今日真道圣言/2017年5月6日

DAY 280 [3.11.15] 天主教将“恩典”和“善行”混为一谈

天主教经院哲学家将编造的教义混淆视听，后来的人更为严重，以更加腐败的教义灌输给头脑简单、不谨慎的人，他们假冒“圣灵”和“恩典”之名，遮蔽了神的恩典怜悯，惟有神的怜悯才能使恐惧的心得到平安。我们与保罗一样，承认“若能遵行律法，就能在神面前称义”；但是因我们都是无能遵行律法，所以那些可以称义的行为，对我们毫无帮助，因为我们根本行不出来。

就大多数的教皇派或经院哲学家而论，他们在这问题上犯了双重错误。他们一方面称“信心”为良心的确据，等候得著神对他们功德的奖赏；另一方面，他们说神的恩典并非“白白的将义归算给罪人”，而是圣灵帮助人行善，追求圣洁。他们错解圣经所说“因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（来11：6），他们忽视圣经所说必须“藉著信”来寻求神。

他们自己的著作也清楚显示，他们对“恩典”的定义，完全走样陷入迷惑。例如他们解释神藉基督使我们称义，有两种方式。第一，他们说基督的死使我们称义，因他的死在我们心中激发了爱，使我们称义。第二，这爱也除掉魔鬼所用来辖制我们的罪，使得它不再能控告我们。由此可见，他们如何看待“神称我们为义的恩典”，将之解释为圣灵的恩典引领我们，有爱心而行善，因爱称义。

显然，他们是想要跟随奥古斯丁的意见，事实上在跟了一段距离之后，最后却与奥古斯丁的教导分道扬镳，画虎不成反类犬。奥古斯丁的教导很清楚时，他们却将它模糊之；当奥古斯丁的教导稍有沾染错误时，他们将之完全腐化。经院哲学家越弄越糟，直到最后走火入魔地陷入伯拉纠派（奥古斯丁与大公会议所定罪的异端）。其实，就连奥古斯丁在这方面的教导也有瑕疵，至少他的解释方式用词不清，我们不能照单全收。虽然他在“称义”上弃绝人一切的功劳，并将这功劳归与神的恩典，这是值得称赞的；但是他却仍将恩典放在“成圣”之下，没有区分清楚“称义”与“成圣”不同。“成圣”是在圣灵中的新生命成为圣洁，而“称义”是白白恩典宣告我们罪得赦免为义人。

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