吕沛渊主日证道之罗马书42

主後 2015 年 6 月 7 日

前言: 使徒保羅在羅 5:12 說明: 眾人“在亞當裡”都犯了罪，“在亞當裡”都死了。然後立即以 13-14 節插入句 parenthesis 來解釋原委，結論說【亞當乃是那以後要來之人[主耶穌基督]的預像】。然後 15-17 節再展開解釋此“預像 type”對比，深入比較其相似、相異、相反之處

1. 預像的相似

(1)亞當與基督，都是神所立定的，作為與我們的元首與代表

(2)亞當與基督都是人類的頭，首先的亞當是第一個人[the first Adam, the first Man]，末後的亞當是第二個人 the last Adam, the second Man [林前 15:45-47]

(3)亞當是行為之約的元首，基督是恩典之約的元首，都要面對順服的試驗

(4)亞當與基督都各自為其後裔，帶來生死攸關的結局[林前 15:21-22]

(5)亞當與基督都各自為其後裔，傳遞其所作的結果: 亞當帶來罪與死亡，基督帶來義與生命

2.預像的相異

(1)我們與亞當的關係，主要是肉身 physical，從肉身生的是肉身[約 3:6]。亞當是我們肉身的始祖，全人類都出於他[徒 17:26]

(2)我們與基督的關係，主要是屬靈的 spiritual，從聖靈生的就是屬靈的[約 3:5-6]

(3)舊約中作為預表的，主要都是外在、物質的 external, physical, material，例如族長亞伯拉罕的牛羊產業眾多、會幕聖殿的金碧輝煌、獻祭儀式的莊嚴隆重

(4)新約中的實體則是屬靈的，不是眼見的豐富產業、教堂的建築宏偉、聚會敬拜的華麗方式。舊約以色列國度是肉身的傳承，新約神的國則是從聖靈得重生

(5)我們以前在亞當裡，是藉著肉身。如今我們在基督裡是藉著聖靈，不是藉著肉身

3.預像的相反

(1)【只是過犯不如恩賜[白白的恩典]But not as the offence, so also the free gift】你在亞當裡所得的是罪惡致死的“過犯”[5:12-14]，你在基督裡所得的是偉大榮耀的 “白白恩典”

(2)你在亞當裡所得的罪惡工價乃是死，你在基督裡所得的乃是永生 [6:23]

(3)【但是過犯不如白白恩典，因為若 For if…】保羅以極大對比來說明“不如”的原因

4.對比的 “何況 how much more”

(1)【因為若因一人[亞當]的過犯，眾人都死了；何況 “神的恩典”與 “因耶穌基督一人恩典中的賞賜”豈不更加倍的[豐富的]臨到眾人麼 abounded into the many! 】

(2)【因一人犯罪而來的[定罪]，也不如此恩賜[賞賜]，原來[因為]審判是由一人[一次過犯]而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義】 “恩賜”是 “恩典中的賞賜”[前一節]赦免了我們許多過犯，使我們稱義

(3)【因為若因一人的過犯，死就“因這一人”作了王[統治]；何況“那些領受洪恩又蒙所賜之義[恩典與義的恩賜之豐富 abundance]的人，他們豈不更要“因耶穌基督一人”作王在生命中麼 they will reign in life!】

結論:

1.基督遠超過亞當，生命遠勝過死亡，稱義遠大過定罪，恩典遠大過罪惡。我們在基督裡所得到的，比我們在亞當裡失去的，how much more 更多更美。我們在基督裡的最終“榮耀”狀態 state of glory，遠遠勝過起初亞當在墮落之前的“無罪”狀態 state of innocence

2.感謝神，在基督裡拯救我們，從他豐滿[的恩典]裡，我們都領受了，而且恩上加恩[約 1:16]。神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，我們得救是本乎恩。他又叫我們與基督一同復活，一同坐在天上[一同作王]，要將他極豐富的恩典，顯給後來的世代看[弗 2:4-7]

3.主基督來，是要叫人得生命，並且得得更豐盛[約 10:10]。我們的使命: 將基督那測不透的豐富[弗 3:8]、豐富的恩慈、豐盛的榮耀 [2:4；9:23]從本地傳到萬邦，直到地極

問題討論:

1.亞當是基督的預像，這是什麼意思? 亞當與基督的相似之處在哪裡?

2.亞當與基督的主要相異之處何在? 為何說【從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈】[約 3:6]?

3.亞當與基督的相反之處在哪裡? “何況…豈不更要…”在 15-17 節中出現幾次? 對比的內容是什麼?

4.我們在基督裡所得的，遠超過我們在亞當裡所失去的，原因何在? 我們最終的榮耀狀態，遠勝過亞當起初的無罪狀態，如何解釋?

5.羅 5:15 “加倍”與 5:17 “洪”在原文是【豐富】，這如何說明我們在基督裡所得的豐盛恩典、豐富榮耀?

6.我們如何才能將 “那基督測不透的豐富”從本地起傳到萬民

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