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五大唯独

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唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀

论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师

论宗教改革神学五大唯独

教会历史清楚显示:当《圣经》真道未被传讲、持守时,教会就处于黑暗之中。中世纪教会有一千年之久,被称为是「黑暗时代」,正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六世纪,神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家,带来「宗教改革」,高举《圣经》真道,持守「唯独圣经,唯独恩典,唯独因信基督称义,唯独基督是中心,唯独神得荣耀」,带来教会的更新与复兴。

纯正福音信仰的基督教会,都是「宗教改革」的子孙,然而历经四百多年后,今日有的教会彷彿退回到了中世纪:真道不彰,假道横行,世俗歪风吹进教会,人本主义充斥于信徒生活中。华人教会未能倖免于难,一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真道、似是而非的学问,以各种狡猾方式渗入教会,使得有些人虽常常学习,终久不能明白真道,甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》,唯有坚守「宗教改革」的真道信仰,才能拨乱反正,才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。


一. 论圣经:「唯独圣经」

1.「神学」是「以信学神」,完全根据信靠神的话来学习神,不是根据人的理性,经验,传统。所以,我们教导的内容就是《圣经》,因为《圣经》就是神的话,凡是《圣经》清楚教导的,我们就高举、坚持到底;凡是《圣经》未提及的,我们就静默,不望文生义(来11:6; 提后3:16; 腓2:16; 犹3; 约贰9)。

2.《圣经》都是神所默示、呼出来的话。《圣经》所说的,就是神所说的,也就是我们信仰生活与万事万物的唯一準绳。《圣经》不只是在神学与信仰方面毫无错误,在论及历史与科学方面,也没有任何错谬。因为《圣经》是神的话,所以是绝对完全无误的,整本《圣经》(从创世记至启示录,共66卷)每一部份都是神的话;《圣经》的每字每句都是神的话,所以《圣经》的一点一划都不能废去(提后3:16-17; 彼后1:21; 帖前2:13; 林前14:37; 太5:17-20; 约17:17; 多1:1-2)。

3. 虽然《圣经》所记载的并非每件事都一样清楚,每人领受的明白程度也不尽相同,但是关于救恩福音要道(要人相信遵行的基本须知)则是一清二楚的,在,《圣经》各处皆有清晰详解。我们应根据整本《圣经》,以经解经,来传讲救恩基本要道,带来真实的安慰与盼望。不容任何人以「不同看法」为名,将绝对真理相对化(提后3:15; 罗15:4; 彼后3:15-16)。

4. 关于神所要我们领受的一切真理(神的主权荣耀,人的悔改得救,信仰生活各方面),都完备无缺的明文记载在《圣经》中,或是从以经解经所得的必然结论里,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。所以,《圣经》的内容既是完全足够的,我们就不可容让任何人增添或删减《圣经》的内容。若有人在《圣经》之外增加或另立权威,必是异端、假道(弗2:20; 启22:18-19; 提后3:16-17)。

5. 《圣经》的真理是绝对、最高权威,远在人类的理性,经验,传统这些次要、有限、且会犯错的权威之上。所以,我们不可用「理性学术」裁判《圣经》的内容(如「高等批判学」或「自由派神学」),不可用「个人经历」来主宰对《圣经》的解释(如有些「灵恩派」或「奥秘派」),也不可以「文化传统」来扭曲圣经的真理(如「文化基督教徒」或「适应国情论」)(赛55:8-9; 伯11:7-8; 赛40:18; 可7:8-9)。

6. 《圣经》既是神的话,我们就必须按照《圣经》本身的意思,来分解真理的道。我们不可随私意解说,不可谬讲神的道理,更不可无知强解,以免自取沈沦。新旧约《圣经》共66卷,是渐进与合一的启示,前后配合互补说明,因此,《圣经》是自解自明的。解释《圣经》的最高準则,就是「以经解经」:以清楚的经文来解释比较难懂的经文;以字义文法与历史背景来观察解释,不可背离上下文,寓意曲解。最重要的是,我们必须倚靠圣灵光照引导,遵行《圣经》,把《圣经》的启示哂渺渡钐帻持校瑯s神益人(提后2:15; 林后4:1-2; 彼后3:16约8:31-32; 雅1:22)。


