MHC:士师记 6

第六章

在战胜耶宾以后，以色列人处于和平和安静之中；而这里，开始记述他们因己罪而又陷入的苦境；基甸是第四个士师，被神兴起来拯救他们。I。以色列人的境况；他们被米甸人所压制（1-6节）。II。神差遣先知到以色列人那里，指出他们的罪，为拯救他们而预备他们（7-10节）。III。神使基甸兴起。1.神的使者向基甸显现，向他显明一个记号（11-24节）。2.基甸所初结的果子（25-32节）。3.基甸预备向米甸人争战，以及得到神鼓励的记号（33-40节）。

V。1-6

I。以色列人又行耶和华眼中所看为恶的事。被灼伤的孩子害怕火；然而这些顽梗的民，却总是沉浸在偶像之罪中。他们的内心悖逆，不敬畏神的审判惩罚，也不看重神的荣耀；他们对神向他们所行的神迹奇事毫不感恩。II。以色列又重新陷入困境之中。这些退回到愚妄与罪中的人，也退回到他们的悲惨苦境之中。（诗18：26）清 洁 的 人 ， 你 以 清 洁 待 他 。 乖 僻 的 人 ， 你 以 弯 曲 待 他 。（利26：21，24）你 们 行 事 若 与 我 反 对 ， 不 肯 听 从 我 ， 我 就 要 按 你 们 的 罪 加 七 倍 降 灾 与 你 们 。。。我 就 要 行 事 与 你 们 反 对 ， 因 你 们 的 罪 击 打 你 们 七 次 。1.现在，以色列人落在一个可鄙的敌人手中。神把他们交在米甸人手中；不是叶忒罗所在的那个南部的米甸人，而是东边与摩押相邻的那个米甸人的部落（民22：4）。这是一群没有君王或将军的乌合之众；他们之前曾被以色列征服（民31：7），然而他们现在的残余又强盛起来，甚至能够严厉地欺压以色列人。神以这些不成子民的、愚昧的国民（申32：21）来成为以色列的轭。当那些不如我们、被我们所辖制的人来背叛我们、不遵从我们，我们要想一想，是否我们也背叛了神、没有遵从神。2.米甸人对以色列的欺压，达到一个极其严重的程度（2节）。这些敌人能够如此，是因为他们人数极其多。神曾应许以色列人的人数加增，会像海边的沙那样多；然而现在他们的罪，使他们人数的增长减慢；而他们的敌人，却像蝗虫一样（5节），人数大大超过了他们。这些敌人不像战场上威武的军队，却像那些数不胜数的蝗虫，毁坏全地。沉在罪中的以色列人，没有勇气与这些敌人抗争。看这些米甸人，给以色列带来怎样的破坏。（1）以色列人被困在山中的洞穴里。他们的胆气丧失，勇气消化；在敌人面前颤惊颤抖。这是神对他们的公义惩罚，与他们为敌。他们本可以振作起来，与米甸人争战；然而离弃了神的人，也就丧失了自己的心和勇气。罪使人胆怯，使他们懦弱地藏身于洞穴之中。当末日的时候，那些罪人都只能徒劳地呼唤大山与石头来遮挡他们所受的惩罚。（2）以色列人面临极其的穷困（6节）。米甸人与其他的敌人都一起来掳掠，时时侵犯迦南的土地。这富饶之地令这些敌人垂涎三尺；而以色列人在和平之中的逐渐慵懒和懈怠使他们及其财物成为敌人的轻易掠物。敌人来攻打他们，在他们之中和四围安营，带着牲畜和不计其数的骆驼，强悍地来侵蚀他们，甚至直到西边的迦萨地。敌人让以色列人播种，但是到收割的时候却来抢夺他们的果实，毁坏他们的庄稼，夺走他们的牛羊，把他们劫掠一空。【1】在这里我们看见神的公义对以色列人的惩罚。他们轻看神的荣耀，也没有向耶和华的奉献，转去事奉偶像巴力；现在神公义地使敌人夺走他们的收获。（何2：8，9）她 不 知 道 是 我 给 她 五 谷 ， 新 酒 ， 和 油 ， 又 加 增 她 的 金 银 。 