MHC:士师记 13

第十三章

本章开始记述参孙的事；他是本书中记述的以色列最后一位士师。关于参孙的事，极其不凡，令人惊异。他的特点与前面的士师都很不相同，具有很鲜明的形象。我们没有看见参孙管理或是判断以色列人，又或是率领以色列人出征争战；而是，他的威武令敌人胆怯畏惧，吓阻他们对以色列的侵略欺压。参孙是一个极大的信心者（来11：32），他以自己的大能膀臂施行拯救；其中有荣耀的预表。对那些其余士师的记述，都主要是从他们开始当士师开始；而对参孙的记述，则甚至是从他的怀胎、出生开始。I。以色列人受非利士人压迫四十年（1节）。II。神使者向他母亲预言参孙的出生（2-5节）。III。她把这件事情告诉参孙的父亲（6，7节）。IV。他们都再次与神使者相遇（8-14节）；他们以尊敬待他（15-18节），并看见神使者的奇妙（19-23节）。V。参孙出生（24，25节）。

V。1-7

首先第一节简短地讲述了以色列人又一次行耶和华眼中看为恶的事；神将他们交在非利士人手中四十年。以色列人又像以前一样，在神的面前犯罪；而神又像以前一样，把他们交在敌人的手中。如果他们没有罪，那么他们也不需要拯救；然而罪在哪里显多，恩典也在哪里显多。神现在把以色列人交在非利士人手中；这些非利士人本是属于那些当灭的迦南人之中；然而神留下他们，是为试验以色列人（士3：1，3）。非利士人的五王，与以色列人相比只是很少的人数（他们只有五个城）；然而，当神使用他们作为管教以色列的杖，他们就成为以色列的压迫和烦忧。而且以色列受他们的压迫的时间是最长的，有四十年之久。此时，参孙出生。I。参孙出于但的支派（2节）。但的名字意思是伸冤（创30：6）。雅各临死前的预言似乎也指向这里：但必判断他的民（创49：16）；虽然但是一个使女之子，然而他也作以色列众支派之一。但的地业临近非利士人之地。参孙的父母很长时间内没有子女。许多重要的人物在出生前时，他们的父母都是如此，很长时间没有子嗣；比如以撒，约瑟，撒母耳，施洗约翰，等等；使他们的出生更显出神的恩慈。（赛54：1）你 这 不 怀 孕 不 生 养 的 ， 要 歌 唱 。 你 这 未 曾 经 过 产 难 的 ， 要 发 声 歌 唱 ， 扬 声 欢 呼 。 因 为 没 有 丈 夫 的 ， 比 有 丈 夫 的 儿 女 更 多 。 这 是 耶 和 华 说 的 。那人所长久等待的恩慈，常常有神的大能作为显明；也以此表明神的恩惠值得我们等待盼望。II。神使者带给参孙母亲的好消息，告诉她将要有一个儿子。这神的使者（3节）以人的形式出现；他可能是神自己，即神的话（道），就是那将要来的弥赛亚，因他的名是奇妙的（18节），是耶和华（19节）。这拯救的消息不是只给玛挪亚和他的妻子，更是为了以色列人的缘故；是为了拯救以色列人；不仅如此（因为参孙的服事看起来并没有使以色列人完全脱离罪），而且，更是为了弥赛亚的缘故，是预表那将要来到的弥赛亚；耶稣的出生也要被天使预言，正如在这里预言参孙的出生。神使者在这里对参孙的母亲说话，1.神看见她的苦情：向 来 你 不 怀 孕 ， 不 生 育 。当人最感到自己的苦难的时候，神的安慰也就将及时地来到。2.如 今 你 必 怀 孕 生 一 个 儿 子 。同样，以撒的出生也是出于神的应许的大能、是凭着亚伯拉罕和撒拉对神应许的信心（来11：11）（加4：23）。