若是人的良心可以判别善恶与是非，那么人只要凭良知行事就足够，不再需要相信耶稣了吗？

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不少中国人都说自己是凭良心行事，能顶天立地做人。但若然世上每个人都这样说，世界会变得更美好吗？答案当然是：“不会的！”反之，人与人之间的关系可能乱作一团，因为每个人良心的标准都不一样，所做出来的抉择会是截然不同。

要明白良心的功能，可从下列几方面来探讨：

一. “良心”的基本意义

“良心”（希腊原文是：suneidesis），由前置词 sun（“一同”）与 eidesis（“知道”的变词）结合而成的复合词，意思是“一同知道”（英文的 conscience 亦有此意）。这词最好翻成“是非之心”（罗二15），是神赐给人用来断定是非的基本功能。

“良心”这词在新约中出现多次：有好的良心（提前一5的“无亏的良心”原意是“好的良心”），也有坏的良心（提前四2“热铁烙惯的良心”）；有清洁的良心（提前三9），也有污秽的良心（多一15）；有无愧的良心（提前一19），也有软弱的良心（林前八10）等。

二. 凭良心行事足够可以断定是非吗？

良心可以帮助我们有限度地分辨是非；但在人类犯罪之后，我们的良心就受到污染。因此，未信主的人的良心有所缺欠，无法使人全面认识真神，因为良心如同自然界的启示一样，是普遍性的启示，是有限度的。

譬如说一个人很穷，没有钱买食物，连小孩子也得捱饿。但他隔邻的富户却是粮食丰足，整天大鱼大肉。他心里说：“我们饿得这么利害，他竟然绰绰有馀！”心意既定，晚上就闯进人家里偷些食物回来。后来被抓到了，他自己辩护说：“他的食物多得吃不完，应该分些给我！我拿他一点是天公地道的事，对得住我的良心。”虽然我们同情这人的可怜的景况，但不能因此说他偷人家的东西是对的！这事例正说明良心有时会因环境的因素而失去基本功能，是靠不住的。

三. 良心在信主耶稣的事上所扮演的角色

有两段经文将良心的功能与圣灵的工作放在一起，说明它们之间的关系。

A. 良心无法代替圣灵使人知罪悔改（约十六8）

约翰十六8节指出圣灵使人“为罪、为义、为审判，自己责备自己。”这里是说明在人悔改的过程中，圣灵从三个层面使人受到责备：

1. 为罪，是因为他们不信我

圣灵向未信主的人显明他们不信神的本质与倾向，人最大的罪是不信耶稣。这立论在不信主的人中当然是无法理解，且是匪夷所思的。他们会问：“为甚么不信你们的神竟然会构成最大的罪呢？你们的神真是霸道！”

其实这不是霸道与不霸道的问题。若然祂是真神，是宇宙万物以及你我的创造者，那么，祂要求人尊祂为神倒是合情合理的。正如一位父亲要求自己的孩子不可以称别人为父，是同样道理。

然而，若不是圣灵感动，人不能有这样深层的看见与启迪。

2. 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我

耶稣藉著回到父神那里去（这包括祂的死与复活），向人显明甚么是真正的义（参罗一16-17：“福音的义”）；并进一步指出世人所了解的义是错的。耶稣因为顺从神被钉在十字架，成就救恩，就是一切义行的基础；祂的复活更证实祂是真正的义者。

3. 为审判，是因这世界的王受了审判

圣灵向世人显明透过耶稣的救赎，已经向撒旦夸胜。

以上的三项功能都是良心所做不到的事，只有圣灵才能完成。

未信主的人心中，良心无法带出救赎的启示，因为它被撒但所困、被罪所污染；但圣灵的感动却是从神而来，是完备没有瑕疵的。另外，人的良心无法引领人去相信接受主，只有圣灵的感动才能引人自责而悔改信主。

既然只有圣灵使人知罪，那么，在传福音的时候，我们不能靠自己的口才去说服人。只有在传讲耶稣的十架，并见证耶稣的救赎大爱的同时，圣灵才会引领人知罪悔改。

B. 良心需要被耶稣宝血洗净（来九14） 希伯来书九章14节说：“何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，祂的血岂不更能洗净你们的心〔原文作良心〕除去你们的死行，使你们事奉那永生　神么。”

人的良心因为原罪的缘故，我们的良心已经是败坏，无法可以准确地显示正确的方向，因此需要被救赎，耶稣的血能洗净人有罪的良心，使良心得以洁净与更新，恢复有正确办别是非的功能，可以事奉永生的神。

结论

良心是神置放在人里面判别是非的功能，这是一项普遍性的恩典，是人与生俱来都能拥有的。但因为人罪性的缘故，这功能已被扭曲，需要神救赎性的恩典 – 圣灵的内住才能补足。因此，圣灵可以使人知罪，并且使良心得以洁净与更新。