二. 论神:「唯独神得荣耀」

1. 我们的主,我们的神祂是配得荣耀尊贵权柄的,因为万物是因祂的创造而有的;祂凭著自己的旨意计画行做万事。万有是本于祂,倚靠祂,归于祂,愿荣耀都归给祂,直到永永远远,阿们。(启4:11; 罗11:36; 弗1:11)

2. 圣经启示我们的神是「三一真神」:神是独一的真神,在本体中有三位格,「圣父,圣子,圣灵」并非同一位格的三种存在型态,乃是从永远到永远的三位格。在神独一本体内,此三位格彼此相互内住(约壹5:7; 太3:16-17; 28:19; 林后13:14)。圣子在永远中为圣父所「生」(约1:14,18),圣灵在永远中为圣父与圣子所「出」(约15:26; 加4:4-6),这是大哉敬虔的奥秘!我们当固守真道的奥秘。(提前3:9,16)

3. 神在万古之先,按照祂至圣至智的旨意,最美好的计画,预定了一切要成之事,叫万事万物互相效力,成就祂永不改变的旨意。万有都属于祂,万事万物都靠祂而立。祂在万有之上,有至高主权,没有任何事物能拦阻祂的旨意计画的实现。(弗1:11; 罗8:28; 9:15,18; 11:33; 雅1:17-18)

4. 神是全知全能,至圣至荣(诗139:1-6; 创17;1; 启4:8; 赛6:3),毫无错误缺乏,毫不需要倚靠受造之物(徒17:24-25; 罗11:33-34; 诗147:5)。所以对祂来说,没有任何事物是偶然的或不确定的(徒15:18; 结11:5)。神的旨意决定万事万物的发生进行,达到祂所预定的至圣美意(诗145:17; 罗7:12)。祂永不改变,然而并不侵犯剥夺受造者的意志;祂全然良善圣洁,所以不是恶的来源;祂不受恶试探,也不试探受造物使之作恶。(雅1:13; 约壹1:5; 徒2:23; 4:27-28; 太17:12; 约19:11)

5. 三一真神为彰显自己的永能与荣耀(来1:2; 约1:2-3; 罗1:20; 耶10:12; 诗104:24; 33:5-6),在起初创造了天地万物,使无变为有,说有就有命立就立,以六日创造成为美好(创1; 来11:3; 西1:16)。神按照自己的形像造人,男女生命地位平等,职分角色互补。神将律法的功用刻在人心,与人之间有「圣约」的关系,要人遵守祂的命令,与祂团契相交,以祂为乐,并为祂的荣耀治理全地。(创1:26-28; 罗2:14-15; 创2:17; 诗8:6-8)

6. 伟大真神是创造万有的主,按照祂至圣至智的掌管护理(箴15:3; 诗104:24; 145:17; 代下16:9),根据祂预定且永不改变的旨意计画(徒15:18; 诗94:8-11; 诗33:10-11; 弗1:11),保存统管协合一切受造物的存在与行动,无论大小事物(来1:3; 但4:34-35; 诗135:6;徒17:25-28; 伯38-41; 太10:29-31),以达到祂既定的目的之结果,使祂荣耀的恩典得著称讚。(弗1:11-12,14; 3:10-11; 罗9:17; 创45:7)

7. 神的护理之工是根据祂的全知全能 ,至智至善,既是包罗万有,必然涵盖罪恶的起源发生,天使和人类犯罪堕落(罗11:32-34; 撒下24:1; 16:10; 代上10:4,13-14; 21:1; 王上22:22-23; 徒2:23; 4:27-28;)。伟大奇妙的真神,不仅容许罪恶的发生,更是以全智全能来侷限罪(创50:20; 赛10:6-7,12; 诗76:10; 王下19:28),甚至管辖利用罪人之罪,以达到祂至圣至善的目的(创50:19-21)。神并非创始罪恶,也不认可罪恶,更不被罪恶所沾染,因为祂是全然公义的至圣者。(雅1:13-14,17; 约壹2:16)

