上山之鑰4 -8

八、知道山上的生活

讀經：

　　從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。

　　……也是他起先築壇的地方，他又在那裡求告耶和華的名。

　　亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。」羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。（創世記12：8,13：4,8-13）

　　1. 山上與平原的對比

　　在聖經裡面，有一個道理。表面上看，沒有什麼重要的，但是仔細一思想，裡面有很多神的真理、道路與工作。這就是高山與平原的道理。

　　現在我們查一查，聖經中有幾座重要的山的意義。

　　a.與救恩有關的山叫亞拉山，方舟停在上面（創8：4）。

　　b.與神的百姓奉獻有關的山叫摩利亞山，是亞伯拉罕獻以撒的地方（創23：2）。

　　c.與律法有關的山叫西乃山，神用指頭寫十條誡命交給摩西（出19：20）。

　　d.與神的百姓得勝有關的山叫迦密山，大先知以利亞戰勝耶洗別眾先知（王上18：19）。

　　e.與天國憲法有關的山叫八福山，這山的名字沒記出來（太5：1-12）。

　　f.主耶穌向門徒顯明他高過摩西、以利亞和律法、先知不同的變化山。這山的名字沒有記出來（太17：1）。

　　g.與神的救贖工作有極密切關係的山叫各各他（加略山）（太27：33）。

　　h.與主的榮耀、崇拜有關的山叫錫安山（啟14：1）。

　　i.與聖靈有關、和主再來有關的山叫橄欖山（徒1：12）。

　　和山對立的就是平原。聖經中也有幾個大平原，明顯記載的最少有三個：

　　a.示拿平原（創11：1-5）。在這裡建造了巴別塔，為要傳揚人的名，高舉人的權柄、人的地位、人的榮耀。

　　b.所多瑪平原（約但河的全平原，創13：10-13），引誘神的兒女，陷入罪惡里。

　　c.杜拉平原（但3：1）。尼布甲尼撒王把大金像立在杜拉平原，叫全世界的人都來拜像。這個杜拉平原在末世、敵基督者出現以後，還會再出現。

　　所以高山和平原是相對立的，分別代表屬神的和屬撒但的，屬天的和屬世界的，屬靈的和屬肉體的。

　　前面已談過，要得著山上的樣式，必須清楚神的呼召，離開世界，有分別，有看見，才有指望爬上高山，明白山上的樣式。

　　2. 住帳棚、築祭壇

　　剛才我們讀了<創世記>十二、十三章的有關章節，知道亞伯蘭過了伯拉大河，或者說他與世俗斷絕關係之後，進到神的應許美地，神就賜福給他。他是如何把這個福分承接下來，並且把這個福分傳遞下去，讓他的子孫都活在神的祝福當中呢？是靠著過山上的生活。其特點是：在他每到的一個山上都支搭帳棚，築祭壇來事奉神。而他的侄子羅得同樣過了河，卻揀選了一個大的平原。由高山下平原，何等省勁，並且平原物產豐盛，可以捨棄帳棚，蓋起房屋，安然居住；又可築起城牆，有了保障，再不需要蹦跳飛行了，甚至到了在神的面前罪大惡極的所多瑪，也在所不計。

　　這裡給我們看見，人生有兩條路：一條是往山上去，就是搭帳棚、築祭壇事奉神；另一條是往平原去，享受世界。往山上去的亞伯蘭也有軟弱的時候。因著迦南地的饑荒，他下埃及去。一下埃及，他再沒有帳棚和祭壇了。等到在埃及失敗、受了羞辱之後，重新回到所應許之地，又把帳棚搭起來，把祭壇築起來，又和神恢復了關係。

　　一個基督徒的靈性，過的是帳棚生活，處的是祭壇的地位。什麼時候離開了帳棚、失去了祭壇，就墮落到世界裡去了。很多事實證明，一個基督徒，特別是一個傳道人，更應對此儆醒。染指平原，不管他的名望多麼高，經歷多麼深，恩賜多麼大，肯定要失敗的。

　　「呼喊派」的頭頭李常受，經濟收入甚豐，他的生活也遠超美國一般的傳道人。除了薪資外[注一]，發給李的講道費和文字出版的稿費及版稅還要多得多。具體數字我未聽說，但我國開放之初，有李的同工回國說到，李家花園的花就至少值五千美元。他去世後安葬在洛杉磯福樂紀念公園（墓園）內的大理石豪華墓庫中，總共費用為二十六萬美元，相當於洛杉磯一幢三臥室的房屋。由此可見一斑。