许多妇女，在很久没有孩子后，因着神的意旨安排而得子；然而这里参孙是因着神的应许而出生；这预表了那应许之子、人永远的救恩，就是旧约中许多圣徒因着信而盼望的。3.神使者指示，那将要出生的儿子将要一生下来就作拿细耳人；因此他的母亲当谨慎，清 酒 浓 酒 都 不 可 喝 ， 一 切 不 洁 之 物 也 不 可 吃 。那将要拯救以色列的人要完全地敬献于神，成为圣洁的榜样。其他的士师是来纠正以色列偏离神之罪；然而参孙则更超过他们，要圣洁地敬献自己与神。虽然我们将读到参孙的过错，但是我们有理由相信他的确向以色列显明了什么是在神面前作拿细耳人：不只是礼例，更是实质（民6：2）。那想要拯救别人的人，自己首先必须圣洁、敬虔。撒母耳拯救了以色列出非利士人之手；他也是因着他母亲的许愿而作拿细耳人（撒上1：11）；正如神在这里对参孙作拿细耳人的指示。所以，参孙的母亲也必须自洁，不可吃污秽之物。神的应许要试验她的信心，而神的指示要试验她的顺从；这两者，都是神所要求的；这样，神的恩惠才能临到。4.神使者预言了将来参孙对以色列的服事：他 必 起 首 拯 救 以 色 列 人 脱 离 非 利 士 人 的 手 。我们的儿女，不仅应自己敬献与神、在神面前敬虔，更应成为向别人施良善的器皿----不是作隐士，作被盖子掩盖的烛光，而是应作灯台上的灯烛。参孙将要开始拯救以色列人。这表明了非利士人的压迫将要持续很长时间，以色列的拯救将不会是一蹴而就；直到这个孩子出生、长成以后，他们的拯救才会开始临到。而且，参孙对以色列的拯救不会完毕；而只是拯救的工作从参孙开始。神的工作是逐渐的，并要经过许多人的兴起和作为。这里，参孙预表了基督，（1）他是敬献与神的拿细耳人，是从母腹就作拿细耳人的。尽管，我们的主耶稣自己不是拿细耳人；然而，关于拿细耳人的律例是对基督的预表；基督圣洁、完全、无罪，在他里面没有一点瑕疵；他完全地把自己敬献于父神的荣耀。（罗9：4，5）他 们 是 以 色 列 人 。 那 儿 子 的 名 分 ， 荣 耀 ， 诸 约 ， 律 法 ， 礼 仪 ， 应 许 ， 都 是 他 们 的 。列 祖 就 是 他 们 的 祖 宗 ， 按 肉 体 说 ， 基 督 也 是 从 他 们 出 来 的 ， 他 是 在 万 有 之 上 ， 永 远 可 称 颂 的 神 。 阿 们 。因着神的应许，基督在以色列的民中孕育，在那旧约的年代孕育；正如参孙的母亲；所以在孕育的时候以色列人要作分别为圣的民，当预定时间到来的时候，基督要从他们里面生出。（2）参孙将是以色列的拯救者；基督是那救主，他把神的百姓从罪中拯救而出。然而，参孙只是开始了对以色列的拯救（后来大卫兴起，彻底地击败非利士人）；但是，我们的主耶稣基督，既是参孙、也是大卫所预表的；基督是我们的信心的创始成终者。III。玛挪亚的妻子在喜乐中急切地告诉自己的丈夫这个令人惊喜的消息（6，7节）。神使者是在她独自一人的时候告诉她此事的；或许是当她默默敬虔敬虔祷告的时候。然而，她不向自己的丈夫隐瞒，而是赶快地告诉了他。1.她向丈夫描述关于神使者的情况。他是一个神人（6节）。他的面容相貌甚是可畏：他有极大的尊荣。但是她不知道他的名。2.她关于神使者告诉她的话的转述。这话中，既有应许，也有要求和指示（7节）。同负一轭的人，应当彼此在与神的交通中合一；彼此帮助，来更亲近神，共同走那圣洁之路。

