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今日真道圣言/2017年5月7日
DAY 281 [3.11.16-17a] 圣经对“信心的义”的教导
当圣经谈到“信心的义”时，这与“行为的义”截然不同，圣经要我们摒弃欣赏自己的行为，转眼仰望神的怜悯和基督的完美。圣经如此教导称义的次序：首先，神喜悦以他全然的良善、白白的恩慈接纳罪人，神看见人里面毫无良善，人如此悲惨的光景何等需要神的怜悯；既然人是全然败坏毫无善行，所以恩待人的起因，完全在于神自己。然后，神使罪人感到他的良善，好让人因对自己的行为感到绝望，而确知自己所蒙的全部救恩，唯独来自神的怜悯。
这就是信心的经历，罪人借此信心来得著救恩；当罪人听到福音的教导，得知自己与神和好了；这是藉著基督的义在神面前替他代求，并他的罪已经得到赦免，因此他得以称义。虽然他知道自己已经被圣灵的重生，他确知那永远的义为他存留，并不在于他现在所想行的善，乃惟独在于基督的义。只要认真一一思想以上的真理，就能清楚明白我们所讲述的圣经教义。虽然这些教义真理，可以用另一更佳的次序来表达，然而次序并不重要，重要的是这些教义是互相连结合一，使我们对整个救恩要义，能正确解释且坚定相信。
我们应注意“信心”和“福音”彼此的关系。圣经说“信心”使人称义，是因为是信心领受拥抱“福音”所提供的义。此外，既然圣经教导福音提供我们“义”，那这义就完全不考虑人的行为。保罗在多处经文如此教导，其中有两处经文教导的最清楚。第一，他在罗马书中将律法和福音对照，说：“人若行那出于律法的义，就必因此活著”（罗10：5）；然而“惟有出于信心的义”才宣告了救恩，只要人“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”（罗10：9）。保罗如此区分“律法”和“福音”：前者将“义”归于人的行为，后者则是神白白赐下“义”，完全不在于人的行为。这是第一处关键的经文。只要我们明白：藉著福音所赐给我们的义，与律法所要求的条件完全无关，就能解决我们许多难题。这就是为何保罗经常将“应许”和“律法”作对立，互不相容：“因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许”（加3：18）。细节见加拉太书第三章的其他经文。
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