她 却 以 此 供 奉 （ 或 作 制 造 ） 巴 力 。因 此 ， 到 了 收 割 的 日 子 ， 出 酒 的 时 候 ， 我 必 将 我 的 五 谷 新 酒 收 回 ， 也 必 将 她 应 当 遮 体 的 羊 毛 和 麻 ， 夺 回 来 。【2】当神离开他们的时候，所面临的恶果；神向他们所施的慈善现在离他们而去，悲惨的境况临到他们。当以色列与神同在的时候，他们收割那自己未曾播种的（书24：13）（诗105：44）；而现在他们离弃神的时候，却不能收获自己所耕种的。让我们以此明白，为我们国中的和平安宁感谢赞美神，因我们能吃到自己所劳作的。III。以色列人终于明白，应当求告神。七年之中，年复一年地，米甸人欺压他们，更甚于他们从前所受的敌人的逼迫；直到最后，他们无处可求，才想起向神呼求；之前他们向巴力的事奉，只是使他们的更加走向悲惨的境地。罪人在神的面前，终必屈膝；或是悔改，或是灭亡。

V。7-10

I。神听见他们苦境之中的呼求。虽然当他们繁荣的时候，轻看神、悖逆神，与神的仇敌相交；虽然他们直到绝境的时候才仰望神；然而，当他们一回转、求告，神就使解救的事情临到他们。从这里我们可见，神是多么愿意饶恕人，他是多么愿意迅速地向属他的百姓显出恩慈，他又是多么愿意地听人的祷告；罪人应当以此得到鼓励，使他们快快地回转、悔改。（诗130：4）但 在 你 有 赦 免 之 恩 ， 要 叫 人 敬 畏 你 。II。神拯救他们的方式。在神差遣救赎的使者以前，他先是差遣先知来责备以色列人的罪，来把他们带入悔改之中（8节）。这位先知的名字在这里没有记载，但他是一位人，而不是如（士2：1）中的神的使者或是天使。先知向他们指明他们的罪孽；在他们呼求神的时候，必须在哀伤和惭愧之中承认己罪，而不能只是抱怨、埋怨自己所受的苦。他们向神呼求拯救者，而神让先知来指教他们，预备他们，使他们能够接受、承受神的拯救。（1）若神在恩典之中来预备我们的心、责备我们的罪，我们就能盼望神必为我们存留拯救的恩慈。当神差遣信使来向那愿意悔改的罪人指明他的罪，显明他的不义，那么神必是恩典的，必有拯救和挽回，临到那罪人。（伯33：23，24）。（2）差遣先知到百姓中去 ，为那地预备信实的传道人，这说明了，那是神良善的记号和先兆，显明神必有恩慈向他们存留，必将向他们临到。神就是这样使我们回转，使他的脸上发光、照耀我们；（诗80：19）耶 和 华 万 军 之 神 阿 ， 求 你 使 我 们 回 转 ， 使 你 的 脸 发 光 ， 我 们 便 要 得 救 。2.先知奉神的名，向以色列百姓所说的话。（1）他再次向他们申明，神曾对他们所行的神迹奇事和一切大能作为（8，9节）：耶 和 华 以 色 列 的 神 如 此 说 。如今以色列人事奉那些列邦的偶像别神，就好象他们没有自己的神来敬拜，所以他们就按着自己的喜好去随便选择别神；然而这里提醒他们，他们已经淡忘了那永生的真神，就是他们自己的神、以色列的神；他们必须回转归向他。他们转向那些可憎的偶像别神，好象他们自己的神不愿意、不能够保护他们；所以这里向他们重申，神曾经对他们列祖所行的大能奇事；他们都是他们列祖的子孙，都因此而得不尽的恩惠；然而他们却是忘恩的后裔。【1】神把他们带出埃及。否则他们至今还在埃及为奴，在痛苦、贫穷和奴役之中流汗流泪。【2】神曾救他们出那许多压迫他们的人之手。也表明了，现在他们在米甸人手下，并非是因为神没有能力、没有恩慈来解救他们，而是因他们自己的罪孽使他们离开了神。神不愿意救赎他们，除非他们悔改。