MHC:撒母耳记上 16

第十六章

本章开始了大卫的历史；他是旧约神圣历史中最重要的一位人物；他的刀与他的笔，都荣耀于神，服事于神，并供献于以色列的利益；他是对基督的一个显著的预表。I。撒母耳被差遣，到伯利恒去膏耶西的一个儿子为王（1-5节）。II。耶西的众长子来到撒母耳面前，并且幼子大卫也来；撒母耳膏大卫（6-13节）。III。扫罗狂躁；大卫被选择在扫罗面前弹琴，以琴声安抚扫罗（14-23节）。这些事情，就是伟人大卫的卑微开端。

V。1-5

撒母耳退隐在拉玛。I。神责备撒母耳，不应再为扫罗悲伤。神没有责备撒母耳说，为扫罗悲伤不对；而是说，他为扫罗悲伤得过分了。撒母耳应当从悲伤中振作起来，而不要哀伤地进入坟墓。1.既然神已经厌弃扫罗为王，撒母耳就应该在神的旨意和公义中得安慰，忘记自己对扫罗的情感。若神的荣耀彰显在对扫罗的惩罚之中，撒母耳就应该对此满意。而且，悲伤哭泣又有什么用处呢？神的旨意已定；撒母耳的祷告与眼泪都不能改变此事（撒下12：22，23）。2.以色列在此事中，实际上并无损失；撒母耳应当在心中把以色列的福祉置于自己的情感之上。“不要为扫罗悲伤，因为我已经为自己拣选了一个人作以色列的王；是一个合我心意的人，是一个内心跟随、遵从我的人”。见（诗89：20）（徒13：22）。扫罗虽被厌弃，但是以色列不会像没有牧人的羊群；神已经为他们拣选了拯救者；对大卫的喜悦，应当超过对扫罗的悲伤。II。神差遣撒母耳去伯利恒，去膏耶西的一个儿子，尽管撒母耳现在并不认识他。撒母耳要将膏油盛满了角；那是丰富而长久的恩膏；我们在（路1：69）也读到那膏油的角。III。撒母耳对神说：扫 罗 若 听 见 ， 必 要 杀 我 。以此可见，1.自从撒母耳告诉扫罗神厌弃他以后，他现在已经非常邪恶和狂妄，否则撒母耳不会提及此事。扫罗现在居然已经邪恶到可能会杀撒母耳的地步。2.撒母耳的信心也不总是强壮的；否则他应该毫不畏惧扫罗的罪恶。那差遣撒母耳去伯利恒的神，难道不会保护他、拯救他吗？然而，即使最好的世人，他们的信心也不会是完美的；在天国的另外一侧，总是会有胆怯。撒母耳在这里的话，也是要寻求神的指引，指教他怎样谨慎行事，避开危险。IV。神告诉撒母耳，到伯利恒那里向神献祭；他也的确应当如此，在立王之前，应当行献祭之事（撒上11：15）。作为神的先知，撒母耳应在神所指示的时间和地点献祭。撒母耳要邀请耶西与家人来吃祭肉的筵席；在筵席上，神将会指示撒母耳所当行的事。服事神、走在神道路上的人，应当一步一步地跟随神；在方向不明的时候，更应警醒、寻求神的带领。V。撒母耳按着神的指示，前去伯利恒。他不是大张声势、众多随从前呼后拥地去，而是卑微地带着牛犊只身前往；然而伯利恒的长老们却都是战战兢兢地来迎接。他们或许害怕撒母耳前来告诉他们，神对他们的不喜悦；又或是来指责他们的罪。负罪感引致畏惧之心。的确，我们在神的信使面前也当站兢，敬畏神的话语。又或者，长老们害怕撒母耳的前来，是因为他们担心会引起扫罗对他们的不满和愤恨如果他们接待撒母耳，扫罗就会找他们的麻烦。他们问撒母耳：你 是 为 平 安 来 的 吗 ？我们都应迫切地寻求与神的先知和平、平安，畏惧神的话语。当大卫之子降生的时候，耶路撒冷合城的人都不安（太2：3）。撒母耳平时退隐在拉玛，而现在突然来到伯利恒；这使长老们担心有什么特别的事情要发生，担心神的义怒临到他们身上。但是撒母耳的话安慰了他们（5节）：“我是为平安来的，是来给耶和华献祭；而不是把神的义怒带给你们；是借着献祭，把平安以及与神的和好带给你们。因此，你们不必害怕我的来到，而是要自洁，与我一同吃献祭的筵席，并以此得益处”。献祭之事，是为平安；敬虔信仰的活动，不应该是为了喧嚣躁动。在庄重的献祭、吃祭肉之前，一定要有庄重的自洁。当我们献上属灵之祭的时候，要自洁，要与这世界分别，要更新我们自己。当我们的主耶稣来到世上，虽然世人应当站兢畏惧，害怕他的到来是要定这世界之罪；然而他确定地告诉我们，他是为平安而来；他是来献祭的，并带来了所献的祭物----就是他自己的身体；这所献之祭是为我们预备的，是为救赎我们的罪。因此，我们应当自洁，才能得那益处，与他有分。VI。撒母耳使耶西和他的众子自洁，请他们前来吃祭肉。当神的祝福和记号临到一个家庭，他们应当自洁。