8. 我们的神是至智全能的,满有公义慈爱,按照其美意计画,容让祂的儿女有时遭受试探或苦难,目的是要我们认识自己内心软弱,老我败坏,使我们谦卑(代下32:25-26,31; 撒下24:1),悔改信靠祂,不再倚靠自己(林后12:7-9; 诗73:1-4; 可14:66-72)。祂叫万事互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人(提前4:10; 摩9:8-9; 罗8:28; 赛43:3-5,14)。祂能充充足足的成就超过我们一切所求所想的,但愿祂在教会中独得荣耀,直到世世代代永永远远,阿们!(弗3:21)


三.论人:「唯独恩典」

1. 人类始祖亚当夏娃,受试探吃禁果,犯罪堕落死在罪中(创3:6-8,13; 林后11:3; 传7:29; 罗3:23; 创2:17; 弗2:1; 罗5:12),灵魂身体的每一部分与功能,都被罪污染捆绑(多1:15; 创6:5; 耶17:9)。始祖既是全人类与神立约的元首代表,这使得全人类与亚当一样,都全然堕落在有罪的状态中,成为属血气的人(徒17:26; 罗5:15-19; 林前15:21-22,49; 诗51:5; 伯14:4)。

2. 属血气的人的理性,情感,意志每一方面都被罪玷污败坏;罪人已经完全丧失一切真实的良善,死在罪恶之中。罪人在外观上,可表现形式上的道德善行(按照世人标準);但是,罪人因这全然的败坏,对于一切真实的良善(根据神为人定的标準)没有意愿(创6:5; 8:21; 罗3:10-12),没有能力,甚至反抗并全然倾向邪恶(罗5:6; 8:7; 7:18; 西1:21)。罪人如此的罪性,使得他的一切心思行为,都是有有罪的(雅1:14-15; 弗2:2-3; 罗7:5,7-8,25; 加5:17)

3. 人既全然堕落至此「罪的状态」中,就无法凭自己的意志能力去改变自己的心(罗5:6; 8:7; 约15:5)。罪人既是属血气的人,与神隔绝死在罪中,连想要寻求神的心也荡然无存(林前2:14; 罗3:10-12; 8:5-8; 弗2:1,5; 西2:13)。所以,关乎得救的事,罪人是全然的无能,无法靠自己的能力去改变自己的心,或预备自己来得救恩(耶13:23; 伯14:4; 太7:16-18; 12:33; 约6:44,65; 弗2:1-5)。

4. 罪人既然陷入「全面的败坏」与「全然的无能」的状况中,所以他的意志受罪恶的捆绑,失去了真自由。虽然他仍是选择由自己(仍有「由自意志Free Agency」),但是他随己意所选择的,全受罪的污染控制,是「随罪心所欲,不可能不犯罪」(创6:5; 8:21; 诗51:5; 58:3; 传9:3; 耶17:9; 可7:21-23; 西1:13)。罪人无法在神面前行真理良善,因为他失去了在真理中的自由。所以罪人没有真正的「自由(不受罪奴役)意志Free Will」(约8:31-34; 路18:19; 弗4:17-19; 5:8; 多1:15; 3:3; 提后2:25-26; 约壹3:10; 5:19; 罗6:20)。

5. 唯有靠著神的恩典,罪人才蒙拯救,脱离「罪的状态」进入「得救的状态」(西1:13; 约8:34,36)。救恩完全是神的工作,重生得救是根据神的预定拣选,并非出于罪人的血气情慾或人意选择(约1:13; 罗9:15-16; 弗1:3-6),绝非神人合作的成果(提后1:9; 林后3:5; 罗11:6; 林前1:26-31)。因为罪人是已经死在过犯罪恶之中,连一个寻求神的也没有,也当然不会自己选择悔改信主。罪人能够活过来,完全是本乎神的主权恩典与大爱(诗3:8; 拿2:9; 罗3:10-12; 弗2:1-5,8-10)。

