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吕沛渊主日证道之罗马书21
讲道: 罗马书 3:20-24 但如今
前言: 使徒保罗在罗 3:20 总结说:【所以凡有血气的，没有一个因行 律法能在神面前称义】，没有任何人能藉著行律法来称义。人违犯 律法，无法经由律法而得救。罪人是全然堕落，在属灵的事情上全 然无能，罪人落在绝望的光景中。然而，3:21【但如今 But Now】 是转捩点，【神的福音】[1:1,16]给罪人带来了拯救
1. 律法是训蒙的师傅
(1)【因为律法本是叫人知罪】，律法的颁布不是因为人有能力遵行 律法，乃是叫人知道自己的罪恶，如镜子一般显明真相
(2)【律法本是外添的，叫过犯显多】[5:20]
(3) 律法显出罪的穷凶恶极[7:7]，定人死罪[7:13]，叫我们对自己绝 望，
(4)【律法是训蒙的师傅[管家]，引我们到基督那里，使我们因信称 义】[加 3:24]
(5) 律法不能拯救人，乃是定罪刑罚犯罪之人;唯有主基督才能拯救 罪人[提前 1:15]，他在十字架上受死，替我们承担了律法的刑罚， 赎出我们脱离律法的咒诅[加 3:13]。身为罪人的我们，唯有信靠他 才能罪得赦免，因他的义使我们得称为义。
2. 【但如今】，对照【福音】1:16-17
(1)【神的忿怒】[1:18] 显明在一切罪人[不虔不义]身上，犹太人与 外邦人都在罪恶之下、伏在神的审判之下[3:9,19]、震怒之下[诗 90:9]，我们按本性说是可怒之子[弗 2:3]。
(2)这是【神的义】藉著【律法】显明的: 人心中的普遍启示，与摩 西律法的特殊启示，都显明神的公义与我们的罪恶
(3)【神的义在律法以外已经显明出来】，如今【神的义】在【福 音】上显明出来[1:17]。
(4)【神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人】，这义是本于信以 至于信[1:17]
3. 救恩之路 3:21-24
(1) 神赐下【义】使我们得救
神赐给我们义，救我们脱离罪恶，这救恩应许[创 3:15]如今已经
显明出来
(2) 我们得著称义，不是因行律法，乃是唯独【因信】 因为凡有血气的，没有一个能因行律法在神面前称义[3:20]
(3) 加给【一切相信的人】，并没有分别 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀[3:23]。福音是神的大能， 要救一切相信的[1:16]不论是犹太人或外邦人
(4) 藉著【基督耶稣的救赎】 主为我们在十字架上舍身流血，献上一次永远的赎罪祭[来 9:12; 10:12]
(5) 称义是【白白的】恩典 我们得救是本乎恩，唯独恩典[弗 2:5,8-9]。罪人被称为义，是一 点都不配得的
结论:
1. 福音完全是来自神
福音是【神的福音】[1:1]，这是保罗奉召特派来传扬的。父神 才是福音的计画者、创始者，福音的一切都是出于神[林后 5:18]。 我们犯罪是得罪了神，我们需要与神和好，才能止息神的义怒。
2. 神亲自赐下救恩之路
只有神的主权恩典，赐下救主耶稣来拯救我们，使我们得救。 主耶稣是我们得救的唯一道路、是我们藉以得救的唯一圣名[约 14:6; 徒 4:12]
3. 【有律法和先知为证】
神的义在福音里[律法之外]显明出来，这正是旧约圣经【律法和 先知】所预告见证的[路 24;彼前 1:10-12]，所以说律法是训蒙的师 傅[叫我们知罪，指明救恩之路]，引导我们到基督那里: 【女人的后 裔】创 3:15; 【亚伯拉罕的后裔】、【出埃及】的架构、【利未 记】献祭制度、【历史书】大卫的后裔、【诗篇】指向弥赛亚、 【先知书】赛 7,9,11...
4. 【耶 23:5-6】公义的苗裔...他的名必称 The Lord Our Righteousness 耶和华我们的义，这是主耶稣的圣名
问题讨论
1. 律法有哪些功用? 为何说律法是训蒙的师傅，引导我们基督那里?
2.罗马书3:20-24所说的，与1:16-18有何关联? 是如何联结的?
3. 神的忿怒如何显明在一切罪人身上? 神的义怒与神的义有何关联?
4. 神的义如何在律法之外显明出来? 为何说有律法和先知为证呢?
5. 主基督的十字架救赎，与你的称义有何关系?
6. 耶利米书 23:5-6 说到主耶稣的名字是【 耶和华我们的义】? 这如 何解释?
秩序单 File:Bulletin2015-01-11.pdf
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