【3】神把他们放置在这迦南的美丽富饶之地。他们如今的苦境，不仅凸显出他们如今的罪恶、他们的忘恩负义，更显明神的公义，显明神的无可指责。这所有的过去一切都说明，神是对他们何等慈善；他们如今的苦难，只能说明他们是何等地悖逆了神。（2）这位先知告诉以色列民，神对他们的期望和要求，本是何等简单（10节）：我 是 耶 和 华 你 们 的 神 。 你 们 住 在 亚 摩 利 人 的 地 ， 不 可 敬 畏 他 们 的 神 。不要事奉它们，不要尊敬它们；不要因为害怕它们而去敬拜它；我是耶和华你们的神；它们能将你们怎么样呢？你们应当敬畏那永生的全能的真神。不可敬畏那可憎的偶像别神。（3）先知指责以色列人，因为他们背离了神：“你 们 竟 不 听 从 我 的 话”。这指责的话，虽然简短，但却是一针见血；他们所有罪恶的根源，就是不顺服神；也因此，他们如今陷入令他们痛苦呻吟的绝境；这正是神所曾经警告过他们的。这里，神愿他们悔改；若我们为自己在神面前的悖逆而真心哭泣痛悔，我们的悔改就是真诚而真实的。

V。11-24

前面没有记述先知的讲道之后，以色列民的反应如何；但是我们期望，先知的话对他们有良好的震动；其中一些人，能够真心地悔改、更新；因为接下来，就立即记述了以色列得拯救的事情。神呼召基甸兴起，带领以色列人向米甸人争战。I。基甸是约阿施的儿子。他是玛拿西在迦南地的半支派亚比以谢族（书17：2）的后人。迄此为止，士师都是在受压迫最厉害的支派中兴起；现在可能也是如此。II。神的使者临到基甸。这应不是一个受造的天使，而是神的儿子自己，是那永恒的道；他以人的形象出现，预表了在时间到来的时候，他将以我们的形象样式来到我们中间，为我们成就那良善而永远的救恩。这里称那神的使者为耶和华（14，16节），这正是神的名字；正如他所说的：我 与 你 同 在 。1.神的使者向基甸显现。（1）此时基甸正在独处。神常在人远离这世界的忙碌噪音时向他们显现。寂静与安宁是我们与神交通的良好条件。（2）基甸正在打谷；正如（赛28：27）那里用杖和棍打茴香。基甸有许多仆人（27节），然而他自己并没有好吃懒做，游手好闲。当我们诚实劳动的时候，神会临到我们。基督降世的消息先是使那些勤劳地牧羊的牧羊人知道。基甸现在的劳作，为他以后更大、更重要的工作而作了准备；正如那打渔的人成了基督的使徒。他现在打麦子，以后要打米甸人；（赛41：15）看 哪 ， 我 已 使 你 成 为 有 快 齿 打 粮 的 新 器 具 ， 你 要 把 山 岭 打 得 粉 碎 ， 使 冈 陵 如 同 糠 秕 。（3）基甸此时，身心困窘。他在打麦子，但却不是在麦场，而是在隐秘的酒榨；因为害怕米甸人来骚扰、抢夺。他与所有以色列人一样，都在米甸人的重压逼迫之下；而此时神的使者临到，正是他所渴慕盼望的，就是从米甸人手下被拯救出来。在我们极其困苦的时候，也正是神的救恩将要临到的时候。2.神的使者与基甸的对话。（1）神的使者显现，告诉基甸，耶和华与他同在（12节）。他称基甸为大能的勇士，或许是因基甸在打麦时显出的勤奋与强壮。有谁像基甸这样勤奋、有力呢？在小事上信实的人，也必在大事上忠心。基甸有一颗勇敢刚强的心灵，然而此时埋没在这罪恶的年代之中；但是神在这里以鼓励的话语来激励基甸：“耶和华与你同在”。神的话语就是你的帮助。此时神的使者显现在他面前，所以，神的确他同在。【1】以此，神给他鼓舞，赋予他使命。神的同在，使我们称义，使我们所作的事业蒙神的祝福。【2】以此，神使他有奋勇前进的能力。