孙宏广牧师问题解答21

第二十一问：旧约时的扫罗王得救了吗？

解答——

什么？那还用说，扫罗当然灭亡了，对扫罗的灭亡还有异议？我相信，多数读者针对这个问题还真就会认为扫罗灭亡这个答案是理所当然的。比如，我们往往会独自思索：扫罗如果能得救，那么还有天理吗？或者，如果扫罗能得救，那么是不是可以作恶以成善呢？

那么，是不是这个问题就可以如此尘埃落定了呢？我想，既然这个问题时常出现在基督徒的信仰生活中，而我们又需要理性地处理每一个具体的问题，针对任何问题都需要做到不武断、不草率。因此，我们先别急着下结论。我想，多数持扫罗灭亡说的人基本上都有个共同的原因，那就是困惑于扫罗犯过的滔天之罪。当然，那些罪既丑陋，又邪恶。然而，这一点是不足以论证扫罗王灭亡的。因为，如果我们是通过这个标准来评论一个人有否得救，那么，试问，正当大卫犯奸淫或者杀人之罪时被你撞见会如何呢？并且，如果把《希伯来书》第十一章中所罗致的那些任何一个伟人的生平经历认真考察一番，谁又能禁住无罪考验呢？谁真的没有罪呢？甚至我们可以发现内中有几位还曾犯过很严重的大罪。那么，既然如此，以有否犯过罪作为衡量标准就无法辨别一个人是否真的得救。因为，那只是一种量上的差别。

在厘清以上问题后，咱们还是言归正传。其实，目前，这个问题在学界实在是没有统一答案的。我现在把两种截然不同的看法告诉你：

第一、扫罗灭亡了。

第二、扫罗得救了。

关于持扫罗灭说的理由：

1.后来的罪证明其并没重生，如故意杀人和交鬼，因此，必然灭亡。（《撒母耳记上》 28：8）

2.看来其只有职分的蒙召，没有救恩的蒙选。

3.根据其被邪灵滋扰，以至于神离开了他可以判定他不属于神。（《撒母耳记上》 16：14 ）

4.最后在战场上自杀身亡，自杀的不能得救。（《撒母耳记上》 31：5）

持此论者巨，基本占据着最大的教牧份额，比如：布雷克（见《基督徒理所当然的侍奉》第三十三章）或者加尔文（见《基督教要义》卷三）。

扫罗得救论的理由：

1.他具有重生的生命，因为他有被神赐的“新心”（《撒母耳记上》10：9）

2.他是犯了罪，但不能因为他的某些罪比一般人更大作为其灭亡的理由。如果那样，大卫也会由于杀人和奸淫等重罪而灭亡。亚伦、参孙、彼得等也不保准。但事实并非如此。

3.《圣经》肯定扫罗的功绩也名言扫罗的悖逆，很显然，《圣经》对这件事是持很平衡的看法的。认真阅读经，会发现《圣经》将扫罗视为失败者并非灭亡者。（《撒母耳记上》）

4.扫罗在死时仍旧以希伯来民族的选民自居，不肯受外族羞辱，从而证明自己还有信仰。（《撒母耳记上》 31：4）

5.《圣经》最后没有明确记载扫罗是刚硬不肯悔改的，只是讲到扫罗最后一次征战沙场就死了，不能为《圣经》下结论。

6.大卫为其作歌是肯定其为神子民的最好例证。（《撒母耳记下》 1：17）这个理论也不乏拥护者，比如宋尚节等（见《云彩集》）。

在此，我只需用一句话来下结论，那就是：只要扫罗是真重生的，就不可能灭亡。不过，只要扫罗从来都没有重生过，那么他则必然灭亡。这个问题的焦点其实并不在扫罗的罪上，因为那样既无法论证，也势必导致犯大罪灭亡，犯小罪情有可原的错误思想。也会导致重视大罪轻忽小罪的危险。更可能导致犯罪了以后，只有悔改好才能维系救恩，不然还会灭亡的人本主义立功得救论中。其实，定论扫罗灭亡，无非就是迎合常人的一般逻辑，看似比较能说得通，但问题却并不简单。用单纯的“行为好坏”来直接套用扫罗的得救与否上根本是无脑的思想。因为，即使是真重生者，他也可能陷入极大的罪中。这即是《圣经》的事实，也是《威斯敏斯德信条》的清晰结论。《圣经》中清楚的记录即使是真圣徒也会犯罪，甚至可能陷入极大的罪中。因此，我们在不能确定扫罗是否真重生的情况下就论定其灭亡了是经不起推敲的。再者，我们当知道，扫罗并非一生持续败坏。因为，扫罗在《撒母耳记》登场的前部分是有明显改变的。其人被神召选之后，腼腆、谦和、勇敢且温柔（《撒母耳记上》 10：26），但后来却变的嗜血、糊涂、矫情与固执（《撒母耳记上》 22：19）。 那么这些罪是否能证明其灭亡了呢？当然不能。以所罗门为例，他初时与神的关系是很亲密的，但老年也离弃真神陷入偶像崇拜。（《列王记上》 11：4 所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。）但所罗门有真信仰是无庸置疑的。只是他犯了一系列大罪，导致上帝的愤怒与管教。但下结论似乎还是并不容易，因为，有些人势必会说：“杀人的就没有永生存在他的里面”。因此，扫罗杀人就证明其没生命了。如果这么下结论，那么我想不仅所罗门不可能得救，就是大卫也灭亡了，因为大卫是曾谋杀过乌利亚的。这罪孽还有别与撒母耳杀偶像先知的行刑。在此，我们要知道，当年，所罗门也是对耶罗波安有杀心的，（《列王记上》 11：40 所罗门因此想要杀耶罗波安，耶罗波安却起身逃往埃及，到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。）这样，正如扫罗曾要杀死大卫一样，这些行为本身是恶的，但绝不能因此就反推所罗门和扫罗就没得救。

所以，持守正反结论的双方大可不必过多争执，乃是要在大前提，也就是神赐扫罗的“新心”（《撒母耳记上》 10：9 扫罗转身离别撒母耳，　神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。）是不是指重生上来展开讨论，结果就不会产生本质的冲突，只有角度的不同。由于这个问题在历史上一直有两派意见。所以，大家自己凭着良心选择就是了。但大前提我已经表示了，只要你肯定他被重生过，那么结果是显而易见的，反之亦然。

孙宏广牧师独家授权基督徒百科事工 Copyright 版权所有 (C) 2004-2021 基督徒百科 Bible.World 署名-非商业性使用-禁止演绎 4.0 国际 (CC BY-NC-ND 4.0) 转载需要提前授权并请注明出处。

Website网址: https://Bible.World Wechat微信: bibleworld Telegram电报: BibleWorld 基督教百科 微信 bible101