　　有一次，在美國有弟兄出書指出李常受傳的道是異端，李就以誹謗名譽罪向美國法院控告。官司他是打贏了，法庭判被告賠他幾百萬美金，結果因對方宣布破產而未得到分文。此事除美國報紙登載外，李常受還印了傳單以各種文字大肆夸?，宣傳他的「得勝」[注二]。據他當年的知情老同工透露，當日李常受在法庭上所作的，其實是偽證，因他那天在庭上否認的重要指控，五年之後全部都明講、承認、顯明出來了。若是對方未破產，此案今日重審，他必定敗訴無疑。

　　注一：前些年水流職事站的主編薪資為每月五千美元，而李常受是理事長，薪資可能更高，尤其是他次子李蒙澤為水流職事站的負責人。

　　注二：當時由於有一些美國弟兄出版了兩本書，名為 《The Mind-Binder 扭曲心思者》和《The God-Men 神人》，指出李常受傳異端。對此，李常受本該謙卑下來，回到主前求光照，向神悔改，因為主說：「人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好」（箴16：7）；應當思想：如今既有人和我李常受作對，我定是有不蒙神喜悅的地方。然而，李常受卻是用血氣的辦法，公然違背聖經的原則，將對方告到世人的法庭。聽說他為此官司向弟兄姊妹捐了二百萬元美金作訴訟之用，將分別為聖的錢充作了他違背聖經、犯罪（上告）的經費。求主伶憫、保守我們不失腳。]

　　李常受名義上是傳道人，但他存心不正，貪財、營私、舞弊、欺騙、說謊。他為了追求和建立自己在基督教界中的名利，什麼卑劣的手段都曾用過。這樣的一個人，名義上是傳道人，但他生活是在平原──有金錢，有勢力，有肉體的享受，怎麼能不墮落成異端呢？

　　撒但有一條很厲害的毒計：它不一定用迫害使我們信心冷淡；它常用物質的享受、名譽的顯揚、金錢的富足、情慾的迷惑來敗壞我們，把我們帶到平原里去。

　　要知道，一個人聽撒但的話以後，並不是馬上就黑暗了，而是馬上給你一個享受。我問呼喊派的人說：「你們為什麼這樣呼喊呢？」他們回答說：「呼一呼，喊一喊，蹦蹦跳跳，裡面有享受，有滋味，很興奮，很新鮮，沒有　慮，沒有掛念了。一不呼喊，裡頭的愁苦又來了。」

　　弟兄姐妹，這不叫屬靈啊！他裡面空了。不是重擔被主拿去了，不是愁煩消散了，不是用信心來解決，而是一呼喊，邪靈進去掌握了他的一切。他裡面的虛空，似乎沒有了，軟弱沒有了，不過是暫時被邪靈遮蔽而已，不等於沒有了。撒但控制了他們，所以一呼喊，滋味來了，很釋放，甚至把一個人稱為「主」、「羔羊」，也無所謂。所以直到今天還在呼喊、日夜呼喊、到處呼喊，甚至冒著危險呼喊。為了滿足他魂的享受，於是不惜任何代價，去追求這享受，以至極顯然的異端都看不清了。

　　我們在山上是敬拜神，讓神享受，這是主要的。另一方面，神也把和他同在的平安賜給我們。這是長時間的，不是一陣子的。我們更不是為了追求裡面的享受而事奉主。

　　例如，禱告是敬拜，是讚美，是感謝，禱告也是在神面前的懇求、為人代求；禱告是承認我們的罪孽，並求赦免；禱告是和神的親密交通。當然和神交通的時候，的確裡面有亮光、有靈里的享受，但禱告不是活在感覺裡面，不是尋求魂的享受，而是用十字架對付舊生命。

　　委屈的時候，不必對人說，不要為自己辯屈，不要為自己伸冤，只對主說。物質損失了，被別人攻擊了，把這一切告訴神、感謝神。家業被人搶去了，甘心忍受。人譏笑，人辱罵，人追趕，我們只有像羊在剪毛人的手下，默默無聲。這是我們的態度，是我們走的生命道路。「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審？」讀一讀<哥林多前書>六章1-8節，大家就知道，李常受把教會的事告到法院去，連一個最起碼的信徒都不如了。他的所做所為證明，他過的是平原的生活。

　　一失去了帳棚的生活，就失去了祭壇；沒有祭壇就沒有奉獻、沒有交通、沒有敬拜，就更得不著啟示了。

　　我很希奇，神所保守的人，神為什麼給他的道路是那麼狹窄？我想有兩個原因：

　　第一是借著艱難困苦，要察看我們的心志揀選哪一條路？神不侵犯人的自由意志。當兩條截然不同的路──容易的/艱難的、榮耀的/羞辱的、高貴的/卑賤的、豐富的/貧窮的──擺在面前時，看你揀選哪一條？凡是看重帳棚和祭壇道路的，神也就加他力量，走在窄路上，走在上山的路上。