神与你同在，指引你，赐你力量，使你兴起，以大能保护你、支撑你。【3】以此，神使他确知胜利与成功的把握。如果神与我们同在，谁能敌挡我们呢？如果他与我们同在，我们就必没有缺乏。无论我们作什么，如果有神的同在，我们就必得昌盛。基甸是一个大能的勇士，然而若没有神的同在，他也必一事无成。是他给我们力量与勇气。（2）基甸的回答，是一个哀伤的回答。主阿，若神与我们同在，为什么这些悲伤的事还临到我们呢？他没有因为对自己的称赞而自喜，也没有因为鼓励的话而自高；虽然他手里在打麦子，心里想的却是以色列的苦境和米甸人的欺压。神的使者对他说的是具体的话：“耶和华与你同在”；然而基甸却把这话延伸：“耶和华与我们同在”。他把自己置于以色列的一员；因为以色列的苦境，而心里没有安慰。他虽然是一个大能的勇士，然而信心却是软弱；这使他不能看见，因神与他的同在，而他所必将面临的胜利。【1】为什么以色列还要面临如此的苦境呢？有时，我们非常难于在苦难之中看见神的同在与恩惠。【2】基甸现在也为耽延的拯救而哀伤：他 那 样 奇 妙 的 作 为 在 哪 里 呢 ？ 那拯救我们出埃及的大能，为什么现在不能拯救我们出米甸人之手呢？好象若是神因为他们的罪而没有立刻施行拯救的大能，基甸就要疑问，那过去的拯救的神迹奇事与大能是否还在；又或是神仍然有智慧与良善来看顾他们。这就是基甸的软弱。我们不能想当然地以为，在教会建立之初时的神迹奇事、在我们父辈中间的恩慈与大能，今天就仍然一定地伴随我们；不，若我们不跟随神，而是悖逆神、在罪中堕落，那么神的恩惠一定会离开我们。基甸的回答，毫无理由；因为是神把他们交在米甸人的手中，因为是他们自己的罪孽使他们自己离开了神的恩惠。然而神并没有离弃他们，而是在不久之前还差遣先知来指教和责备他们；这正是神没有抛弃他们的记号。（3）神给基甸一个有力的回答；这回答本身，也是交付给基甸的一个庄重使命。基甸要去拯救以色列人出米甸人之手；这正是神对他的差遣。【1】神观看基甸。（诗11：7）因 为 耶 和 华 是 公 义 的 。 他 喜 爱 公 义 。 正 直 人 必 得 见 他 的 面 。神没有直接回答基甸，而是以能力环绕着他，使他能够很快就自己回答自己，为自己的问题而羞愧。这是无言胜似万言的目光，就像基督曾经看着彼得的目光（路22：61）；这是给人极大震撼而慈爱的目光，仿佛有新的生命、新的光芒照进基甸，使他得到极大的激励与热诚，感受到他从未感受到的经历。【2】但是在神对他的话语中，还有更多的内容。（第一），神命他作以色列的拯救者。“你就是我所差遣的：用你打谷的力气和强壮，去完成一件更大的使命；我要使你成为攻打敌人的人”。神给他能力和勇气，使他能够完成神的使命；这来自神的勇气能力，要胜过地上一切的君王和大能者。神赐给人能力勇气，这是神对人呼召的最好、最确定的证据。“你要勇敢地前去；不是靠着你自然的能力和本身的勇气，而是靠着我所赐给你的这能力，使你刚强壮胆”。（第二），神告诉他确据的胜利的把握。他的努力不会失败，他们的争战也不会溃败羞愧，而是，他们必将得到荣耀与胜利的幸福：“你将从米甸人手里拯救以色列人；你不仅将是一个见证人，你更是神所使用的器皿；你们父辈所讲述、所经历的那些奇妙作为，必成就在你的身上”。我们可以想见，基甸在这大能的鼓励面前是何等地惊讶与震惊，甚至不敢相信自己所听见的：神告诉他，这差遣与使命，----是出于神自己。不是我差遣你去的吗？