第四章 祷告的基本认识

祷告手册
第一章 祷告的认识
第二章 祷告的内容
第三章 祷告的实行
第四章 祷告的基本认识

一、为疾病祷告

　　(一)认识疾病的原因

　　在圣经中，我们最少能看见八个生病的原因：

     1.神的管教
     2.从撒但来的攻击
     3.神叫信徒学功课
     4.为著神的荣耀
     5.为著神要赐给我们恩赐
     6.为要保守信徒不骄傲
     7.天然方面的
     8.离世的时候到了

　病是每一个人必定会遇见的事。有人多生病，有人则少生病，但都会生病。要医治疾病 必须先找出病因，才能断定治法。有的病只要奉主名斥责就会好的，但是有的病越斥责越厉 害。基督徒中作医生的，必定能够承认医病是必须先知病因的。现在我们把这八个病因稍微 看一看。一件事情要先注意的，就是当你生病时你要去神那里找病因，向神认罪。如果犯了 什么罪，求神指示。如果神有所管教，当你这样一做，病就好了。如果病仍如故或是反而加 剧，你就得奉主名斥责它，因为也许是撒但的攻击。凡从神来的病，只要你肯俯伏下来，让 神达到他的目的时，一定是会好的。等到向病斥责后仍然不好，那么必定是天然方面的了。 这样你就得吃药了。

　　1.神的管教

　　这一种的病是因为信徒犯了罪，不肯悔改，或者是恋慕罪恶。因著这个，神就用病来管教信徒，这种疾病是斥责所不能奏效的。非得信徒好好的在神前对付，就什么都无效。

　　2.从撒但来的攻击

　　这就如西门的岳母所害的病，是可用斥责医愈的。撒但攻击的目的，就是叫信徒多生病，身体软弱，于是就少为主工作。

　　3.神叫信徒学功课

　　有的人并没有罪需要对付，也没有撒但的攻击，但是也病了，因为神要他学习功课。因为他太忙了，好多功课没有学，与神交通太疏了，等你躺在床上时，就多有机会与神交通。能够多认识神，多认识自己。并且生病是学习忍耐的最好方法。

　　4.为著神的荣耀

　　有的人生病并不是神管教他，也不是撒但的攻击，也不是神要他学习功课。这个好比拉 撒路的病(约十一4)，甚至死了，在墓中四日了，但神的儿子叫他从死里活过来，叫神得著荣 耀。神藉信徒生病得著荣耀，所以有时我们会生这样的病。

　　5.为著神要赐给我们恩赐

　我们如果自己不生病，就不会体贴别人、服事别人。神叫我尝一尝病的滋味，当将来别人有病时，就会服事及体贴别人。你要知道最好的看护，最好的医生，不是从学校里出来的，乃是从自己生过病而成功的。神要藉著你生病，叫你有服事人的恩赐。因为虽然有时有爱心，但是经历不够。好比一个看护，如果他自己没有生过胃病，当他服事一个胃病患者，喂他食物时，看病人慢吞吞的下咽，他就要发急了，但是如果他自己曾尝过患胃病的痛苦，他就会很忍耐的服事生同样病的人了。

　　6.为要保守信徒不骄傲

　　这个就如约伯的生疮(伯二7)，及保罗的一根刺(林后十二7)。

　前面六种的病，医生是无能为力的。像第一种的病，无论医生的本领有多大，总是他不能代病者认罪。他的本领不能代替宝血。只有病人亲自对付认罪，病才会痊愈。像第二种的病，医生也是无用。因为撒但攻击我们是没有理由的，所以必须用信心靠著主来抵挡它，它就逃跑了。第三种的病，医生也是无用的。在学校中，如果功课未学好不能毕业，照样在神前，如果功课没有学好，你的病也不会好。第四种的病，医生也是无用的，因为你一吃药，神就得不著荣耀。神不要药，要得荣耀。第一种到第三种的病就是有保罗、彼得在，有最大恩赐的人在，都是不奏效的。请长老按手也是无用的。第四种的病，如果有恩赐的人在，也许会好的，但是这样的好，神得不著荣耀，所以不可随便给人按手。第五种的病是很少的。