6. 唯独神的恩典,使得罪人悔改归正信靠主。罪人原本在罪权之下,受罪性捆绑;蒙恩得救之后,在基督里成为新造的人,才有「重获自由的意志the Freed Will」(罗6:16-23; 林后5:16-17; 约8:34-36; 加5:1,13; 腓2:13)。然而,基督徒仍然会犯罪,是因为身上仍有残留的罪性(老我)作祟(加5:17; 罗7:15,18-19, 21, 23)。所以,基督徒得救之后,必须完全倚靠神的恩典,才能得胜试探,在圣洁上长进,直到将来在天家进入「荣耀的状态」,成为全然圣洁良善自由(罗8:28-30; 来12:23)。总之,人的得救从始至终,完全都是唯独神的恩典成就的。愿祂荣耀的恩典得著称讚!(弗1:3-14; 3:14-21)


四.论基督:「唯独基督」

1. 亚当犯罪堕落之后,他与其后裔全人类成为背约的罪人,落在「行为之约」的咒诅刑罚中。然而,因神爱我们的大爱,以丰富的恩典怜悯,设立「恩典之约」,藉著主基督的十架宝血救赎,将自己的百姓从罪恶里拯救出来,救拔亚伯拉罕的后裔(约5:19-30; 6:38-40; 17:3-12; 弗1:3-14; 3:11; 太1:21; 来2:14-16)。这是在创世以前就定规的「救恩计画」(彼前1:2, 19-20; 来10:5-10; 徒2:23; 4:28)。

2.《 圣经》清楚显示神的「救恩计画」实现在选民身上,他们是祂特别拣选的子民,根据祂所设立的「恩典之约」,使他们得救得永生(诗65:4; 106:5; 太22:14; 24:22, 24, 31; 路18:7; 罗8:28-30, 33; 11:28; 西3:12; 帖前5:9; 多1:1; 彼前1:1-2; 2:8-9; 启17:14)。神的拣选乃是在创立世界以先,在基督里选民蒙拣选,他们的名字在创世之前,就已经写在羔羊生命册上了(弗1:4; 帖前1:4; 帖后2:13; 提后1:9; 启13:8; 17:8)。

3. 神的拣选,并非根据祂预见这些人会悔改相信(罗9:11-13, 16; 10:20; 林前1:27-29; 提后1:9);这些人之所以会悔改相信,乃是神拣选的结果,并非原因(弗1:12; 2:20; 约15:16; 徒13;48; 腓1:28-29; 2:12-13; 帖前1:4-5; 帖后2:13-14; 雅2:5)。蒙拣选的人,必定会得著在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀(罗11:7; 提后2:10; 彼后1:10-11)。

4. 神 藉著 「恩典之约」的中保耶稣基督,将救恩白白赐给罪人(罗8:3; 3:20-21; 赛42:6)。罪人必须相信耶稣基督才能得救(约3:16; 罗10:6,9; 加3:11),这是「恩典之约」的要求。凡在主基督里蒙拣选的人,必蒙圣灵重生,赐给他们信心,使他们愿意选择相信而得救,这是「恩典之约」的应许(结36:26-27; 约6:44-45)。选民在主基督里,得著「恩典之约」的一切恩福(来9:15-17; 7:22)。

5. 「恩典之约」的彰显,在历史上分为「律法」与「福音」两时期;其施行方式,因而有阶段性的不同(林后3:6-9)。在律法时期,恩典之约是藉著话启示、应许、割礼、献祭、摩西律法来施行,这些都是预表那将要来的基督(来8-10; 罗4:11; 西2:11-12,17; 林前5:7)。在律法时期中的选民,藉著圣灵在他们心中咝校高^这些预表,就信靠所应许的弥赛亚(来11:13; 约8:56)。这是恩典之约在旧约的施行(加3:7-9,14)。

6. 在福音时期,旧约所预表的一切,因著主基督的来临得到应验实现(西2:17)。恩典之约的施行,乃是藉著传扬圣道、施行洗礼与圣餐(太28:19-20; 林前11:23-25)。这是对万国万民中的选民(太28:19; 弗2:15-19),以完备荣耀的福音,表明此约的意义(来12:22-27; 耶31:33-34)。这是恩典之约在新约的施行(路22:20; 来8:7-9)。所以,旧约与新约并非两个本质不同的约,乃是同一的恩典之约,都是以主基督为中心,只是彰显施行方式不同(加3:14,16; 徒15:11; 罗3:21-23,30; 4:3,6,16-17,23-24)。