----我有天地之间的一切大能，更是以色列的王、有掌管与引领以色列的权柄；现在就是我所交给你的使命；----我是自有永有的；我不是那曾差遣摩西的那一位吗？（出3：14）。（4）基甸卑微地回答神（15节）：主 阿 ， 我 有 何 能 拯 救 以 色 列 人 呢 ？基甸的这话，【1】或是表明了他对神及神的大能的不信；好象，就算神与他同在，但是他也没有能力拯救以色列。真诚的信心往往是软弱的，但是神不拒绝这样的真诚，而是给以鼓励和力量。【2】或是在询问，自己该采取怎样的方式来拯救以色列。“主阿，我已经尽力努力了，但是却尽都失败；求你指明我的道路”。得到神呼召与交托的人，应当向神祈求更进一步的指示。【3】亦或是，表明了基甸的谦卑和对自己的轻看。神鼓励称赞他，然而他却如此轻看自己：我 家 在 玛 拿 西 支 派 中 是 至 贫 穷 的 。 我 在 我 父 家 是 至 微 小 的 。我不配得这样的服事，不配得这样的荣耀。神常常拣选那些卑微的人成就大事；尤其是拣选那些内心谦卑的人。（5）神再次对他的应许（16节）：耶 和 华 对 他 说 ， 我 与 你 同 在 ， 你 就 必 击 打 米 甸 人 ， 如 击 打 一 人 一 样 。“那些贫穷和卑微不会阻止你成就大事；我今与你同在，你必得胜利”。（6）基甸谦卑地求主给他一个证据。【1】他求主给他一个记号（17节）。“求你显给我一个超常的记号，使我知道我所听见的话不只是普通的话语”。今天，在圣灵的差遣之下，我们不必有像基甸这里亲眼所见的记号；而是，我们应当向主恳切地祷告，若我们在神的眼前蒙恩，求主在我们的心里显明一个记号，借着圣灵的大能，成就那善工，使我们在基督里面完全。【2】基甸求主与他有更长时间的交谈（18节）。那心里有无数的话语向神倾诉的人，渴慕与神的交通一直持续，而不愿意离开神；“主阿，求 你 不 要 离 开 这 里”。基甸回去要把礼物拿来。基 甸 去 预 备 了 一 只 山 羊 羔 ， 用 一 伊 法 细 面 作 了 无 酵 饼 ， 将 肉 放 在 筐 内 ， 把 汤 盛 在 壶 中 ， 带 到 橡 树 下 ， 献 在 使 者 面 前（19节）。（7）神的使者给他的记号与神迹。我们向神的荣耀所敬献的，代表了我们的感恩；神的恩典也必使这些我们所献的，成为对我们的安慰与满足。神 的 使 者 吩 咐 基 甸 说 ， 将 肉 和 无 酵 饼 放 在 这 磐 石 上 ， 把 汤 倒 出 来 。他 就 这 样 行 了（20节）。耶 和 华 的 使 者 伸 出 手 内 的 杖 ， 杖 头 挨 了 肉 和 无 酵 饼 ， 就 有 火 从 磐 石 中 出 来 ， 烧 尽 了 肉 和 无 酵 饼 。【1】他使这些礼物经火而成为燔祭，表明他不是一个需要吃这肉的人；而是，这里的燔祭所表明的服事与荣耀，预表了，将在时间到来的时候，神的儿子自己成为燔祭。【2】他使这火从磐石中出来，烧尽了那燔祭。他不是击打磐石（就像我们用火石生火一样），而是用杖头轻挨那供物（21节）。以此，他使基甸知道，这献祭被神所悦纳。这火就如同摩西、以利亚的火，是从天上而来，是从神的能力而来；神对基甸献祭的悦纳，就表明了神对基甸本人的悦纳，他在神的眼前蒙恩。也暗示了，基甸及其军队攻打米甸人，正如这磐石中出来的火，令敌人震惊与意外。【3】耶 和 华 的 使 者 也 就 不 见 了 。他不是像一个人一样地行走，而是突然地消失。这本身也是给基甸的神迹与记号。（8）无疑，基甸得到了信心的确据；然而他现在却更加惊慌害怕，直到神给他以安慰、去除他心中的害怕。