　　第二，神要給我們的祝福是在山上，不在平原；是在天上，不在地上；是在將來，不在眼前。今天的山是各各他山，帳棚是撇下一切，祭壇是十字架。

　　感謝神，主特別伶憫我這個軟弱的人。我幾十年來有兩件事情是神不聽禱告的。一是我孩子的病──害了關節萎縮病，三個指頭不如一個長，指骨就軟化掉了。無論我怎麼禱告，神就是不肯聽，也不施恩典。名醫生、大醫院都治不好，但神給我意思說：「我所作的，你如今不知道，將來必明白。」另一件事就是我的住宅──地方狹窄，家庭事情又瑣碎，禱告、讀經都沒有安靜的場所。很多弟兄姐妹想從人的感情上面幫我的忙，送給我一所房子，或者借給我一所房子，神都不許可。有時用人的方法，就是成功了，神又來拆毀。我和妻子都曾發怨言，以後明白過來：若是我有了安適的居所，恐怕我就留戀於那個「皇宮」，而忘了山下的羊群了。現今很多群羊需要牧養，很多地方需要福音、需要真理、需要澆灌，恐怕我借靈修之名安枕於舒適的環境而不願為主奔跑、怕難處、不再順服主的差遣。

　　因為家庭不安靜，沒有地方靈修，我就從內心深處向主發出呼求：「主啊，你伶憫我！」這時比我在深門獨院裡禱告三天的果效還要大，立時像把天打個洞一樣，恩典傾倒下來了。神立即安慰我受壓抑的心，答應了我的祈求，有說不出來的甜蜜臨到我。我體會到和主的交通，不是地方問題，不是環境問題，是受的壓力夠不夠。當內外的壓力重得無法承受時，禱告很簡單、很短，甚至你還沒有跪下來，就立刻遇見神了。

　　真正有效的禱告，不一定是很長的禱告。例如彼得的禱告：「主啊！救我！」門徒的禱告：「主啊！救我們，我們喪命啦！」稅吏的禱告：「神啊！開恩可伶我這個罪人！」都立時蒙主垂聽，因為這不是話語，是心聲；心聲一出來，就能震動寶座，神不能不聽。

　　禱告是裡面的呼聲。這個呼聲在身上壓力越重的時候、難處越多的時候，越響亮有力，直達寶座。

　　什麼時候壓力重、難處多呢？上山之時！這條路孤單、困苦、艱難、狹窄、飢餓、危險。這時候，你裡面不能不發出呼救聲、求助聲。平原的生活，這種禱告就發不出來。

　　我青年時候，神的老僕人們勸勉我說：「傳道人一開始就要樹立上各各他的心志。」那時我不懂得，心想：「傳道人生活不豐富一點，怎麼榮耀神呢？別人看見傳道人這　窮，就不作傳道的了。」以後我慢慢地明白了，那是老僕人的經歷，那是神的亮光，那是真正的金玉良言。

　　有一次，一個小姐妹作見證說：「我每逢穿件新衣服在街上走，都時刻小心翼翼，怕人把它弄髒了。汽車一過灰一揚，我又趕緊讓開，就怕衣服弄髒，結果把主放在一邊了。後來我裡面非常難過，就把新衣服脫掉，仍穿上舊衣服，這時候一切的顧慮都沒有了。一面走，一面和主有交通。」不要輕看這種生活上的小事情，它能影響我們的心哪！魔鬼很多時候不在大事上試探我們，常在小的問題上一點一點地把我們的心抓去。它抓住你一個小拇指，就把你整個的人都牽去了。

　　很多傳道人，尤其是年輕人，就是不在乎把小手指伸給撒但，結果整個人都被撒但拉下去了。比如你在上山時，又熱、又累、又渴。別人叫你不上山，你不會聽他。若他說：「此時正中午，何不等傍晚天涼時再上山？」或說：「現在你正年輕有為，何必去做傳道，連累妻子、孩子都受苦？過二、三十年後，再傳道也不遲。」這樣的「勸告」就很能把人拉過去。

　　主耶穌的天國憲章是在山上頒布的，他的榮耀是在山上顯現的，對未來的啟示是在山上告訴門徒的，最後的救贖大功也是在山上作成的。所以他一再吩咐門徒：要背起十字架來跟從他。

　　此外，我們要常思想主耶穌的道路，看看他的腳蹤。主第一次到地上來，是走上山之路。眾人擁戴他作王，他都躲開了；眾人喊叫「除掉他！」的時候，他並不退避。他只以父的事為念。

　　反過來看那些在平原里的大祭司。他們說他們是在事奉神──他們的神其實是在所多瑪平原上的物質享受，是杜拉平原的大金像，是示拿平原的巴別塔。

　　山上和平原、天上和地下、得勝和失敗、永遠的福分和暫時的享受、天父的心意和撒但的毒計──何去何從，還不清楚嗎？求主加我們力量，作出正確的抉擇。

　　因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。（林前1：18）

　　你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式。（來8：5）