7. 「恩典之约」的中保是主耶稣基督,这是神的美意定规计画(彼前1:19-20; 提前2:5)。神在万古之先,就将祂所拣选的子民赐给主基督为后裔(约17:6; 诗22:30; 赛53:10; 来2:10-16),到了预定的时候,使他们藉著主基督蒙救赎,他们的蒙召、称义、成圣、得荣耀,都是在基督里(赛55:4-5; 林前1:30)。

8. 神的儿子耶稣基督,是三位一体真神的第二位格,到了日期满足的时候,就道成肉身降世为人,取了完全的人性(约1:1,14; 约壹5:20; 腓2:6; 加4:4)。所以,主基督是圣子的位格,具完全的神性与人性。基督的神人二性,不相混乱,不相交换,不能分开,不能离散(路1:35; 西2:9; 罗9:5; 彼前3:18)。基督是完全的神与完全的人,所以是神与人之间唯一的中保(罗1:3-4; 提前2:5)。这真是大哉敬虔的奥秘,无人不以为然!(提前3:16)

9. 主基督执行其中保职分,完全顺服献上自己为赎罪祭,成就了一次永远的救赎大工,全然满足了父神的公义(罗5:19; 来9:14,16; 10:14)。祂付出赎价,使得父所赐给祂的人得以与神和好,使他们在光明中同得天国荣耀的基业(但9:24,26; 西1:19-20; 弗1:11,14; 约17:2; 来9:12,15)。

10. 主基督的赎罪,是为了蒙拣选的子民(太1:21; 来2:16),藉著祂的捨命之死,完全偿清了选民(祂的羊)所欠的罪债(约6:37-40; 10:10,15-18,26-30; 太25:31-34)。祂在十架受死流血,为他们献上了确定、真实、完美的赎罪祭,将他们买赎回来,与神和好,承受天国永远的基业(太26:28; 弗5:25-27; 徒20:28; 但9:24,26; 西1:19-20; 弗1:11,14; 来9:15)。

11. 对神的选民,主基督的赎罪,是一次永远的付出赎价,已获得赎罪的实际果效,并非只是提供赎罪的可能性而已(多2:14; 启5:9; 来9:12)。主基督身为祂子民的大祭司,在上十架前夕,祂只为属祂的人陡妫s17:2,4,6,9,12,20,24);大祭司的代秾ο笈c代赎对象是相同的。主基督既为属祂的人代求,也就为属祂的人代赎,所以祂赎罪对象是选民,其赎罪果效是确定成就在祂子民身上的(罗8:28-30,31-9; 林前5;7; 林后5:14-15; 罗5:6-8)。


五.论救恩:「唯独恩典,唯独因信基督」

1. 福音的传讲,带来外在的呼召,召人悔改信主基督。藉著圣道的传讲,召请罪人来接受主耶稣的救恩,这正是主所颁布给教会的大使命(太28:19; 可16:15)。但是被召请的多,选上的少,许多人不回应此福音的呼召(太22:2-14; 路14:16-24)。他们被这世界之神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照著他们(林后4:4),所以他们抗拒抵挡救恩的信息(徒7:51; 13:46; 28:26-29; 帖后1:8)。

2. 根据神的救恩计画,凡是被圣父预定拣选的人,也就是圣子十架代赎的子民,在所定的时刻,听到圣道福音的呼召,藉著圣灵的大能,得以脱离死亡,进入生命,使他们得著救恩(林前1:23-24)。此圣灵恩召是内在的光照甦醒,使选民欢喜快乐回应此恩召;其方式是内在奥秘的咝校淠康氖怯肋h确定的得救(徒13:48; 罗11:29)。此圣灵有效的恩召,所带来的果效是叫我们与主基督有交通(林前1:9)、领受属天的福份(彼前3:9)、获得真自由(加5:13)、得享平安(林前7:15)、成为圣洁(帖前4:7)、同有一个指望(弗4:4)、获得永生(提前6:12)、进入神的国得享荣耀(帖前2:12)。