【1】当基甸看见神的使者消失（正如那两个门徒与耶稣说话，却不知道是他，直到他不见的时候（路24：31）），他内心惊慌：哀 哉 。 主 耶 和 华 阿 ， 我 不 好 了 ， 因 为 我 觌 面 看 见 耶 和 华 的 使 者 。正如雅各在（创32：30）畏惧、后怕地说：“我 面 对 面 见 了 神 ， 我 的 性 命 仍 得 保 全”。自从，人因着罪使自己置于神的忿怒与咒诅之下，那来自天国的显现与彰显，都成为令人恐惧的事；世人在神的义怒中颤栗；他们都成了属灵世界的陌生人。基甸的勇气能力，现在也不能让他不害怕神。【2】神向他说平安的话语（23节）：耶 和 华 对 他 说 ， 你 放 心 ， 不 要 惧 怕 ， 你 必 不 至 死 。现在，虽然基甸没有看见神的使者，然而他应凭信心而行，而不是凭眼见；这信心是来自他听见的神的话语。那敬畏神、在神面前真心谦卑的人，那不顽梗悖逆而是遵从神的人，必得神的鼓励。3.基甸为耶和华筑了一座坛，以记念神所向他显现的异象。他为坛起名叫耶和华沙龙----耶和华赐平安。神是我们的和睦与平安（弗2：14）。基甸以此记念神向他说的话；也是祷告祈求，愿神把他们从现在的苦境中救出；在基甸心中，还有前面的争战。

V。25-32

I。神命令他开始治理以色列人；这治理是首先从更新他们父家开始（25，26节）。当那夜，神吩咐基甸。当神的临到被我们感恩地迎接，他就必再多次地来到我们面前；欢迎神，他就必再临到。1.神命基甸要去拆毁巴力的坛；这是他父亲所筑的。这很可能是给全城人用的。看神的恩典与能力，他能够、也愿意从这样一个拜偶像的罪魁之家中兴起基甸这样的拯救者与更新者。基甸不可觉得不去拜那巴力偶像就够了；而是，必须去拆毁那巴力的坛。这些偶像与迷信之物，都必须拆毁、去除；之后，才能事奉那永生的真神。基甸也必须要砍下那些木偶。2.神还命基甸，为耶和华筑一座坛。若不是神自己这样命令基甸筑坛，那么，即使是在那里为耶和华筑的坛，尤其是要以此献祭，这样的事就是不合适的；因为这样是对在示罗（神会幕所在的地方）的圣坛的藐视。然而现在是基甸的职分与荣耀而如此行。神指示他要在哪里筑坛；在磐石的上面，或许就是上次磐石之处。基甸不可匆忙，而是要整整齐齐地筑坛，敬虔、有序。（1）基甸要在这坛上献祭；以牛作为燔祭。这是为他自己、也是为百姓的罪而献的祭。他必须先要这样与神和好，才能向米甸人争战。只有人的罪因借着所献之祭而被赦免，人才能得到神的良善。（2）那些巴力的坛旁的木偶，不仅要被砍下、焚烧，而且要在神的圣坛上作柴；不仅所有与神为敌的都将要被毁灭，而且神的公义将要在对这些罪恶的毁灭之中得荣耀。【1】神命基甸如此，要试验他信仰的敬虔；之后他才能去经历争战的试炼。【2】这也是开始更正以色列的步骤；这样才能预备以色列民，使他们能得到拯救。首先，要把罪恶除去；否则，困境又怎能结束？基甸很快将成为带领以色列民的人；他如此的事情，必成为以色列民的榜样，使许多巴力的坛都被清除。II。基甸顺服神的旨意（27节）。那命令属神的以色列民的人，必须先要顺服于以色列的神的命令。也预表了基督，先是把神百姓从他们的罪中拯救而出，之后再把他们从敌人的手中救出。1.基甸有许多仆人，是他信任的；这些仆人或许像基甸一样，是内心正直、未曾向巴力屈膝的；因此他们都一起来与基甸把巴力的坛拆毁。2.基甸没有犹豫，取了他父亲的牛向神献祭；并没有去征得父亲的许可；因为神已经清楚地向他命令。神对他的权柄，要远远大过他父亲对他的权柄。