《基督論》第九課 - 位格與性質 - 基督的人性（二）- 耶穌的人性

聲明：本文主要摘自網頁第九課 - 位格與性質 - 基督的人性（二）- 耶穌的人性, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的!

溫習/引言

在上一課，我們已經看到「道」是真的成為肉身；「聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生」的「道成肉身」也是必須的。如果耶穌不是完全的人，他就不能代表墮落的人類。

主耶穌也以「人子」自稱，這更確切地證明他是有真實的人性。他是人類的代表，又是人類的典型。

我要問一個很怪的問題：怎樣才算是人？有真實的人性，而不只是一個虛殼？我不想從哲學家的角度來看這個問題，因為這是愈問愈亂，如普羅塔格拉斯的「人是萬物的尺度。」或康德的「人就其屬於感官世界這一點來說，是一種有要求的活物。」或馬克思的「人是最名副其實的社會動物。」。。這就像一隻青蛙（它是哲學家），一天，它看到有隻蜈蚣在面前經過，感覺很奇怪，於是叫住蜈蚣：「蜈蚣大哥，小弟有一個很重要發現要告訴你。」蜈蚣說：「你的發現對我有幫助嗎？」青蛙說：「有！你有一百條腿，而走起路來是那麼的輕鬆悠閒，從沒有發生過後退踩到前腿的事。我想讓你知道，你是如何合理地安排一百隻腳在行走時的先後次序。」蜈蚣說：「我從來沒有想過這個問題，我從小就這樣走的。你給我說說看。」青蛙講起來滔滔江水：「。。。」蜈蚣聽了後，憤怒地大叫道：「你這個混蛋，我本來走得好好的，讓你這麼一講，現在根本無法走路了，不是後腳踩前腳，就是前腳踩後腳。。」所以，別問哲學家怎樣才是人。你看到他就知道他是人還是鬼。今天這一課，我們要從福音書的記載看耶穌的人性。

耶穌肯定不是如中國神話里的神仙下凡，也不是《紅樓夢》裡女媧補天剩下的那塊頑石，被丟棄在青埂峰下，後來身入紅塵，經歷了悲歡離合，炎涼世態，然後歸天的那位。他也不是如舊約里的天使以上帝的使者身份出現在地上。福音書說他是馬利亞被聖靈感孕，生在馬槽的嬰孩，在加利利一個木匠的家裡長大，是人所共知的事實：「這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？」 （太十三：55）「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」（可六：3）大家都看到耶穌這個人，他是人應該沒錯！

福音書還怎樣說耶穌的呢？

耶穌的人性

雖然我們不要像哲學家那樣看人，我們還是要知道什麼是構成人性的要素。簡單地說：「他要有一個真實的血肉之軀，還要有一個合理的心靈。他要在一般自然律之下生長發育，有飲食之欲，有憂樂之感。換言之，他要和我們尋常人一樣，飽嘗人世的經驗。」（章立生著《基督論》）所謂合理的心靈，就是有感覺、有智慧、有喜怒之情、有哀樂之感。現在，我們查考福音書，看耶穌有沒有這些構成人性的要素。請看以下的經文：

太二十六：26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開遞給門徒，說：『你們拿着吃，這是我的身體。』

太二十六：28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。

太二十六：38 便對他們說：『我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。』

路二十三：46 耶穌大聲喊着說：『父啊！我將我的靈魂交在你手裡。』說了這話，氣就斷了

路二十四：39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。

約十一：33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁。。

來二：14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要借着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。。

太十一：29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。

路十：21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：『父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。』

約十二：27 我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候，但我原是為這時候來的。

西二：3 所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏着。

路二：40-52 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按着節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他說：『我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！』耶穌說：『為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？』他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。

來二：10-18 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀里去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以他稱他們為弟兄，也不以為恥，說：『我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。』又說：『我要倚賴他。』又說：『看哪，我與神所給我的兒女。』兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要借着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。

來五：8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。

太四：2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。

太八：24 海里忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。耶穌卻睡着了。

太九：36 他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。

可三：5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：『伸出手來！』他把手一伸，手就復了原。

路二十二：44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上
約四：6 在那裡有雅各井。耶穌因走路睏乏，就坐在井旁。那時約有午正。

約十一：35 耶穌哭了。

約十二：27 我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候，但我原是為這時候來的。

約十九：28-30 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：『我渴了。』有一個器皿盛滿了醋，放在那裡，他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』，便低下頭，將靈魂交付神了。

來五：7 基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。

從以上這些經文，我們可以清楚看到耶穌是有血有肉，有感覺、有智慧、有喜怒之情、有哀樂之感。他是真正的人，不是基督教敵對者所說的幻影。

耶穌超凡的人性

耶穌不只是真正的人，他還是一個超凡的人。怎麼說呢？聖經說：

1．他是完全無罪的（無論原罪和本罪）。林後五：21 「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」又說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是他沒有犯罪。」 （來四：15）；「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。」 （來七：26）；「他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。」 （彼前二：22）；「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。」 （約壹三：5）

2．他是無所不知的。太九：3-4 「有幾個文士心裡說：『這個人說僭妄的話了。』耶穌知道他們的心意，就說：『你們為什麼心裡懷着惡念呢？』」約二：25 「也用不着誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。」約一：47-49 「耶穌看見拿但業來，就指着他說：『看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。』拿但業對耶穌說：『你從哪裡知道我呢？』耶穌回答說：『腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。』拿但業說：『拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！』」約四：18-29 「『你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。』。。。婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？』」約十六：30 「現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」約二十一：17 「第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說：『你愛我嗎』，就憂愁，對耶穌說：『主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說：『你餵養我的羊。』」（註：其實耶穌也有所不知。譬如，談到基督再來的日子，他說：「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」 – 太二十四：36。這是因為耶穌所說和所行的完全按照父神的旨意，他說：「我所說的，是在我父那裡看見的。。」- 約八：38，又說：「因為我沒有憑着自己講，惟有差我來的父，已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。」- 約十二：49）

3．他行了許多神跡奇事。我在<a target="_blank" href="Christology8.htm">上一課</a>已經說了，耶穌不費「吹灰之力」就行了36個神跡。這不是一個凡人所能行的，他是一個超凡的人。

總之，耶穌有完全的人性，他是一個完完全全的人。

下一課，我們要探討基督耶穌的神性和人性如何能共存在他身上。

今日默想/討論

多馬•阿奎那（Thomas Aquinas ，1225-74）是中世紀最偉大的經院哲學家。他給人下的定義是：

「人是精神和肉體之間的分界線。」

如果沒有肉體只有精神，那麼人就不是人，而是虛無縹緲的神；如果沒有精神只有肉體，那麼人也不成其為人，而是一隻或者一些沒有毛的猴子，或者是和尚們說的臭皮囊。分界線是什麼？就好像交界點，那麼阿奎那說的人就是精神與肉體的結合。

看來在眾多哲學家中，阿奎那比上述的青蛙高明的多。