基督徒可以盼望得赏赐而推策自己努力事奉吗？

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当然可以！因为：

一. 神是赏罚分明的神

神是一位赏罚分明的神（启廿二12）。祂不单要审判不信的人；信徒有一天亦要站在基督台前，“各人按著本身所行的，或善或恶受报。”（林后五10）

这种赏善罚恶是基于神的属性，同时亦表明祂对我们的心思。试想父母亲若是对自己儿女的所作所为都不理不睬，好与坏都没有分别，在儿女的心目中会认为他们根本不将他们放在心上。神是赏罚分明的神，对信徒来说是一种保障。

有些人可能会认为信主之后罪得赦免，可以进天堂，并且与主同作王直到永远。因此，爱不爱主、追不追求、摆不摆上都无所谓，因为无论如何，进天堂享永福是必然的事。但这种心态根本就没有将神放在眼里，更忽略祂是一位赏善罚恶的神，是神所不能容许的。

二. 圣经明说信徒将来可得赏赐

圣经多处描述信徒可以因属灵的追求而“得冠冕”。“冠冕”相信是比喻的说法，是“得主的喜悦与称赞”的意思。若真的是指物质的冠冕，那么，得胜的圣徒除非有“三头六臂”，否则那有地方可以戴这些冠冕呢？

在新约圣经所描述的五种冠冕中，最少有三种可指到将来见主面时所得的奖赏。

1. “公义的冠冕”（提后四7-8）是赏赐给那些爱慕主的显现而勇于为主奋勇争战，并竭力奔跑赛程的信徒。

2. “永远的冠冕”（林前九25）是赏赐给那些凡事节制、努力追求的信徒。这冠冕有别于“能朽坏的冠冕”，因此是指向将来的。

3. “荣耀的冠冕”（彼前五1-4）是赏赐给那些按神的心意劳苦、牧养并照顾群羊的领袖。在这冠冕的前面加上“永不衰残的”，表明它是永恒的赏赐。

至于“生命的冠冕”（雅一12），当然可以解释为将来的赏赐；然而这短语也可以指到生命得到丰盛的果效。忍受试炼的人要“得着冠冕，这冠冕就是丰盛的生命”（参帖前二19；提前四8；彼前五4；启二10）。另外，“喜乐的冠冕”（腓四1）用来形容腓立比信徒是保罗引以为傲的一群，没有任何将来意味。

三. 属灵伟人的生命可作榜样

圣经不单明说信徒可以得赏赐，也让我们看见不少追求赏赐的伟人榜样。

1. 第一个榜样是摩西：摩西“宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。”（来十一 24-26）。摩西本可以在埃及皇宫里享受爵禄尊荣，但他因为在幼年时受母亲的教导，在衡权轻重之后，因为要得神的赏赐，就甘愿与同胞一同受苦。希伯来书的作者引述这种属天的观点，乃让后世的人可以学效。

2. 第二个榜样是保罗：圣经有多处经文让我们看见保罗因追求赏赐而努力事奉的心志。上述的“公义的冠冕”是最明显的例证。在保罗的人生走到最后“浇奠”阶段的时候，他向提摩太发出一个凯歌式的宣告：“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是…主到了那日要赐给我... 的。”（提后四7-8）。若用现代人的话，可以理解为：“我人生的路快走完了，神所托付我的工作亦快作完了，我正等待神答允要给我的赏赐呢！”

由此可见，圣经借着这些伟人的见证，鼓励我们为得奖赏而努力。

四. 在追求赏赐的过程中必须订定优先次序

虽然信徒可以追求得赏赐，但信徒追求或事奉的动力，不要集中在赏赐本身，要看重赏赐背后神的喜悦。赏赐不应该是信徒追求的最终目标。

只为要得赏赐而事奉，是舍本逐末的追求，是一种属灵的失误。别人可能从外表上看不出来，但神是鉴察内心的神，祂可以看见人心所存的不良动机。

作父母的相信可以理解这其中的差别。若是孩子们只为物质的奖励才有所表现，只为了物质的益处听从吩咐，却忽略与父母亲建立一种恒常的健康关系，这是作父母的不会感到满足的。

有一首圣诗：“今要主自己”，是宣道会创办人宣信博士所写。诗歌的第一节这样说：“前所要是祝福，今所要是主；前所凭是感觉，今靠主言语；前所要是恩赐，今要赐恩主；前我寻求医治，今要主自己。”（生命圣诗第393首）

当我们追求要得到神，与神建立美好的关系时，我们就可以得到祂的一切。因为当神喜悦我们这个“人”的时候，祂亦会喜悦我们所作的“事奉”。

结语

“基督徒可以盼望得赏赐而推策自己努力事奉吗？”其实这问题在乎赏赐代表什么，赏赐的宝贵乃在于它是神喜悦的明证。那么问题应该这样问：“基督徒可否盼望得到神的喜悦而推策自己努力事奉呢？”“基督徒是否要追求得神的喜悦呢？”当然要！