目的，乃在使人民能守法奉公，崇禮明德，此則非從弘揚基督聖道不為功。因為徒法不足以自行，如果沒有基督聖道，縱有良法美意，即使國富兵強，仍難保國家的長治久安。故立國之道，非在武力，不尚霸術。迷信武力統治者，一旦遭受挫敗，應即幡然憬悟，弘揚聖教；感化人心，期挽國運。倘仍一意孤行，倒行逆施，以為天下之業，唯尚力征；則其結果，不但心勞日拙，治 理益紊；且必使國家社會，陷於分崩離析之境！

　　正如舊約但以理書第五章所記的伯沙撒王，狂傲無道，褻瀆上帝，正當其飲酒作樂的時候，忽然看見粉牆上所寫的文字說：「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新！」(Mene Mene Tekel Upharsin)，意云：「你的國度，到此完結，你被稱在天平里，顯出你的無道，你的國必趨分裂，歸於滅亡 ！』」(按：一切究兵黷武，野心獨裁的君王和領袖，結局都是如此；古今中外，如出一轍。參閱但以理書第五章。)

　　培氏特別強調說：

　　「從世界歷史來看，任何宗教，任何法制，都不能和基督聖道，相提並論，等量齊觀，因為只有聖經，才能使國家社會蒙受最大的福祉。」

　　(按：照史家的論斷，英國所以能免法國革命流血的慘禍，乃是歸功於衛斯理的基督教復興運動。英國十八世紀，政治腐敗，社會黑暗，民德墮落，在當時歐洲，乃為一最無生氣的國家；但自衛期復興運動以後，英國政治社會，科學文化，國民道德，均呈突飛猛進的氣象，並免革命流血的慘禍。此即反教有唯理主義的歷史家賴蓋氏William E.H.Lecky，亦終未敢否認之史實。願我忠心謀忠國之士，深思反省，知所憬悟！)