西敏三合一24

西敏三合一24 道德律及其功用

小要理问答

问答39 问：神所要人尽的本分是什么？

答：神要人尽的本分，就是顺从祂所启示的旨意。

Q. 39. What is the duty which God requireth of man?

A. The duty which God requireth of man is obedience to his revealed will.

经文：弥6:8

弥 6:8 世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。

问答40 问：神起初启示给人，要人顺从的法则是什么？

答：神起初启示给人，要人顺从的法则，就是道德律。

Q. 40. What did God at first reveal to man for the rule of his obedience?

A. The rule which God at first revealed to man for his obedience was the moral law.

经文：罗2:14-15

罗 2:14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 罗 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。)

大要理问答

91问：神要人所当尽的本分是什么？

答：神要人所当尽的本分，是顺从祂所启示的旨意。

92问：神起初所启示给人，要人顺从的法则是什么？

答：当亚当在无罪状态时，神启示给他以及属他的全人类，要人顺从的法则，除了特别命令“不可吃那分别善恶树上的果子”之外，就是道德律。

93问：什么是道德律？

答：道德律是神向人类所宣告的旨意，指引并约束每一个人都要亲自来完全并持续遵从祂的旨意；这是赋予在整个人（灵魂与身体）的构造与意向中，为要使人履行他所有对神对人所当尽的圣洁仁义本分：神应许遵行者得生命，警告悖逆者必定死。

94问：在人犯罪堕落之后，道德律还有任何功用吗？

答：虽然在人犯罪堕落之后，没有人可以藉著遵行道德律而称义得生命；然而，道德律仍有极大的功用，对于全人类都有用处，对未重生者与重生者各自有其特定功用。

95问：道德律对于全人类的功用是什么？

答：道德律对全人类的功用是：

（1）使人们知道神的圣洁属性与旨意，以及他们的责任，约束他们要照著遵行；

（2）使人们知道自己没有能力遵守道德律，认清自己的心性与生命已经被罪恶污染；

（3）使他们谦卑承认自己的罪与苦况，因此帮助他们更清楚看见，自己需要基督，需要倚靠基督的完全顺服

96问：道德律对未重生者的特别功用是什么？

答：道德律对于未重生者的功用是：唤醒他们的良知，逃避将来的忿怒，促使他们归向基督；如果他们继续活在罪中行走罪路，就使他们无可推诿，因此遭到咒诅。

97问：道德律对于已重生者，有何特别功用？

答：对于已经重生，相信基督的人，道德律对他们不再是“行为之约”了，他们不再按照道德律来称义或定罪。然而，道德律除了对于所有人仍有普遍功用之外；对已重生者，道德律有特别的功用：

（1）向他们显示主基督与他们是何等紧密的连结，因为祂为他们的益处，成全了道德律，代替他们承担了咒诅；

（2）借此，促使他们更加感恩；也使他们存感恩之心，更加谨慎来遵行道德律，作为成圣生活的指南。

西敏信仰告白

第十九章 论神的律法

19.1 上帝赐一律法给亚当，这是行为之约；上帝藉这约使亚当和 他所有的后裔，有义务亲自、全然、切实、永远顺服祂。上帝应 许他们守约就得生命 ; 警告他们背约就必死亡。 上帝也赐给亚 当力量， 使他有能力遵守这律法。

19.2 这律法在亚当堕落之后，仍为公义的完美准则。既是这样，上帝就在西乃山以 “十诫”颁布这律法，且刻于两块石版上 ; 前四 诫包括我们对上帝当尽的本份， 其馀六诫是我们对人的本份。

19.3 这律法通常称为“道德律”，除了这律法之外，上帝也乐意将 “礼仪律”赐给以色列民，即尚未成年的教会。礼仪律包括一些预 表的律例: 一部分是关乎于敬拜，预表基督和祂的恩典、作为、 苦难、效益 ; 另一部分是说明道德责任的多方教训。这些礼仪律 例在新约时代，都已经被废止了。

19.4 以色列民是一个政治团体， 所以上帝又赐给他们各种“司法 律”。以色列民的国度既亡，这些司法律也就随之期满失效。因此， 这些司法律例，除了其所昭示的公义公平的总原则之外，对于今 日任何人都没有约束力。

19.5 道德律的确永远约束世上所有人，包括称义的人和其他人， 每个人都要遵守。遵守到道德律的义务，不只是因为其内容的缘 故，也是因为创造主上帝的权威，祂颁布了此道德律。基督在福 音中，丝毫没有废掉此义务，反更坚固之。

19.6 虽然真信徒不在“行为之约”的律法之下，被称义或定罪; 然而 律法对于他们或别人都大有用处，因为律法是生活的规范: [1]教 导他们知道上帝的旨意、他们的责任，律法引导与约束他们照著 去行；[2]律法也显明他们的本性、内心、生活，都被罪玷污；[3] 律法使他们因此察验自己，使他们更加知罪、因罪谦卑、恨恶罪 恶，同时也更清楚认识到自己何等需要基督，基督的顺服何等完 全。律法对于重生的人也是有用的: [1] 藉著律法禁止罪恶，来防 止老我的败坏；[2] 藉著律法的警告，让他们知道他们的罪应得怎 样的刑罚；律法也显示他们在今生因犯罪要受的苦难，虽然他们 已经脱离了律法的咒诅。照样，[3]律法的应许也向他们显明上帝 嘉许顺服，让他们知道顺服所蒙之福为何 ; 然而他们蒙的恩福， 不是因守“行为之约”的律法而应得的。所以，真信徒因为律法勉 励行善、阻挡罪恶，而行善弃恶，这并非表明他在律法之下、而 不在恩典之下。

19.7 上述律法的各种功用，与福音的恩典没有任何抵触 ，反而是与它美妙的契合。 基督的圣灵使人的意志降服，并且赐下能力 使之自由自在、甘心乐意，遵行上帝的旨意，就是在律法中显明 的。

第二十章 论基督徒的自由和良心的自由

20.1 在福音之下的信徒，基督为他们所买赎的自由，包括: [ 1 ] 使 他们脱离罪咎、上帝定罪的忿怒、道德律的咒诅； [ 2 ]解救他们 脱 离这现今邪恶的世界、撒但的捆绑、罪恶的辖制 ；[3]脱离患难的 苦害、死亡的毒钩、坟墓 的权势、永远的定罪。这自由也包括: [4] 可以无拘无束来到上帝面前，顺服上帝并非出于奴仆的心仍旧害 怕，乃是出于儿子爱父的心，甘心乐意顺服。律法之下的信徒 ， 也同样享有这一切；但在新约之下的基督徒有更多更大的自由: [1] 可以脱离旧约犹太教会所受之礼仪 律 的轭；[2]更坦然无惧来到施 恩宝座前 ；[3]与上帝使人自由之灵有更丰盛的交通，这比律法之 下的信徒通常所享有的更完全。

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