3. 死在过犯罪恶中的罪人,是属血气的人,不能明白领会属灵的事。唯有靠圣灵藉圣道在选民心中作内在的呼召工作(帖后2:13-14; 林后3:3-6; 罗8:30; 11:7; 弗1:10-11),他们才能脱离败坏的罪性与死亡的状态,藉著主耶稣基督蒙恩得救(罗8:2; 弗2:1-5; 提后1:9-10)。唯有圣灵使他们明白属神的事(徒26:18; 林前2:10,12; 弗1:17-18);除去他们的石心,赐给他们肉心(结36:26);更新他们的意志,使他们决志离恶向善(结11:19; 36:27; 腓2:13; 申30:6);吸引他们达到归向主基督的必定结果(弗1:19; 约6:44-45)。他们在圣灵的恩典咝兄校歉市脸芬獾腻砭鸵d,回应此有效的恩召(歌1:4; 诗110:3; 约6:37; 罗6:16-18)。

4. 这些蒙神选召的人,既被有效的恩召召来,神就白白的称他们为义(罗8:30; 3:24)。这并非将「义」放置在他们里,乃是赦免他们的罪,算他们为义,接纳他们为义人。这并非他们自己作了甚么,乃是单单为主基督的缘故。他们被称为义的本质原因,是因为「主基督的顺服义行,满足了神公义的要求」,而基督的义归算在他们身上(罗3:22,24-25,27-28; 4:5-8; 5:17-19; 林后5:19,21; 多3:5,7; 弗1:7; 耶23:6; 林前1:30-31),以致他们因著信接受并倚靠基督和祂的义。这藉以称义的信心,并不是出于他们自己,乃是神所赐的(徒10:43; 13:38-39; 加2:16; 腓3:9; 弗2:7-8; 6:23)。

5. 「信」就是接受并倚靠主基督,这乃是称义的唯一媒介方法(约1:12; 罗3:28; 5:1)。然而,「信」在被称为义的人身上,并不孤单,必有救恩中一切其他的恩典伴随之。真实得救的信,不是死的信,乃是使人生发仁爱的信(雅2:17,22,26; 加5:6)。因信基督称义的人,虽然仍可能犯罪,藉著认罪悔改,必蒙神的继续赦免洗净(约壹1:9; 2:1);他们永远不会从称义的地位上堕落(路22:32; 约10:28; 来10:14)。然而,他们会因罪而蒙神不悦,如同儿女因罪过使父亲不悦,直到他们谦卑认罪悔改,祈求饶恕悔过自新,父神的面光才会重新光照他们(诗32:5; 51:7-12; 89:31-33; 太26:75; 林前11:30,32; 路1:20)。

6. 凡因信基督称义的人,蒙神恩赐在祂的独生子基督里,得著神儿女的名分,这一切都是为了基督的缘故(弗1:5;加4:4-5)。因此,他们被收纳在神的家中,得享神儿女的自由和权利(罗8:17; 约1:12)。他们身上有神的圣名(耶14:9; 林后6:18; 启3:12),领受了儿女的心(罗8:15),随时可坦然无惧的来到父神施恩宝座前(弗3:12; 罗5:2),能呼叫「阿爸父」(罗8:15; 加4:6)。他们蒙父的怜恤、保护、供应、管教(诗103:13; 箴14:26; 太6:30,32; 彼前5:7; 来12:6),但永不被撇弃(哀3:31; 来13:5);他们受了印记,等候得赎的日子来到(弗4:30);承受应许的产业(来6:12),为神永远救恩的后嗣(彼前1:3-4; 来1:14)。

7. 凡蒙恩召而被重生的人,都是新造的人。神在他们里面造了新的心与新的灵,从此他们开始了「成为圣洁」的生活。他们个人属灵生命的成长成圣,是因著基督从死里复活的大能(林前6:11; 徒20:32; 腓3:10; 罗6:5-6),藉著圣道与圣灵的内住其心(约17:17; 弗5:26; 帖后2:13)。罪身的权势已被毁坏(罗6:6,14),肉体的邪情私慾逐渐变为衰弱与被治死(加5:24; 罗8:13);他们在一切救赎恩典中,愈来愈觉醒复兴与蒙坚固(西1:11; 弗3:16-19),以致在真实的圣洁上不断操练长进,因为人非圣洁,不能见主(林后7:1; 来12:14)。