V。6-13

I。耶西的众子一个一个来到撒母耳的面前。1.长子以利押第一个前来。撒母耳看见他的时候，心想，这一定是神所拣选的受膏者（6节）；但是神纠正他，对他说，不可看外貌（7节）。当神任凭以色列人要立王的要求、满足他们的欲望时，神选择了一个外表高大的人给他们；但是，当神为自己拣选大卫，拣选那跟随、遵从自己的人的时候，神按着他的内心、而不是外貌来拣选。人按着自己的眼见来判断，但是神不是如此（赛11：3）。神是鉴察人内心的神；即，（1）神知道人的内心。我们能知道人的长相，但是神能知道人的本质。人看彼此的眼目，看彼此外表的生动与活泼；但是神看见人的内心，知道人心中的意念和目的。（2）神按着人的内心审断人。人心灵之中的良善情感，圣洁，与纯真，是神所喜悦我们、在他眼中看为宝贵的（彼前3：4）；而不在乎我们是否有堂堂的外表、高大的身材。因此，我们也当珍视人内在的美丽；并且，尽可能地按着人的内心评判人，而不是看重人的外表。2.以利押过去以后，亚比拿达和沙玛以及耶西的另外四子也从撒母耳面前经过。但是撒母耳都说，这不是神拣选的。人们常常根据年龄的长幼来给予各人荣誉和产业，但是神不是如此。若是撒母耳或耶西来挑选，他们可能会选择这七子中的一个；但是神拣选的将是大卫，来彰显他的权柄与大能。II。最终，大卫被拣选。他是耶西的儿子中年龄最幼的；他名字的意思是“所爱的”，因为他预表了那神的独生爱子。1.大卫正在田间放羊；尽管此时耶西的其他家人都在吃祭肉的筵席上。一般家庭中的幼子都是被娇宠的，但是看起来大卫似乎并不被别人重视。许多伟大的天才都埋没在默默无闻中、或是被人蔑视；然而神常常高举那众人所轻看的人，把丰富的荣耀赐给所缺的人。基督也是被人轻视，是匠人所弃的石头，然而他的名在万名之上。大卫被神带领，离开他所牧的羊群，去牧养雅各（诗78：71）；正如摩西被神呼召，离开他牧养的叶忒罗的羊群。大卫是一个牧羊人，从中他学到谦卑与勤奋；这是神所喜悦、所荣耀的。我们或许觉得，一个人的军事训练、戎马生涯能使他更好预备、更适合作王；然而在神看来，牧羊人的生活（这使人有许多时间和机会静思、与神交通、与天国交谈）更能使人学得敬虔、明白恩典、能够承担神所交托的责任。2.撒母耳迫切地请耶西叫来大卫。既然耶西其他的儿子都不是被神所拣选的，那最后的这个儿子就一定是了。现在，大家都不坐席，等待大卫。若神定意要高举那卑微的人，谁能阻挡呢？3.大卫来时的容貌。这里没有提到大卫的衣衫。无疑，他放羊归来，衣衫一定粗陋；他的外貌不像扫罗那么高大，但是表情真诚，容貌俊美。4.撒母耳膏大卫。耶和华告诉撒母耳，这就是那所拣选的人。撒母耳遵从神的旨意，用角里的膏油，膏了大卫；表明，（1）神定意拣选他；当时间到来的时候，王位将落在大卫的身上。（2）从此神把各样的恩典与恩赐赠与他，预备他，使他掌王权；并且，他预表那弥赛亚、受膏者。5.自从大卫受膏以后，神的灵就大大地感动他（13节）。大卫受膏，这并不是一个空空的仪式，而是神的大能与之相随；从那日起，他的里面就有智慧、勇气、心志、才能开始加给他。这是使他确知的凭据----对他的拣选，是来自于神。我们属于神荣耀国度的最好证据，就是神应许的灵充满我们心间；就是在我们的心中，经历神的恩典的作为。行了这事以后，撒母耳就起身回拉玛去了；这之后，除了一次以外（撒上19：18），我们就再也没有读到关于撒母耳的事情，直到撒母耳的去世。现在，撒母耳可以平安而去；因为他已经亲眼看见神的拯救，看见权杖临到犹大。

