MHC:彼得前书 1

第一章

本章概要

使徒彼得赞美上帝，感谢祂通过基督而赐下种种特别的益处（1-9）。

古时的先知们已经预言了基督所要成就的救赎（10-12）。

劝勉众人要圣洁相交（13-16）。

惟如此行，乃与他们所知的原则、所享的位分和当尽的本分相称（17-25）。

第1-9节

这封书信是写给广大信徒的，他们分散在各国各民中，在其生活的各城各乡里是别样的人。他们将其得救归于圣父拣选的爱、圣子的救赎和圣灵的圣化，并因此把荣耀归于三位一体的神，而他们受洗所归入的，也正是这神的圣名。盼望这词，在其属世的意义上，仅仅指那些流变无常的好处。因为所有爱慕此世事物的盼望，都不过是建在沙滩上的大厦，摇摆晃动，危在旦夕；而所有立足于此世的对天堂的盼望，也都不过是各种各样的猜度，盲目揣测，没有根基。但是，生命之主永活之神之众子的盼望，乃是关乎生命的活的盼望；无论是就其作为最终目标的永生而言，还是就其在此世必要产生的果效而言，皆是如此。面对各种的危难和不幸，它能使人重获生气得到安慰；面对各样的困苦和艰辛，它能使人勇敢面对并且得胜。而神的悲悯则是它的源泉，啊，那伟大的慈悲、那丰富的怜悯。在信徒的灵魂中，这有根有基关乎得救的盼望，乃是一个积极活泼地导向顺服的原则。基督徒的喜乐之事，常在于思想那早已为他预备的永福：它不会朽坏、不会消逝，乃是永无耗损的产业。它也永不受污，因它永远清洁并且完全。它也永不衰减抑或凋谢；那属天的愉悦，不会时多时少，而是永远如一。但此世的财富，却全都与瑕疵相伴，以至于永远有所缺乏：高居广厦，却时时忧金愁银，心中阴郁谁人可以倾诉？被新床软，却无奈体弱多病，一时温暖又是秋雨冬风；佳肴满席，强不得肠伤胃痛，山珍海味终究无福消受。世上之事，恒常如此，因为凡人间财富，皆不免为罪所染，或在其获取之日，或在其使用之时。我们总是急不可耐地把财富转换为犯罪的机会和工具，而其中并无自由和喜乐。——除了滥用它们，我们还能做什么呢？属世的财富并不牢靠，且一如野地的花草，转瞬即逝。但那积攒在至高至善之天堂的，必有最大的价值。有圣灵住在心中为其产业的人真是有福！神不仅赐恩典给祂的百姓，还会保守他们得其荣耀。值得喜乐之事，信徒人人皆有，而这喜乐也必会在我们的言行举止中表现出来。神并不意愿放祸降灾，但祂那充满智慧的爱，却往往会预备艰苦的试炼，从中让其百姓看到他们的心究竟如何，并在后来的事上于他们有益。神并不是用烈火试炼来加增人的信心，那只会适得其反；神反而要用各样的困苦和磨砺，来使人的信心得以坚固，且愈发丰富。即使黄金，至终也会朽坏，而其所能买到的，也不过都是必要朽坏之物；但那经过试炼的信心，将会得到永远的称赞、尊贵和荣耀。由此，我们当顺从眼下的磨砺，努力信靠基督在祂自己的能力和祂对我们所怀的爱心；而这必将点燃我们心中的火苗，且使它在主耶稣牺牲的大爱中燃烧起来。如此，神的荣耀和我们自己的幸福喜乐，乃得以相互联合。此时此刻，我们若满怀诚挚地追求这个，则彼时彼刻，当我们的灵魂不再屈服于罪的权势，我们亦必将获得那个。而对这盼望的确据，乃使信徒宛若已得，在地如天。

第10-12节

众先知所传所讲的主题，乃是耶稣基督。他们对基督必要遭受的患难和必要得到的荣耀的探求，指向一种关于完整福音的观点，概括而言就是：基督为我们的过犯而受死，又为我们的称义而复活。神乐于满足我们最为真实的需要，而非我们自以为是的要求。先知的教义和使徒的教训彼此一致，若合符节，因它们皆出于一神之圣灵。——福音乃圣灵的事工，而其展开亦要依靠祂的运筹和祝福。职是之故，对于包含救赎之教义的圣经经卷，我们尤其应当勤勉研习。

第13-16节

就像客旅、赛手、战士和劳动者，要轻负简装以随时待命一样，基督徒也要如此预备他们的心怀意念：面对一切属灵的危险和仇敌，要冷静而警醒，并在行事为人上温和节制。在心思意念和践履施行中，都要冷静理智，且要在关涉自己的各种判断中谦卑。对神之恩典坚固而完全的信靠，与尽心竭力履行我们自己的本分，这二者相和无间。圣洁既是每一位基督徒的渴望，又是每一位基督徒的本分；在一切事务中、在每一种条件下、无论面对何人，我们都要使它显明出来。对我们自然就倾向它们的那些犯罪，尤其要警醒、祷告，以反对、抗争。已经写下的神之圣道，乃是基督徒之生活最有保障的法则，而这圣道要求我们在万事万务都要圣洁。神所救的，祂又使其成为圣洁。

第17-25节

对神作为父亲的神圣信靠，和对神作为法官庄严敬畏，彼此呼应，相辅相成；我们若常看神是一位法官，也就必会看祂是一位与我们相亲的父亲。信徒若是为非行恶，神定会带着校准让他们遇见。故此，基督徒不可怀疑神在其应许上的信实，也不要对其愤怒怀揣奴隶般的恐惧，只当崇敬祂的圣洁。那些自称他是基督徒却无所畏惧之人，必无防御自卫的能力，而撒旦乃可以随其所愿地将其掳掠；那些自称他是基督徒却沮丧失望的人，则无心使用他的优长，以致轻易就会被弄到缴械投降的地步。然而，为了人之得救，基督已经付上祂的宝血为代价。公开的恶行固然十分危险，无益的社交也同样如此，因它们往往站在习俗（而非真理）的立场之上。仅仅因为我的父祖前辈们都是那样做的，所以我也要像他们那样生那样死，这种决定和做法真是愚蠢荒唐。神早在把诸般恩典向其百姓显明之前，早就已经为他们预备了各种特别值得亲睐的目的。但是，在基督降世以来，光照的明晰、信心的支持和圣礼的能力，都远超以往。靠着信心得与基督为一，乃是极大的安慰，因基督已得荣耀，且以此保证：祂在哪里，叫我们也在哪里（约14:3）。在我们能够拒绝自己的欲望和嗜好之前，灵魂必须被洁净。而圣灵业已植在我们心中的神之圣道，乃是灵命可资运用以健康成长的百宝箱，它激励我们践履本职，且完全扭转我们灵魂的性情喜好，带领我们直到永生。在已被更新的属灵之人身上，我们能看到种种德行，仿佛他是重生一般。与此相反，在那属乎自然之人的身上，我们所见的乃是虚空：在其生活中，在其堕落里，他就像草上的花，迅速凋谢枯干，转眼无影无踪。我们则要听、并要接受、且要爱那神圣活泼的生命之道，甘愿丢掉一切而不愿失去它。我们也必须从它所应得的位置上，驱逐所有其他一切，把它作为此世唯一的宝物存在心中，且看它是神为信徒在天上存留之荣耀财富的保证。

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