这也是对他父亲极大的恩慈，使他父亲能从罪中出来。III。基甸所作的事情被发现，陷入生命的危险（28-30节）。很快事情就被众人发现了；也发现了是谁所作；他们要约阿施交出儿子来，好治死他。按永生神的律法，这些敬拜巴力的人要被治死；然而这些罪恶、不敬虔的人竟然现在要治死那敬拜真神的人。看他们是多么疯狂地迷恋那可憎的偶像；这些拜偶像的人，又多么快地就会变成迫害人的人。IV。基甸被自己的父亲救出众人之手（31节）。1.有那些站着攻击基甸的众人，不仅一开始叫嚣，也是一直在坚持要把基甸治死。尽管他们因为自己的偶像之罪而在神的审判之下，然而他们憎恨悔改和更新；神已经离开了他们，然而他们不但不害怕，反而仍然继续地悖逆神。2.约阿施支持了自己的儿子。（1）他虽然是筑巴力坛的人，但是现在保护毁坛的儿子。这或是出于对儿子的自然感情；因为基甸素常勇敢正直；亦或是为了维持公众的平静，避免骚乱；又或是相信基甸所作的，也许是对的。也许基甸曾向父亲讲明自己这样做的原因；又或是基甸曾向神祈求；万人的心都在神的手中，神能够秘密但是有效地改变约阿施的想法，使他能够支持基甸；尽管约阿施本人之前也敬拜巴力偶像。即使当很少人跟随我们、支持我们，我们也应当去响应神的呼召；因为神能够改变我们周围人的心，使我们得到意料之外的帮助。让我们尽我们的职分，把我们的安全信靠在神的手中。（2）约阿施坚称两件事情：----【1】为巴力争论，是荒谬的。要来救巴力，是荒谬的。犯罪是错的，为罪而来争论维护就更是罪恶的；尤其是为巴力争论；它不过是一个偶像，却在人心中占据了那本该属于永生真神的位置。【2】没必要为巴力争论。如果它是神，就用不着这些众人来替它说什么；如果它是神，它必能为自己争论；正如以色列的神耶和华常以天火或是其它的审判惩罚的方式惩罚那些藐视他的人。这是对巴力的一个公平挑战；然而结果却是这些敬拜巴力的人们失望地看见，他们所拜的偶像竟然不能为自己复仇。自此以后，基甸的声名大振，也更显出巴力是多么无能的可憎假神。（3）基甸现在有了一个新名字：耶路巴力。“让巴力自己来争论吧；如果他有什么事情要对耶路巴力说的，就让他自己来说吧”。这个名字，是对巴力的公然挑战：“既然现在，基甸要拿起武器带领以色列人来向那些敬拜巴力的米甸人争战；那么，就让巴力来保护它的米甸人吧”。这个名字，也是对基甸的荣耀（他是那个偷窃神荣耀的巴力的死敌，巴力的坛被他拆毁）；是对跟随他的以色列军兵的鼓励；他们是在与神的仇敌争战。

V。33-40

I。以色列的敌人们下来安营，要准备攻击他们（33节）。有许许多多的米甸人，亚玛力人，阿拉伯人，一齐过来，过了约旦河；他们在耶斯列平原安营，那就是玛拿西地业的中心，与基甸的城不远。这是收获的季节（11节），米甸人和众敌人们又要来抢夺以色列人的庄稼（3节）。神兴起基甸，使他迎击这场争战。这么多年来，那些米甸敌人们从未碰到过什么抵抗和反抗，因而现在就更加跋扈和自信。然而很快就会显明，米甸人的罪恶已经满盈；向他们报仇的时候已经来到；那劫掠者将成了被劫掠的，他们像庄稼聚集成捆（弥4：12，13），等着基甸来打谷。II。基甸预备迎击敌人的进攻（34，35节）。1.神的灵降在基甸身上；如一件战袍，围裹着、环绕着、护卫着他，荣耀也临到他的身上。这是神赐的盔甲；这是基甸所信靠的。神的灵使基甸刚强、勇敢、坚定。神所呼召的人，神必赐他们能力与心志。2.基甸吹角，招聚以色列人；神与他同在，来的人数，一定大大超过了基甸自己所预想的。（1）亚比以谢族的人都来了。