V。14-23

这里我们看见，扫罗开始衰微，大卫开始兴起。I。神的灵离开扫罗。扫罗厌弃了神，离弃了自己的职分；神以公义的审判，从他身上撤去那曾经在以色列的争战中指引他、激励他、鼓舞他的灵。扫罗失去了所有的良善品行。这是扫罗弃绝神的结果，也证明了扫罗被神所离弃。现在，神把恩慈从扫罗身上拿走；当神的灵离开我们的时候，所有良善也离开了我们。当人故意犯罪，与圣灵为敌的时候，圣灵会离开他。此事的结果，就是恶魔来扰乱他。那离弃神的灵的人，也成为了恶魔的掠物。若神以及神的恩典不在我们身上，我们就会被罪以及撒旦占据。这恶魔，在神的允许下，来搅扰扫罗；扰乱他的身体，扰乱他的心思意念。扫罗变得焦躁、罪恶、不满、多疑、颤惊。他不能正常做事，被敌人蔑视，也成为周围人的负担。II。这里大卫成为给扫罗弹琴、医病的人。在非大卫本意的情况下，他开始接近以色列的王权；神的意旨安排，与神的恩典一致，开始预备大卫作王。扫罗的脾性变坏；他的臣仆告诉他，这是有恶魔来搅扰他；这不是偶然的情况，而是来自于神。1.他们向扫罗建议的解决办法是，用音乐来给他治病。他们的目的是让扫罗感官愉悦，以此来医治扫罗。可是这是扫罗灵魂的问题，如果他们真地要好好建议扫罗医治他的疾病，就应该告诉扫罗，让他以真诚的悔改，与神和好！那样，他不仅会现在得到纾解，更会在灵魂里重得良善。许多人都是如此，当他们灵魂生病的时候，却只是以感官的愉悦来医治，然而却进入永远的灭亡。2.其中一个人提议大卫；说他不仅琴弹得好，而且大有勇敢，说话合宜，更重要的是，神与他同在。虽然别人并不知道大卫已经被神所膏，然而神的灵在大卫身上的工作，使他在卑微中闪出光亮，以致于众人都能看见。大卫虽然只是一个牧羊人，然而他的名声已经被人注意。当神的灵临到一个人的身上，他的生命会发出光来。3.大卫来到扫罗这里。（1）他的父亲欣然地送大卫，并让大卫给扫罗带去礼物，表示对扫罗的尊敬。（2）扫罗对大卫非常友善，甚喜爱他，并使大卫作给自己拿兵器的人。扫罗差人对耶西说，求你容大卫侍立在我们面前。大卫的音乐成为医治扫罗的药。这音乐使扫罗平静舒畅。大卫的音乐无人能比；即使后来，在扫罗仇恨大卫的时候，也不得不发现，无人能代替大卫的琴声（撒上19：9，10）。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201262211943756/