V。8-14

神使者第二次临到玛挪亚的妻子以及玛挪亚。I。玛挪亚为此恳切地祷告（8节）。他毫不怀疑妻子所告诉他的事；玛挪亚知道自己妻子的敬虔与贞德，因此对她完全地信任。1.玛挪亚祷告的话中显明，他坚信这孩子即将出世。没有什么人，像这个但人一样有如此大的信心；即使是撒迦利亚在圣坛等候神、神使者向他显现的时候，他的信心也不如这个诚实的但人。神的事情，向那些聪明、自高的人隐藏，而向婴孩就显现出来；前者看重的，是自己的荣耀；后者珍视的，是神的话语与恩赐。那还没有看见就相信的人有福了；正如这里玛挪亚的信心。2.玛挪亚所关注的，是应当怎样待这将要生的孩子。良善人所渴慕想要知道的，是自己在神面前的职分；而不是对将要遇到的事情的好奇之心；因为，职分是属于我们的，而事情的发生与发展则在神手中。所罗门所想要知道的，是良善人应当行何事为美；而不是良善人应当有何等美事（传2：3）。3.所以，玛挪亚祈求神再次差遣使者，来指示他们所当行的事。免得，他们因神的应许而高兴，却忘记了神所给他们的职分与要求。“主阿，求你再来指教我们，使我们可以更好地按着你的心意行事”。那听见天国声音的，必定想再次地遇见神。玛挪亚不是让自己的仆人去到处寻找那神人；而是，他俯伏下来向神祈求再差那使者来。寻找的，必寻见。福音的牧师传道人，就是神的信使，把神的话语带给我们；使我们兴旺，使我们得指教。II。神恩典地许可了玛挪亚的祷告：神 应 允 玛 挪 亚 的 话（19节）。对那些真诚寻求神，寻求他们在神前的职分的人，神必会向他们显现，指引他们，教导他们（诗25：8，9）。1.神使者第二次向玛挪亚的妻子显现，仍是在她独自一人的时候。此时她是在田间。人的独处常常是与神交通的好机会；良善人在独处的时候，因有神的同在，而不孤独。2.她赶快去叫丈夫，不过肯定先谦卑地请神使者在那里等她马上回来（10，11节）。夏娃是急切地叫亚当，把他引向罪；而这里玛挪亚的妻子是急切地来找他，把他引向神。彼此同工、共负一轭的，应当在爱中、在良善的工作之中，彼此鼓励。3.玛挪亚与神使者的对话。（1）愿 你 的 话 应 验 。这是对神应许的迎接；不仅表明他的渴慕，更表明他的信心；正如那个被祝福的童女（路1：38）：马 利 亚 说 ， 我 是 主 的 使 女 ， 情 愿 照 你 的 话 成 就 在 我 身 上 。（2）我 们 当 怎 样 待 这 孩 子 ？他恳求神的指示。神使者已经告诉他妻子一些指示，但是他现在也想知道自己该怎样做。【1】当神把恩慈赐给我们，我们最大的关心就应该是怎样好好使用这恩赐、对待这恩慈，怎样来尽我们的职分。神赐给我们身体、灵魂、产业；我们应当怎样行、怎样待这些，才能对得起那造我们的主、才能更加地服事神、尽职分？【2】特别地，对于神所赐的儿女，在抚养和教育子女上，敬虔的父母也应该祈求神的帮助和指引。4.神使者重申了之前说过的指示：我 告 诉 妇 人 的 一 切 事 ， 她 都 当 谨 慎 。葡 萄 树 所 结 的 都 不 可 吃 ， 清 酒 浓 酒 都 不 可 喝 ， 一 切 不 洁 之 物 也 不 可 吃 。 凡 我 所 吩 咐 的 ， 她 都 当 遵 守 。那要保守自己、谨守圣洁的人，应当远离那些靠近罪、或是引向罪的事情。她要生育一个拿细耳人，因此不可沾染不洁之物；也预表了基督将要从以色列而出，因此他们要去除身体和心灵里的污秽。

