基督一志说

基督一志说（Monothelitism, monothelite view）认为基督只有一意志(will)，间接否定基督具有神人二性。680-681年在康士坦丁堡举行第六次大公会议，定罪“基督一志说”为异端。

迦克墩会议以后，基督的神人两性的争议大致上已获得解决。但是关于基督意志(will)的问题，则还没有受到讨论。到了第七个世纪，基督到底拥有一个意志或两个意志，引起了辩论。

争议起源于康士坦丁堡主教长士求(Sergius,  ? - 638年)，他虽承认基督的神人二性，但提出说其活动则是由一个“属神人的精力”(God-man energy)主宰。后来他获得亚力山太主教长古列(Cyrus)的认同，在631年起草一份信仰条款，其中一条宣告说基督一生中，神性与人性都是由一个“属神人的精力”所支配。后来耶路撒冷主教所夫罗纽(Sophronius)在634年提出反对，认为“属神人的精力”缺乏圣经根据。但是，士求却因此反对所夫罗纽的说法，顺便提到基督有一个意志。可见士求由一个“属神人的精力”演变成一个基督一志说(Monothelitism)。

681年在康士坦丁堡召开大公会议，接纳基督二志说的神学立场，判基督一志说为异端。这次会议宣布基督“有两个自然的意志...不互相矛盾...他的人意毫不违拗或裹足不前的，臣服于那属神性无所不能的意志”。

教会接纳基督有二志。基督的双重意志不涉意志的对抗，因为对抗只能从恶而起，而在基督里根本没有恶；自由意志或自决的能力是人性不可缺少的一部份，基督的人性必须拥有独立的意志，基督才是完整的人；在基督的行为中，两个意志虽然独立发生作用，却达成同样的结果；在某一些情况中，我们只看到神性的意志行使出来，在另一些情况里只看到人性意志的作用，两个意志却永远不相对抗。大公教会提出，耶稣在客西马尼园祷告时，他的“求你将这杯撤去”这心声，不可能是基督全知全能的神性意志，乃是基督人性的意志作用。这是圣经的启示。')