虽然他们最近刚为基甸拆毁巴力坛的事情指责基甸，甚至还要治死基甸；然而他们现在明白自己错了，于是全都大胆地来帮助基甸，把基甸当作他们自己的将军：亚 比 以 谢 族 都 聚 集 跟 随 他 。神能如此迅速地使人心翻转，即使是对那些拜偶像者、那些迫害人的人。（2）那些距离远的支派，也都来了；即使亚设和拿弗他利是最远的支派，他们也响应了基甸的招聚，派出他们最好的军队，来与基甸会合。虽然他们住得最远、离危险最远，但是他们把邻舍、弟兄的事情当成自己的事情；因为他们知道，以色列人彼此都是休戚相关；所以，他们一同来迎战共同的敌人。III。神给基甸的记号，坚定、坚立了他的信心，也使那些跟随基甸的以色列军队信心坚定。1.基甸请求神，给他一个记号（36，37节）：“让我以此知道，你要借我手拯救以色列；让这一团羊毛，夜中被露水沾湿，但是旁边的地方却都是干的”。主阿，求你帮助我；我信，但是我信不足。基甸看见自己心中的信心是多么软弱和颤惊，因此祷告祈求神，借着这个神迹，使他得到大大的鼓励。之后，基甸又一次恳求，而且是恳求与前面相反的神迹；他特别带着抱歉的语气，求神不要向他发怒；因为他所求的事情，就好象是一个不信神、不信神给的多次记号之人所求的。尽管他的请求看起来胆大鲁莽；然而在他的心中，并没有因为熟悉神、因为神恩典地接纳了他，而失去了在神面前的敬畏；也没有丝毫地轻看神的荣耀，或是藐视神的良善。亚伯拉罕就曾作了一个这样的榜样（创18：30，32）；当神告诉他关于所多玛的事情的时候，在他们对话的时候，亚伯拉罕说，“求主不要动怒，我再说这一次”。我们应当以极其尊重和敬畏的心，来祈求神的恩惠；要谨守自己真诚的谦卑，要对神的义怒有极大的畏惧。2.神恩典地应允了基甸的请求。那些真诚信靠神的人，尽管他们是那么软弱，然而神极其温柔地对待他们，体恤他们的软弱；压伤的芦苇他也不折断，将残的烛火他也不吹灭。神如此愿意地向那些应许的后裔显明他的心意：（来6：17，18）照 样 ， 神 愿 意 为 那 承 受 应 许 的 人 ， 格 外 显 明 他 的 旨 意 是 不 更 改 的 ， 就 起 誓 为 证 。借 这 两 件 不 更 改 的 事 ， 神 决 不 能 说 谎 ， 好 叫 我 们 这 逃 往 避 难 所 ， 持 定 摆 在 我 们 前 头 指 望 的 人 ， 可 以 大 得 勉 励 。神不仅应允他们的恳求，也更愿意坚定他们的信心，去除他们的疑问与软弱。这里，神向基甸显明的记号，（1）是完全奇妙的神迹；因而极大地坚定了基甸，使他更明白自己的使命。露水是从神那里来的，不仗赖人力，也不等候世人之功（弥5：7）；然而神在这里听见、回应了人的声音。正如约书亚，曾使日月的运行停住；这里的基甸，使露水准确地落在何处。这绝非什么偶然或是随机，而完全是神的意旨安排。（2）这也是两件极大的神迹。此时，基甸与他的军兵就要与米甸人争战；神能在那人数众多的敌人和一小团羊毛一样的以色列之间加以区分吗？是的；以此神迹，神显明他必将区分开来。基甸渴慕那恩典的露水降到羊毛上吗？是的，神的恩典必临到以色列身上。基甸渴慕神的恩典降到所有的以色列人吗？是的，全地都被露水沾湿。有人把这团羊毛看作犹太人的象征；当他们在神的恩典之中、有神的律法典章的时候，这世界的其余都是干的；当他们拒绝基督和福音的时候，他们是干的，但是许多的世人都因神的恩典而得雨露。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261921217353/