V。15-23

I。玛挪亚不知道他是耶和华的使者；这是对玛挪亚的恩慈；否则他一定极其畏惧那人的荣光，而不敢与他说话。同样，基督也是如此来到这个世界上，而这世界却不认识他。1.神使者拒绝了玛挪亚要用来款留他的食物，而要他献祭给神。尽管玛挪亚真心地款留，然而神使者不受他的食物，而是指引他向神献祭，正如对基甸所行的一样（士6：20，21）。神使者不需要食物，但是荣耀神，遵从神就是他的食物；（约4：34）耶 稣 说 ， 我 的 食 物 ， 就 是 遵 行 差 我 来 者 的 旨 意 ， 作 成 他 的 工 。2.神使者也婉拒告诉玛挪亚他的名字；不愿去满足玛挪亚的好奇心。耶 和 华 的 使 者 对 他 说 ， 你 何 必 问 我 的 名 ， 我 名 是 奇 妙 的 。雅各也曾有过同样的经历（创32：29）。神曾在（出3：13，14）告诉摩西他的名字，因为那时有特别的原因；但是这里并没有这样的原因。当玛挪亚问关于职分的事（12，13节），神使者立刻告诉了他；然而当玛挪亚问的问题是与好奇心有关，神使者拒绝了他。神的话语，是为对我们的教导和指引，是要告诉我们的职分；但从来不是为满足人的种种好奇或是一切疑问。这里告诉玛挪亚拒绝的原因：我 名 是 奇 妙 的 。神使者的名字不向玛挪亚显明，也是为防止他们的偶像崇拜。在被掳以后，以色列拜偶像的罪得到去除以后，天使告诉但以理他们的名字：米迦勒和加百列；在（路1：19），天使没等撒迦利亚询问，就告诉了他的名字：加百列。但是这里，那神使者的名字是奇妙的；在（赛9：6）我们看见基督的名字：因 有 一 婴 孩 为 我 们 而 生 ， 有 一 子 赐 给 我 们 。 政 权 必 担 在 他 的 肩 头 上 。 他 名 称 为 奇 妙 ， 策 士 ， 全 能 的 神 ， 永 在 的 父 ， 和 平 的 君 。他的名字是在很长久的时间之内隐藏的，直到福音到来的时候才显明：耶稣我们的救主。（1）有许多隐秘的事，是不属于我们的；当我们还在这个世界的时候，应该满意于此。（2）所以，我们绝不可逞自己的好奇心，去窥探这些事情。（西2：18）不 可 让 人 因 着 故 意 谦 虚 ， 和 敬 拜 天 使 ， 就 夺 去 你 们 的 奖 赏 。 这 等 人 拘 泥 在 所 见 过 的 ， （ 有 古 卷 作 这 等 人 窥 察 所 没 有 见 过 的 ） 随 着 自 己 的 欲 心 ， 无 故 地 自 高 自 大 。3.神使者指示他们向耶和华献祭（16节）。（启22：9）。玛挪亚献祭。他把山羊羔和素祭放在磐石上，“主阿，祭物在这里；愿你凭自己的意思行事”。我们也应当这样把我们的心放在神的面前，作为活祭；让圣灵来在我们的心中作工。（1）神使者行奇妙的事。他的名是奇妙的。这里所行的奇妙之事，与基甸所经历的类似；有火从天上降下，或从磐石中发出，火焰上升。（2）神使者在坛上的火焰中也升上去了。以此显明，他不是普通的人，而是从天上来的神使者。他从天上降下，也升上去到那里。（约3：13）（约6：62）。这表明了神对他们献祭的悦纳；正如（启8：3）中，有天使拿着金香炉把香和众圣徒的祷告一同献于神的宝座前。圣徒的祷告就如同灵魂升上去到神的面前；然而是基督使那信心之灵成为馨香之祭：若没有基督，我们的服事就如同可憎恶的烟雾；然而在他里面，我们的敬奉就是可蒙悦纳的馨香之火焰。基督自己的献祭覆盖了我们；基督在那献祭之火中升上去，乃是用自己的血，只一次进入圣所，成就了那永远赎罪的事（来9：12）。