　　7.天然方面的

　　这种病是自己造成的、是天然的，好像天气冷了不穿衣服就会感冒，吃得不小心，肚子作痛。这种病有时用得著医生，也可以凭信心祷告得医治。

　　如果医生不在，则有恩赐的弟兄或姐妹也会医得好。这病是天然的，所以平常都以天然 的物质来医。有的病是非祷告不可的，但是像这样的病，是非医不可的。如果你的肚子饿了， 不必祷告，乃是去吃饭就会饱。如果今天偶一不慎而发冷发热，那么吃几粒阿司匹灵就好了。 肚子痛，则吃些药就好了。天然的病是要用天然的物质来医治的，例如保罗劝提摩太饮酒亦 是天然之病也(提前五23)。

　　8.离世的时候到了

　　这一种的病就像保罗那样的病(提后四6－8)，就是要离世睡了。这样的病一来是无法可 治的，只有求神成全他的旨意。切不要用祷告来争夺神旨。犹大王希西家就是一个例。后来 他的结局就不好(王下二十章)。

　　当信徒一有了疾病，第一要紧的是要把原因找出来，如果原因找出了就知道用什么方法 来医治。那么怎能知道病因呢？当你一有病时最先要在神前求神光照，有没有罪恶，或者神 有什么旨意要成就在你身上。当你好好仔细祷告寻找过后，如果找著了原因，那么你就对付， 或者顺服，病就会好。如果没有找著原因，病仍是那么厉害，那么你就得奉主名抵挡仇敌撒 但，假若是它的攻击，就因著你及许多肢体抵挡的祷告也必会好的。如果再不好的话，那么 就得看医生吃药，因为这病必定是天然方面的了。

　　(二)神医治我们的经文

　　 《神应许赦罪及医治》 　　我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！ 　　我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！ 　　赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。 　　救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。 　　用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。 　　(诗一○三1-5)

　　《耶稣为我们受鞭伤，我们可以得医治》

　　他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受 的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。(彼前二24-25)

　　《耶稣来要医治我们疾病和软弱》

　　到了晚上，有人带著许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且 治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的 疾病。”(太八16-18)

　　《耶稣吩咐我们为病人按手医治病人》

　　他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的， 必被定罪。信的人必有神迹随著他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了 什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”(可十六15-18)

　　二、祷告的原则：

　　(一)你若要等到有现成的工夫给你去祷告是不会有的，你必须自己抽出时间来祷告。

　　(二)没有一件事是太小而不必祷告的，所以应当练习把小事祷告过。

　　(三)不要为你的忧虑烦闷，当把它们化为祷告。

　　(四)当用默想的方法来寻求解释清楚你灵中的负担。

　　(五)当你的灵被压时：

     1.找出原因。
     2.给这原因起名。
     3.用祷告来把这原因除去。

(六)你祷告时，要用你的心思如同你的灵一样。

(七)你祷告时要审察：

     1.你心思中的思想。
     2.你心里的意愿。
     3.你灵里的感觉。

(八)无知也是叫你重担不得脱的一个原因。信徒若肯专心求明白，且肯敏捷的与神一同除去 重担，重担就一定能被除去。

(九)要扩大你的祷告。祷告少，答应也少。

(十)如果神要用你的口祷告，你就应当勒住舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话(诗三十四13)。

(十一)祷告有两重的性质：

     1.交通──祷告的人藉此可得个人的滋养。
     2.祈求──祷告的人藉此可使他所代求的人和事同得利益。

(十二)当留意：不要祷告一无所成的祷告。

(十三)你为某人某事祷告，也当照你所祷告的去实行。

(十四)等候神时，注意(思念)主的同在，坐在主的脚前安息、默想、静念，以主自己为中心。

(十五)在祷告中你若不能自陈，也许是因为黑暗权势的反抗；这是很明显的，你应当抵挡仇 敌，宣告各各他的得胜，宣告仇敌是完全失败了的。

(十六)你若说：“我不觉得喜欢祷告”，就证明你正需要祷告。

(十七)你若没有祷告得透，就不要停止祷告，在神的时候未到之前，你若停止祷告，就有危 险，并且因此拦阻神。