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今日真道圣言/2017年3月5日
DAY 217 [3.4.38-39] 天主教「補罪論」是腐化了早期教父的教訓
早期教會神學家對認罪補罪的解釋，無足輕重。因為幾乎所有留傳至今的神學著作，在這方面的解釋若非錯誤，就是過於草率。然而，他們尚不至於像天主教中世紀創新的「補罪論」，是如此魯莽愚昧。屈梭多模說：「人在哪裡切求神的憐憫，神就在那裡不究察人的罪；人在哪裡懇求憐憫，神就在那裡不施行審判；人在哪裡尋求憐憫，神就在那裡不刑罰人；哪裡有憐憫，那裡就沒有究察；哪裡有憐憫，祈求就蒙赦免」。無論人如何扭曲這些話，這些話所教導的絕不可能同意經院哲學家的補罪論。
早期教會著作《論教會的教義》記述：「悔改的補罪是要幫助當事人戒除犯罪的誘因，這並非給人門路依從自己想法來贖罪債」。這清楚顯示：「補罪是為了補償所犯的罪」的說法，在當時是被大家嘲笑的，因為他們將所有的補罪，小心謹慎用來禁戒繼續犯罪而已。屈梭多模教導說：神向我們所要的，就是在他面前流淚承認我們的過犯。這類的論述在他和其他教父著作中經常出現。
奥古斯丁說：基督的身體是真正與唯一的贖罪祭，不只是為了洗禮中所除淨的那些罪，也是為了後來因我們軟弱而趁虛而入的罪。因這緣故，全體教會天天呼求：「免我們的債」（太6：12）；這些罪債得蒙赦免，都是藉著基督一次永遠的獻祭」。
早期教會中所謂「補罪」，不是當事人為了付給神的贖價，乃是所作的公開見證；使得這些被宣判開除教籍的人，在被接納回到教會團契時，藉此向教會保證他們已經悔改。因為當時教會強制要求那些悔改的人，以禁食和盡其他本分，來證明他們真正全心恨惡從前的犯罪生活，從記錄中刪除他們從前的惡行。如此，他們是在向教會而非向神行「補罪禮」。奥古斯丁在《教義手冊》中表達相同的教導。中世紀所使用的認罪和補罪禮，源自這早期的儀式。然而，中世紀天主教敗壞了早期教會的儀式，真是邪惡的子孫，毒蛇的種類（太3：7；12：34），原來儀式好的一面已經蕩然無存！