当神使者如此行的时候，这里两次提到（19，20节）玛挪亚和他的妻子看见、观看。这是他们对这奇妙神迹的见证；他们是此奇妙之事的两位见证之人。神使者在那祭坛上行了奇妙之事；他们只是观看；然而无疑，当神使者升上天上去的时候，他们的感恩之心也随之上升，他们对神应许的信心也为之坚定。同时，正如那些见证基督升上天去的使徒们，他们没有只是在那里瞪眼望天，而是心中充满敬畏，俯伏于地。【1】他们此时知道那是神的使者（21节）。显然，他们看见的那位，不再是人的样式，也不受火焰与地土的束缚，而是升上天去；因此他们明白，那与他们说话的，是神的使者。【2】神的使者也不再向他们显现；玛挪亚和他的妻子，必须记住他所对他们说的话，也要倾心留意神对他们的应许，必将成就。II。玛挪亚和他的妻子的反应。当天使行奇妙之事时，他们只是观看，没有说什么话（正如我们也应当小心仔细留意神的奇妙作为，在神面前俯伏、闭口不言）；但是当天使离开、完成他的工作以后，他们要仔细思想。1.玛挪亚心中充满了惧怕（22节）。天使已经告诉他们，他们必将有一个儿子（8，12节）；但是玛挪亚现在的信心不是得到鼓励和增强，而是极其害怕，觉得自己马上要死；就如基甸的反应一样（士6：22）。2.但是在玛挪亚妻子的心中，却是极大的信心（23节）。在这里，那软弱的器皿反而有极大的信心；这也是天使再次来向她显现的原因。玛挪亚的心惊惶，但是他的妻子给他以鼓励。两人并肩，要好过一人；当一人软弱跌倒的时候，另一人可以帮助和鼓励，使他站立。共负一轭的人，应当彼此敬虔地鼓励。没有什么话，比他妻子此时说的话更加中肯有理：不，我们不要惧怕；那帮助我们的，必不与我们为敌；我们已经得到神恩惠的应许，他必不使我们死。我们的生死，乃是在神的手中。（1）如果神要杀我们，他不会接纳我们的献祭。（诗20：3）。那献祭是对我们生命的救赎，那火表明了神的愤怒从我们身上转离。恶人的献祭被神所憎恶；但是神悦纳了我们的祭。（2）如果神要杀我们，他不会向我们显明这些恩慈，这些奇妙之事；尤其是在这个耶和华向我们言语稀少的时间（撒上3：1）；他更不会给我们如此大的宝贵应许，告诉我们会有一个儿子为拿撒勒人，将会是以色列的拯救者----如果神要使我们灭亡，他绝不会向我们显明这些恩慈的应许。当树枝发芽的时候，我们不应惧怕担心树根将会枯萎。当神悦纳那基督所成就的救赎之祭的时候，这清楚地表明了神不愿罪人死亡；而是把恩惠留给他们，使他们可以从罪中悔改。如果神愿意要杀我们，他绝不会向我们作这些恩慈之事。因此，愿所有良善的基督徒，在阴暗困难的境地，不要灰心丧胆，而是应敬虔祷告、与神交通，从神那里得鼓励、刚强壮胆。“如果神要离弃我，他不会在我的灵魂中作这些救恩之事；他的工作必将完全地成就”。让我们在这里学习玛挪亚的妻子：耶 和 华 若 要 杀 我 们 ， 必 不 从 我 们 手 里 收 纳 燔 祭 和 素 祭 ， 并 不 将 这 一 切 事 指 示 我 们 ， 今 日 也 不 将 这 些 话 告 诉 我 们 。

V。24-25

参孙的出生。那长久不生育的妇人，因着神的应许，今日得子；因为神的话绝不会落空。孩子的名字叫参孙。神赐福与他，使他有力量与能力。在他长大的时候，神的灵感动他。神的灵浇灌在人的心里，正如河浇灌在干旱之地（赛44：3，4）。在琐拉和以实陶中间的但支派之地，神使他长大；那里是非利士人常侵犯之地，然而神感动他，使他在敌人面前刚强壮胆。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126211259955/