8. 成圣的目的是身体与灵魂的全然成圣(帖前5:23),但是基督徒在今生不会完全无罪,所以就不可能在今生达到完全圣洁。在我们里面的每一部份,仍有残存的罪性败坏(约壹1:10; 罗7:18,23; 腓3:12);所以,在我们里面有持续不断的新人与旧人的交战,就是圣灵与情慾相争(加5:17; 彼前2:11)。在这场灵命争战中,残存的败坏老我,可能会常常骚扰甚至暂时得势(罗7:23);但是,藉著基督使人成圣之灵的不断恩助加力,新造的人必定不会久陷罪中,终必得胜有余(罗6:14; 约壹5:4; 弗4:15-16)。所以圣徒会在恩典中不断长进(彼后3:18; 林后3:18),敬畏神以致于日日成圣(林后7:1),直到离开世界见主面时,就达到成圣的终点「完全无罪的状态」(来12:23; 林前12:10-12; 约壹3:1-3)。

9. 凡是在神的爱子基督里所收纳,藉著圣灵被恩召者,又因圣灵成为圣洁的圣徒,不可能会从恩典的状态中失落而最终灭亡;反而必在救恩中蒙保守到底,一个也不失落,蒙拯救到底(腓1:6; 彼后1:10; 约10:28-29; 约壹3:9; 彼前1:5,9)。圣徒永蒙保守必不灭亡的根本原因,并非靠自己的自由意志之努力继续相信持守,乃是根据:圣父万古之先的预定拣选,永不改变的爱(提后2:18-19; 耶31:3);圣子十架代赎的确定果效,亲自不断的代求(来7:25; 9:12-15; 10:10,14; 13:20-21; 罗8:33-39; 约17:11,24; 路22:32);圣灵的内住同在保护,时时刻刻的看守(约14:16-17)。圣徒的重生得救,是因那不能坏的道种(约壹2:27; 3:9),以及神恩典之约的永久有效(耶32:40)。因此,圣徒永蒙保守,必能靠主坚忍到底,永不灭亡(约10:28; 帖后3:3; 约壹2:19)。

10. 圣徒是真正重生的人,然而仍有可能犯罪跌倒,有时陷入大罪之中(太26:70,72,74; 诗51)。如此使神不悦(赛64:5,7,9; 撒下11:27; 来10:38),让圣灵担忧,失去平安喜乐(弗4:30; 诗51:8, 10, 12; 启2:4; 歌5:2-4,6),心变刚硬偏行己路(赛63:17; 可6:52; 16:14; 诗32:3-4; 51:8),绊倒别人自食恶果(撒下12:14; 诗89:31-32; 林前11:32)。但是,这些是剧烈违反其新生命属性的,他们会感到刻骨铭心之痛,早晚必会悔改重归义路(诗51:1-11)。当圣徒按其新生命属性行事时,会显出其谦卑感恩之心(诗51:12-19),讨神喜悦,欢喜享受「蒙神保守到底」的确据。

11. 圣徒根据《圣经》,倚靠圣灵,真心信靠主耶稣,爱神爱人,在今生可以享受在基督里得救的确据,确知自己是蒙恩得救的(约壹2:3; 3:14,18,19,21,24; 5:13),欢欢喜喜盼望神的荣耀,这盼望永不致使他羞耻(罗5:2,5)。然而,他们可能会因忽略信靠顺服、遭遇凶猛试探、陷溺特别罪恶、面临苦难熬炼等原因,对自己得救的确据,产生不同程度的怀疑,动摇,减少或中断(诗51:8,12,14; 77:1-10; 31:22; 88:1-18; 弗4:30-31; 太26:69-72; 赛50:10)。但是,他们绝不会完全失去神的道,信心的生活,基督的爱与弟兄姊妹的爱,内里的诹嵟c良心。这些蒙恩之道,在圣灵咝兄拢厥顾麄册谶m当之时,恢复得救的确据(约壹3:9; 路22:32; 伯13:15; 诗73: 15; 51:8,12; 赛50:10);圣灵使用这些施恩的媒介,使他们不致绝望(弥7:7-9; 耶32:40; 赛54:7-10; 诗22:1; 88:1-18),反而使他们所蒙的恩召与拣选坚定不移,得以丰丰富富的进入我们主救主基督耶稣永远的国(彼后1:10-11)。